..續本文上一頁退。”“世尊！空故，不沒；無所有故，不沒。何以故？沒者，不可得；沒法，亦不可得；沒處，亦不可得。若菩薩聞如是說，不驚不怖，不沒不退，當知是爲行般若波羅蜜。”
“須菩提！菩薩如是行般若波羅蜜，釋提桓因與梵天王、衆生主自在天王，及諸天子，皆共敬禮。須菩提！不但釋提桓因、梵天王、衆生主自在天王，及諸天子敬禮是行般若波羅蜜菩薩，梵世諸天，梵輔天、梵衆天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無陰天、福生天、廣果天、無廣天、無熱天、妙見天、善見天、無小天上諸天，皆敬禮是行般若波羅蜜菩薩。須菩提！今現在無量阿僧祇世界諸佛，皆念是行般若波羅蜜菩薩。須菩提！若菩薩行般若波羅蜜時，爲諸佛所念，當知是菩薩，即是阿毗跋致。
“須菩提！假令如恒河沙等世界衆生，皆作惡魔，一一化作爾所惡魔。是諸惡魔，皆不能壞是行般若波羅蜜菩薩。須菩提！菩薩成就二法，惡魔不能壞。何等二？一者，觀一切法空；二者，不舍一切衆生。菩薩成就是二法，惡魔不能壞。
“須菩提！複有二法，惡魔不能壞。何等二？一者，隨說能行；二者，諸佛所念。菩薩成就是二法，諸天皆來供養恭敬，請問安慰：“善男子！汝行是行，當疾得佛道；汝行是行，無救衆生，當爲作救。無舍衆生，當爲作舍；無依衆生，當爲作依；無洲衆生，當爲作洲；無究竟道衆生，當爲作究竟道；無歸衆生，當爲作歸；無明衆生，爲作光明；無趣衆生，當爲作趣。”何以故？是菩薩行般若波羅蜜行，成就是四功德。現在十方無量無邊阿僧祇世界諸佛，與比丘僧，圍繞說法時，悉皆稱揚贊歎，說其名字。須菩提！譬如我今稱揚贊歎實相菩薩，說其名字，及余菩薩，于阿閦佛所，修行梵行，不離是般若波羅蜜行者。如是，須菩提！今現在十方諸佛，亦皆稱揚贊歎，說我國中諸菩薩名，修行梵行，不離般若波羅蜜行者。”
須菩提白佛言：“世尊！一切諸佛說法時，普皆稱揚贊歎諸菩薩不？”“不也，須菩提！諸佛說法時，有稱贊者，有不稱贊者。須菩提！諸佛說法時，稱揚贊歎諸阿毗跋致菩薩。”
“世尊！未得阿毗跋致者，諸佛說法時，亦皆稱揚贊歎不？”
“須菩提！未得阿毗跋致者，諸佛亦有稱揚贊歎者。何者？是能隨學阿閦佛爲菩薩時所行道者。如是菩薩，雖未得阿毗跋致，亦爲諸佛稱揚贊歎。須菩提！有能隨學實相菩薩所行道者，如是菩薩雖未得阿毗跋致，亦爲諸佛稱揚贊歎。複次，須菩提！有菩薩行般若波羅蜜，信解一切法無生，而未得無生法忍；信解一切法空，而于阿毗跋致地中，未得自在。能行一切法寂滅相，而未入阿毗跋致地。須菩提！菩薩如是行者，諸佛說法時，亦皆稱揚贊歎。未得阿毗跋致，而爲諸佛說法時稱揚贊歎者，則離聲聞、辟支佛地，近于佛地，必得阿耨多羅叁藐叁菩提記。須菩提！若菩薩行般若波羅蜜，諸佛說法時稱揚贊歎者，當知是菩薩，必至阿毗跋致。”◎
◎摩诃般若波羅蜜囑累品第二十四
佛告須菩提：“若菩薩聞是甚深般若波羅蜜，信解不疑，不悔不難，是菩薩當于阿閦佛，及諸菩薩所，聞深般若波羅蜜，亦複信解。須菩提！菩薩若能信解如佛所說般若波羅蜜，是人必至阿毗跋致。須菩提！若人但聞般若波羅蜜，尚得饒益，何況信解如所說行。當住薩婆若。”
須菩提白佛言：“世尊！若離如，更無法可得。誰當住薩婆若？誰當得阿耨多羅叁藐叁菩提？誰當說法？”佛告須菩提：“汝所問離如更無法可得，誰當住薩婆若，誰當得阿耨多羅叁藐叁菩提，誰當說法者。如是，如是！須菩提！離如更無法，住如中。如尚不可得，何況住如者。如，不能得阿耨多羅叁藐叁菩提；離如，亦不能得阿耨多羅叁藐叁菩提。如，無說法；者離如，亦無說法者。”
