..續本文上一頁薩智惠甚深，長夜行般若波羅蜜故。”
爾時佛知舍利弗心所念，語舍利弗言：“于意雲何？汝見是法，以是法得阿羅漢不？”“不也，世尊！”
“舍利弗！菩薩亦如是行般若波羅蜜，有方便故，不作是念：“是法受阿耨多羅叁藐叁菩提記。已受記，今受記，當受記。”若菩薩如是行，即是行般若波羅蜜，不畏不得阿耨多羅叁藐叁菩提。我勤行精進，必當得阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利弗！菩薩應常不驚不怖。若在惡獸之中，不應驚怖。何以故？菩薩應作是念：“我今若爲惡獸所啖，我當施與。願以具足檀波羅蜜，當近阿耨多羅叁藐叁菩提。我當如是勤行精進，得阿耨多羅叁藐叁菩提。時世界之中，無一切畜生道。”若菩薩在怨賊中，不應驚怖。何以故？菩薩法不應惜身命，作是念：“若有奪我命者，是中不應生瞋恚。願以具足羼提波羅蜜，當近阿耨多羅叁藐叁菩提。我應如是勤行精進，得阿耨多羅叁藐叁菩提。時世界之中，無有怨賊，及諸寇惡。”若菩薩在無水處，不應驚怖，作是念：“我應爲一切衆生說法除渴。”若我渴乏命終，應作是念：“是衆生無福德故，在此無水之處。我應如是勤行精進，得阿耨多羅叁藐叁菩提。時世界之中，無水之處，亦令衆生勤行精進，修諸福德。世界之中，自然而有八功德水。”
“複次，舍利弗！若菩薩在饑馑之中，不應驚怖，作是念：“我應如是勤行精進，得阿耨多羅叁藐叁菩提。時世界之中，無有如是饑馑之患，具足快樂，隨意所須，應念即至。如忉利天上，所念皆得。”若菩薩如是不驚不怖，當知是菩薩，能得阿耨多羅叁藐叁菩提。
“複次，舍利弗！若菩薩在疾疫處，不應驚怖。何以故？是中無法可病故，我應如是勤行精進，得阿耨多羅叁藐叁菩提。時世界之中，一切衆生，無有叁病，我當勤行精進，隨諸佛所行。
“複次，舍利弗！菩薩若念阿耨多羅叁藐叁菩提，久乃可得，不應驚怖。何以故？世界前際已來，如一念頃，不應生久遠想，不應念前際是久遠。前際雖爲久遠，而與一念相應。如是，舍利弗！若菩薩久乃得阿耨多羅叁藐叁菩提，不應驚怖退沒。”◎
◎摩诃般若波羅蜜恒伽提婆品第十八
爾時會中有一女人，字恒伽提婆，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：“世尊！我于是事不驚不怖。我于來世，亦爲衆生演說斯要。”即持金華散佛，當佛頂上，虛空中住。
時佛微笑。阿難從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：“世尊！何因何緣而發微笑？諸佛常法，不以無因緣而笑。”
佛告阿難：“是恒伽提婆女人，當于來世星宿劫中，而得成佛，號曰金花。今轉女身，得爲男子，生阿閦佛土。于彼佛所，常修梵行。命終之後，從一佛土，至一佛土，常修梵行，乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提，不離諸佛。譬如轉輪聖王，從一觀至一觀，從生至終，足不蹈地。阿難！此女亦如是。從一佛土至一佛土，常修梵行，乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提，常不離佛。”
阿難作是念：“爾時菩薩衆會，如諸佛會。”佛即知阿難心所念，告阿難言：“如是，如是！當知爾時菩薩衆會，如諸佛會。阿難！是金花佛，聲聞入涅槃者，無量無邊，不可計數。其世界中，無諸惡獸怨賊之難，亦無饑馑疾病之患。阿難！是金花佛得阿耨多羅叁藐叁菩提時，無如是等怖畏之難。”
阿難白佛言：“世尊！是女人于何處初種阿耨多羅叁藐叁菩提善根？”“阿難！是女人于燃燈佛所初種善根。以是善根，回向阿耨多羅叁藐叁菩提。亦持金華散燃燈佛，求阿耨多羅叁藐叁菩提。阿難！爾時我以五莖華散燃燈佛，求阿耨多羅叁藐叁菩提。燃燈佛知我善根淳淑，即授我阿耨多羅叁藐叁菩提記。時此女人聞我受記，即發願言：“我亦如是，于未來世，當得受記。”如今是人得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。阿難！是人于燃燈佛所初種善根，發阿耨多羅叁藐叁菩提心。”
阿難白佛言：“世尊！是人則爲久習阿耨多羅叁藐叁菩提行？”佛言：“如是！阿難！是人久習阿耨多羅叁藐叁菩提行。”
爾時須菩提白佛言：“世尊！若菩薩欲行般若波羅蜜，雲何應習空？雲何應入空叁昧？”佛告須菩提：“菩薩行般若波羅蜜，應觀色空，應觀受、想、行、識空。應以不散心，觀法無所見，亦無所證。”
須菩提言：“世尊！如佛所說菩薩不應證空。雲何菩薩入空叁昧而不證空？”
“須菩提！若菩薩具足觀空，本已生心，但觀空，而不證空，我當學空。今是學時，非是證時，不深攝心系于緣中。爾時菩薩不退助道法，亦不盡漏。何以故？是菩薩有大智慧深善根故，能作是念：“今是學時，非是證時，我爲得般若波羅蜜故。”
