..續本文上一頁從聲聞人聞法時，亦無所疑。何以故？是菩薩于諸法中，得無生忍故。須菩提！菩薩成就如是功德相貌，當知是阿惟越致菩薩。”◎
小品般若經卷第六
大正新修大藏經第 08 冊 No. 0227 小品般若波羅蜜經
小品般若波羅蜜經卷第七
後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯
◎深功德品第十七
爾時須菩提白佛言：“希有，世尊！是阿毗跋致菩薩，成就大功德。世尊能說阿毗跋致菩薩，恒河沙等相貌。說是相貌，則是說深般若波羅蜜相。”
佛言：“善哉，善哉！須菩提！汝能示諸菩薩甚深之相。須菩提！甚深相者，即是空義，即是無相，無作無起，無生無滅，無所有，無染寂滅，遠離涅槃義。”
“世尊！但是空義，乃至涅槃義，非一切法義耶？”“須菩提！一切法，亦是甚深義。何以故？須菩提！色甚深，受、想、行、識甚深。雲何色甚深，如如甚深？雲何受、想、行、識甚深，如如甚深？須菩提！無色，是色甚深；無受、想、行、識，是識甚深。”
須菩提言：“希有，世尊！以微妙方便，障色示涅槃，障受、想、行、識示涅槃。”
佛告須菩提：“菩薩若能于是深般若波羅蜜，思惟觀察：如般若波羅蜜教，我應如是學；如般若波羅蜜說，我應如是行。是菩薩如是思惟修習，乃至一日，所作功德，無有限量。須菩提！譬如多欲之人，欲覺亦多，與他端正女人共期。此女監礙，失期不至。須菩提！于意雲何？是多欲人，欲覺，爲與何法相應？”“世尊！是多欲人，但起欲覺相應念憶想此女，當至不久，我當與之坐臥戲笑。”
“須菩提！于意雲何？是人一日一夜起幾欲念？”“世尊！是人一日一夜起念甚多。”
“須菩提！若菩薩如深般若波羅蜜教，思惟學習，則離退轉過惡，舍若幹劫數生死之難。是菩薩一日之中，應深般若波羅蜜所作功德，勝于菩薩遠離深般若波羅蜜于恒河沙劫布施功德。複次，須菩提！若菩薩離般若波羅蜜，于恒河沙劫，供養須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛，于意雲何，其福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！無量無邊不可稱數。”
佛言：“不如菩薩于深般若波羅蜜，如說修行，乃至一日，其福甚多。何以故？菩薩行般若波羅蜜，能過聲聞、辟支佛地，入菩薩位，得阿耨多羅叁藐叁菩提。複次，須菩提！若菩薩于恒河沙劫，離般若波羅蜜，布施持戒忍辱精進禅定智慧，于意雲何，其福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如菩薩于深般若波羅蜜，如說修行，乃至一日，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，其福甚多。複次，須菩提！若菩薩于恒河沙劫，離般若波羅蜜，法施衆生，于意雲何，其福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如菩薩于深般若波羅蜜，如說修行，乃至一日，法施衆生，其福甚多。何以故？若菩薩不離般若波羅蜜，即是不離薩婆若。複次，須菩提！若菩薩于恒河沙劫，離般若波羅蜜，修行叁十七品，于意雲何，其福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如菩薩如般若波羅蜜教住，乃至一日，修行叁十七品，其福甚多。何以故？若菩薩不離般若波羅蜜，退失薩婆若，無有是處。複次，須菩提！若菩薩于恒河沙劫，離般若波羅蜜，以是財施法施、禅定功德，回向阿耨多羅叁藐叁菩提，于意雲何，其福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如菩薩于深般若波羅蜜如說修行，乃至一日，財施法施、禅定功德，回向阿耨多羅叁藐叁菩提，其福甚多。何以故？是第一回向，所謂不離深般若波羅蜜。”
須菩提白佛言：“世尊！如佛所說一切作起法，皆是憶想分別。雲何說菩薩得福甚多？”“須菩提！菩薩行般若波羅蜜時，亦能觀察是作起功德，空無所有，虛诳不實，無堅牢相。若菩薩隨所能觀，則不離深般若波羅蜜。隨不離深般若波羅蜜，即得無量阿僧祇福德。”
“世尊！無量阿僧祇有何差別？”“須菩提！阿僧祇者，不可數盡。無量者，過諸量數。”
“世尊！頗有因緣，色亦無量，受、想、行、識亦無量？”佛言：“有。須菩提！色亦無量，受、想、行、識亦無量。”
“世尊！無量者是何義？”“須菩提！無量者，即是空義，即是無相無作義。”
“世尊！無量但是空義，非余義耶？”“須菩提！于意雲何，我不說一切法空耶？”“世尊說耳。”“須菩提！若空即是無盡，若空即是無量。是故此法義中無有差別。須菩提！如來所說無盡無量，空無相，無作無起，無生無滅，無所有，無染涅槃，但以名字方便故說。”
須菩提言：“希有，世尊！諸法實相不可得說，而今說之。世尊！如我解佛所說義，一切法皆不可說。”“如是，如是！須菩提！一切法皆不可說。須菩提！一切法空相，不可得說。”