爾時釋提桓因白佛言：“世尊！無住如者，無得阿耨多羅叁藐叁菩提者，無說法者。而菩薩聞是深法，不疑不悔不難，而欲得阿耨多羅叁藐叁菩提，是爲甚難。”
須菩提語釋提桓因：“憍屍迦！如所說，菩薩聞是深法，不疑不悔不難，欲得阿耨多羅叁藐叁菩提，是爲甚難者。憍屍迦！一切法空，此中誰當疑悔難者？”釋提桓因語須菩提：“如所說者，皆因于空，而無所礙。譬如仰射虛空，箭去無礙。須菩提！所說無礙，亦如是。”
爾時釋提桓因白佛言：“世尊！我如是說，如是答，爲隨如來說，隨法答不？”
“憍屍迦！汝如是說，如是答，爲隨如來說，爲隨法答，皆爲正答。憍屍迦！須菩提所說，皆因于空。須菩提尚不能得般若波羅蜜，何況行般若波羅蜜者；尚不得阿耨多羅叁藐叁菩提，何況得阿耨多羅叁藐叁菩提者；尚不得薩婆若，何況得薩婆若者；尚不得如，何況得如者；尚不得無生，何況得無生者；尚不得諸力，何況得諸力者；尚不得無所畏，何況得無所畏者；尚不得法，何況說法者。憍屍迦！須菩提常樂遠離，樂無所得行。憍屍迦！是須菩提所行，于菩薩所行，百分不及一，百千萬億分不及一，乃至算數譬喻所不能及。憍屍迦！唯除如來所行，菩薩行般若波羅蜜，于余行中，最大最勝，最上最妙。菩薩所行，亦于聲聞、辟支佛所行，最大最勝，最上最妙。是故，憍屍迦！若人欲于一切衆生中最上者，當行菩薩所行般若波羅蜜。”
爾時會中忉利諸天子，以天曼陀羅華，散佛上。六百比丘從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛。佛神力故，花悉滿掬，即以此華，散佛上。散已，作是言：“世尊！我等皆當行是上行。”佛即微笑。諸佛常法，若微笑時，青黃赤白無量色光，從口而出。是諸光明，遍照無量無邊世界，上至梵天，還繞身叁匝，從頂上入。
阿難即從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：“世尊！何因緣故微笑？諸佛不以無因緣而笑。”
佛告阿難：“是六百比丘，當于星宿劫得成佛，同號散花。阿難！是諸如來，比丘僧數，悉皆同等，壽命亦等，俱二萬劫。彼諸比丘，從是已後，在所生處，常得出家，其世界常雨五色好華。是故，阿難！若人欲行上行，當行般若波羅蜜。若菩薩欲行如來行，當行般若波羅蜜。阿難！若菩薩行般若波羅蜜，當知是人，從人間命終，若于兜率天上命終，來生人間。何以故？人中、兜術天上行般若波羅蜜易故。阿難！若菩薩行般若波羅蜜，信樂受持，讀誦書寫。書寫已，以般若波羅蜜，示教利喜，諸余菩薩。當知是人，爲如來所見，當知是人，于諸佛所，種諸善根，不于弟子所種善根。阿難！若菩薩學般若波羅蜜，不驚不畏，信樂受持讀誦，如所說行，當知是人，至現在佛所。若有信般若波羅蜜，不謗不逆，當知是人，已供養諸佛。阿難！若人于佛所種善根，求阿羅漢、辟支佛，是善根不虛，亦不離般若波羅蜜。是故，阿難！我今以般若波羅蜜，囑累于汝。
“阿難！我所說法，唯除般若波羅蜜，有所受持。若忘失，其過尚少。汝若受持般若波羅蜜，乃至忘失一句，其過甚重。是故，阿難！我以般若波羅蜜，囑累于汝。汝所聞受持，皆應讀誦，悉令通利，善念在心，當令章句分明。何以故？般若波羅蜜，是過去、未來、現在諸佛法藏故。
“阿難！若人于今現在，欲以慈心恭敬供養我者，是人當以是心，供養般若波羅蜜，受持讀誦，如所說行，即是供養于我。阿難！是人不但供養于我，亦爲恭敬供養過去、未來、現在諸佛。