“須菩提！譬如人，勇健多力，難可傾動；容儀端正，人所愛敬；善解兵法，器仗精銳，六十四能，皆悉具足；于余伎術，無不煉解，爲人愛念。凡有所作，皆得成辦。以是利故，多所饒益，衆鹹宗敬，倍複歡喜。是人有小因緣，扶侍父母，攜將妻子，經過險道艱難之處，安隱勸喻父母妻子，令無恐怖。作是言：“此路雖險，多有怨賊，必得安隱，無他踬頓。”其人智力成就，前無敵故，能令父母妻子，免此衆難，得到城邑聚落村舍，無所傷失，心大歡喜。于諸怨賊，不生惡心。何以故？是人一切伎術，無不煉解。于險道中，化作人衆，多于怨賊。又所執持，器仗精銳。彼諸怨賊，皆自退散。是故此人，敢能，自必安隱無患。如是，如是！須菩提！菩薩緣一切衆生，系心慈叁昧，過諸結使，及助結使法，過諸魔及助魔者，過聲聞、辟支佛地，住空叁昧而不盡漏。
“須菩提！爾時菩薩行空解脫門，而不證無相，亦不墮有相。譬如鳥飛虛空，而不墮落；行于虛空，而不住空。須菩提！菩薩亦如是。若行空學空，行無相，學無相；行無作，學無作。未具足諸佛法，而不墮空無相無作。譬如工射之人，善于射法，仰射虛空，箭箭相拄，隨意久近，能令不墮。如是，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，方便所護故，不證第一實際，爲欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提善根故，成就阿耨多羅叁藐叁菩提時，乃證第一實際。是故，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，應如是思惟：諸法實相，而不取證。”
須菩提白佛言：“世尊！菩薩所爲甚難，最爲希有。能如是學，亦不取證。”
佛告須菩提：“是菩薩不舍一切衆生故，發如是大願。須菩提！若菩薩生如是心：“我不應舍一切衆生，應當度之。”即入空叁昧解脫門，無相、無作叁昧解脫門。是時菩薩不中道證實際。何以故？是菩薩爲方便所護故。
“複次，須菩提！菩薩若欲入如是深定，所謂空叁昧解脫門，無相、無作叁昧解脫門，是菩薩先應作是念：“衆生長夜著衆生相，著有所得，我得阿耨多羅叁藐叁菩提，當斷是諸見，而爲說法。”即入空叁昧解脫門。是菩薩以是心，及先方便力故，不中道證實際，亦不失慈悲喜舍叁昧。何以故？是菩薩成就方便力故，倍複增長善法，諸根通利，亦得增益菩薩諸力諸覺。
“複次，須菩提！菩薩作是念：“衆生長夜行于我相，我得阿耨多羅叁藐叁菩提，當斷是相，而爲說法。”即入無相叁昧解脫門。是菩薩以是心，及先方便力故，不中道證實際，亦不失慈悲喜舍叁昧。何以故？是菩薩成就方便力故，倍複增長諸善法，善根通利，亦得增益菩薩諸力諸覺。
“複次，須菩提！菩薩作是念：“衆生長夜行常想、樂想、淨想、我想。以是想有所作，我得阿耨多羅叁藐叁菩提，斷是常想、樂想、淨想、我想，而爲說法：是法無常非是常，是苦非樂，不淨非淨，無我非我。”以是心及先方便力，雖未得佛叁昧，未具足佛法，未證阿耨多羅叁藐叁菩提，而能入無作叁昧解脫門，不中道證實際。
“複次，須菩提！菩薩作如是念：“衆生長夜行有所得，今亦行有所得；先行有相，今亦行有相；先行顛倒，今亦行顛倒；先行和合相，今亦行和合相；先行虛妄相，今亦行虛妄相；先行邪見，今亦行邪見。我當勤行精進，得阿耨多羅叁藐叁菩提，爲斷衆生如是諸相，而爲說法，除此諸過。”須菩提！菩薩如是念一切衆生，是以心及先方便力故，觀深法相若空、若無相，無作無起，無生無所有。須菩提！菩薩成就如是智慧，若住叁界，若墮作起法者，無有是處。
“複次，須菩提！菩薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提，應問余菩薩，于是諸法，應雲何學？雲何生？心入空，不證空；入無相、無作、無起、無生，無所有，不證無所有，而能修習般若波羅蜜。菩薩若如是答，但應念空，念無相無作，無起無生，無所有。不教先心，不說先心，當知是菩薩于過去佛，未得受阿耨多羅叁藐叁菩提記，未住阿毗跋致地。何以故？是菩薩不能說阿毗跋致菩薩不共相，不能正示正答。當知是菩薩，未到阿毗跋致地。”
“世尊！雲何知是阿毗跋致？”“須菩提！若菩薩，若聞若不聞，能如是正答，當知是爲阿毗跋致。”
“世尊！以是因緣故，衆生多行菩提，少能如是正答者。”“須菩提！少有菩薩能得阿毗跋致記者。若得受記，則能如是正答。當知是菩薩，善根明淨；當知是菩薩，一切世間、天、人、阿修羅，所不能及。”
摩诃般若波羅蜜阿毗跋致覺魔品第十九
佛告須菩提：“若菩薩摩诃薩，乃至夢中不貪著叁界，及聲聞、辟支佛地，觀一切法如夢，而不取證。須菩提！當知是阿毗跋致菩薩相。
“複次，須菩提！若菩薩夢中，見佛處在大衆高座上坐，無數百千萬比丘，及無數百千萬億大衆，恭敬圍繞，而爲說法。須菩提！當知是阿毗跋致菩薩相。
“複次，須菩提！菩薩夢中，自見其身，在于虛空，爲大衆說法。見身大光，覺已。作是念：“我知叁界如夢，必當應得阿耨多羅叁藐叁菩提，而爲衆生說如是法。”須菩提！當知是阿毗跋致菩薩相。
“複次，須菩提！雲何當知菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時，其世界中，一切皆無叁惡道名？須菩提！若菩薩夢中…
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