“世尊！是不可說義，無增無減。若爾者，檀波羅蜜亦應無增無減；屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜，亦應無增無減。若是諸波羅蜜無增無減，菩薩雲何，以是無增無減波羅蜜，得阿耨多羅叁藐叁菩提、近阿耨多羅叁藐叁菩提？世尊！若菩薩增減諸波羅蜜，則不能近阿耨多羅叁藐叁菩提。”
“如是，如是！須菩提！不可說義無增無減。善知方便菩薩行般若波羅蜜、修般若波羅蜜時，不作是念：“檀波羅蜜若增若減。”作是念：“是檀波羅蜜，但有名字。”是菩薩布施時，是念是心，及諸善根，皆如阿耨多羅叁藐叁菩提相回向。須菩提！善知方便菩薩行般若波羅蜜、修般若波羅蜜時，不作是念：“屍羅波羅蜜若增若減；羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜，若增若減。”須菩提！善知方便菩薩行般若波羅蜜、修般若波羅蜜時，不作是念：“般若波羅蜜若增若減。”作是念：“般若波羅蜜，但有名字。”修智慧時，是念是心，是善根，如阿耨多羅叁藐叁菩提相回向。”
須菩提白佛言：“世尊！何等是阿耨多羅叁藐叁菩提？”“須菩提！阿耨多羅叁藐叁菩提者，即是如如無增減。若菩薩常行，應如念，即近阿耨多羅叁藐叁菩提。如是，須菩提！不可說義，雖無增減，而不退諸念，不退諸波羅蜜。菩薩以是行，則近阿耨多羅叁藐叁菩提，而亦不退菩薩之行。作是念者，得近阿耨多羅叁藐叁菩提。”
“世尊！菩薩前心近阿耨多羅叁藐叁菩提，後心近阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊！前心後心，各各不俱；後心前心，亦各不俱。世尊！若前心後心不俱者，菩薩諸善根，雲何得增長？”
“須菩提！于意雲何？如然燈時，爲初焰燒炷，爲後焰燒？”“世尊！非初焰燒，亦不離初焰；非後焰燒，亦不離後焰。”
“須菩提！于意雲何？是炷燃不？”“世尊！是炷實燃。”
“須菩提！菩薩亦如是。非初心得阿耨多羅叁藐叁菩提，亦不離初心；非後心得阿耨多羅叁藐叁菩提，亦不離後心得。”“世尊！是因緣法甚深。菩薩非初心得阿耨多羅叁藐叁菩提，亦不離初心得；非後心得阿耨多羅叁藐叁菩提，亦不離後心，而得阿耨多羅叁藐叁菩提。”
“須菩提！于意雲何？若心已滅，是心更生不？”“不也，世尊！”
“須菩提！于意雲何？若心生是滅相不？”“世尊！是滅相。”
“須菩提！于意雲何？是滅相，法當滅不？”“不也，世尊！”
“須菩提！于意雲何？亦如是住如如住？”“不，世尊！亦如是住如如住。”“須菩提！若如是住如如住者，即是常耶？”“不也，世尊！”
“須菩提！于意雲何？是如甚深不？”“世尊！是如甚深。”
“須菩提！于意雲何？是如即是心不？”“不也，世尊！”
“須菩提！離如是心不？”“不也，世尊！”
“須菩提！汝見如不？”“不也，世尊！”
“須菩提！于意雲何？若人如是行者，是甚深行不？”“世尊！若人如是行者，是爲無處所行。何以故？是人不行一切諸行。”
“須菩提！若菩薩行般若波羅蜜，于何處行？”“世尊！于第一義中行。”
“須菩提！于意雲何？若菩薩于第一義中行，是人相行不？”“不也，世尊！”
“須菩提！于意雲何？是菩薩壞諸相不？”“不也，世尊！”
“須菩提！于意雲何？菩薩雲何爲壞諸相？”“世尊！是菩薩不如是學，我行菩薩道于是身斷諸相。若斷是諸相，未具足佛道，當作聲聞。世尊！是菩薩大方便力，知是諸相過，而不取無相。”
爾時舍利弗語須菩提：“若菩薩夢中修叁解脫門，空、無相、無作，增益般若波羅蜜不？若晝日增益，夢中亦應增益。何以故？佛說晝夜夢中，等無異故。”
“舍利弗！若菩薩修般若波羅蜜，即有般若波羅蜜。是故夢中，亦應增益般若波羅蜜。舍利弗！若人夢中起業，是業有果報不？佛說一切法如夢，不應有果報。若覺分別，應有果報。舍利弗！若人夢中殺生，覺已分別，我殺是快。是業雲何？”“須菩提！無緣則無業，無緣思不生。”
“如是，舍利弗！無緣則無業，無緣思不生；有緣則有業，有緣則思生。若心行于見聞覺知法中，有心受垢，有心受淨。是故，舍利弗！有因緣起業，非無因緣；有因緣思生，非無因緣。”
舍利弗問須菩提言：“若菩薩夢中布施，回向阿耨多羅叁藐叁菩提，是布施名爲回向不？”“舍利弗！彌勒菩薩，今現在座，佛授阿耨多羅叁藐叁菩提記，可以問之，彌勒當答。”
舍利弗即問彌勒菩薩：“須菩提言：“是事彌勒當答。””彌勒菩薩語舍利弗：“所言彌勒當答者。舍利弗！今以彌勒名字答？若以色答耶？受、想、行、識答耶？若以色空答耶？受、想、行、識空答耶？是色空不能答，受、想、行、識空不能答。舍利弗！我都不見是法能有所答，亦不見答者，及所答人、所用答法、所可答法。我亦不見是法得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。”
舍利弗語彌勒菩薩：“如所說法，證此法不？”彌勒言：“我不隨所說法證得。”
舍利弗作是念：“彌勒菩…
《小品般若波羅蜜經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…