“阿難！汝若愛重，不舍于我，亦應如是愛重，不舍般若波羅蜜，乃至一句，慎莫忘失。
“阿難！我爲囑累般若波羅蜜因緣故，若于一劫百劫、千萬億那由他劫，乃至如恒河沙等劫，說不可盡。阿難！今但略說。如我今爲大師，過去現在十方諸佛，于一切世間天、人、阿修羅中，亦爲大師。般若波羅蜜亦于一切世間天、人、阿修羅中，而作大師。有如是等無量因緣故，我于一切世間天、人、阿修羅中，以般若波羅蜜，囑累于汝。”
佛告阿難：“若人愛重佛，愛重法，愛重僧，愛重過去、未來、現在諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提，當以是愛重，愛重般若波羅蜜。此則是我所用教化。阿難！若有人受持讀誦般若波羅蜜，當知是人，則爲受持過去、未來、現在諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提。
“阿難！般若波羅蜜欲斷絕時，若欲護助者，是人則是護助過去、未來、現在諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故？阿難！諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提，皆從般若波羅蜜生。阿難！若過去諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提，皆從般若波羅蜜生；未來諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提，亦從般若波羅蜜生；現在無量阿僧祇世界諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提，亦從般若波羅蜜生。是故，阿難！若菩薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提，當善學六波羅蜜。何以故？阿難！諸波羅蜜是諸菩薩母，能生諸佛。若菩薩學是六波羅蜜，當得阿耨多羅叁藐叁菩提。是故，阿難！我以六波羅蜜，重囑累汝。何以故？是六波羅蜜，是諸佛無盡法藏。
“阿難！汝若因小乘法，爲小乘人說，叁千大千世界衆生，皆以是法，證阿羅漢。汝爲弟子，功德蓋少不足言；若以六波羅蜜，爲菩薩說，汝爲弟子，功德具足，我則喜悅。阿難！若人以是小乘法，教叁千大千世界衆生，得阿羅漢證，是諸布施持戒，修善福德，甯爲多不？”
阿難言：“甚多，世尊！”
佛告阿難：“是福雖多，不如聲聞人，爲菩薩說般若波羅蜜，乃至一日，其福甚多。阿難！置此一日，若從旦至食時，置從旦至食時，乃至一漏刻頃，置是一漏刻頃，乃至須臾，爲菩薩說法，是人于一切聲聞、辟支佛，善根福德不可相比。若菩薩如是行，如是念，于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉者，無有是處。”
摩诃般若波羅蜜見阿閦佛品第二十五
佛說般若波羅蜜是時會中，四衆比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，佛神力故，見阿閦佛在大會中，恭敬圍繞，而爲說法。如大…
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