..續本文上一頁海水，不可移動。時諸比丘，皆阿羅漢，諸漏已盡，無複煩惱，心得自在，及諸菩薩摩诃薩，其數無量。佛攝神力，大會四衆等，皆不複見阿閦如來，及聲聞菩薩，國界嚴飾。
佛告阿難：“一切法亦如是，不與眼作對。如今阿閦佛，及阿羅漢、諸菩薩衆，皆不複現。何以故？法不見法，法不知法。阿難！一切法，非知者，非見者，無作者，無貪著，不分別故。
“阿難！一切法不可思議，猶如幻人；一切法無受者，不堅牢故。菩薩如是行者，名爲行般若波羅蜜，于法亦無所著。菩薩如是學者，名爲學般若波羅蜜。阿難！若菩薩欲到一切法彼岸，當學般若波羅蜜。何以故？阿難！學般若波羅蜜，于諸學中，最爲第一，安樂利益諸世間故。
“阿難！如是學者，無依止者，爲作依止。如是學者，諸佛所許，諸佛所贊。諸佛如是學已，能以足指震動叁千大千世界。阿難！諸佛學是般若波羅蜜，于過去、未來、現在一切法中，得無礙知見。阿難！是故般若波羅蜜，最上最妙。
“阿難！若欲稱量般若波羅蜜，即是稱量虛空。何以故？是般若波羅蜜無量故。阿難！我不說有般若波羅蜜有限有量。阿難！名字章句語言有量，般若波羅蜜無量。”
“世尊！何因緣故，般若波羅蜜無量？”
“阿難！般若波羅蜜，無盡故無量；般若波羅蜜，離故無量。阿難！過去諸佛皆從般若波羅蜜出，而般若波羅蜜不盡；未來諸佛皆從般若波羅蜜出，而般若波羅蜜不盡；現在無量世界諸佛皆從般若波羅蜜出，而般若波羅蜜不盡。是故，般若波羅蜜已不盡，今不盡，當不盡。阿難！若人欲盡般若波羅蜜，爲欲盡虛空。”
爾時須菩提作是念：“是事甚深，我當問佛。”即白佛言：“世尊！般若波羅蜜無盡耶？”“須菩提！般若波羅蜜無盡。虛空無盡故，般若波羅蜜無盡。”
“世尊！應雲何出生般若波羅蜜？”
“須菩提！色無盡故，是生般若波羅蜜；受、想、行、識無盡故，是生般若波羅蜜。須菩提！菩薩坐道場時，如是觀十二因緣，離于二邊，是爲菩薩不共之法。若菩薩如是觀因緣法，不墮聲聞、辟支佛地，疾近薩婆若，必得阿耨多羅叁藐叁菩提。
“須菩提！若諸菩薩有退轉者，不得如是念，不知菩薩行般若波羅蜜，雲何以無盡法，觀十二因緣？須菩提！若諸菩薩有退轉者，不得如是方便之力。須菩提！若諸菩薩不退轉者，皆得如是方便之力，所謂菩薩行般若波羅蜜，以如是無盡法，觀十二因緣。若菩薩如是觀時，不見諸法，無因緣生；亦不見諸法。常不見諸法作者受者。須菩提！是名菩薩行般若波羅蜜時，觀十二因緣法。
“須菩提！若菩薩行般若波羅蜜時，不見色，不見受、想、行、識，不見此佛世界，不見彼佛世界，亦不見有法，見此佛世界、彼佛世界。須菩提！若有菩薩能如是行般若波羅蜜，是時惡魔憂愁，如箭入心。譬如新喪父母，甚大憂毒。菩薩亦如是，行般若波羅蜜，惡魔甚大憂毒。”
“世尊！但一惡魔愁毒，叁千世界惡魔皆悉愁毒耶？”
“須菩提！是諸惡魔皆悉憂毒，各于坐處，不能自安。須菩提！菩薩如是行般若波羅蜜，一切世間天、人、阿修羅，無能得便，不見有法可退者。是故，須菩提！菩薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提，當如是行般若波羅蜜。菩薩如是行般若波羅蜜時，則具足檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜時，則具足諸波羅蜜，亦能具足方便力。是菩薩行般若波羅蜜，諸有所作，生便能知。是故，須菩提！菩薩欲得方便力者，當學般若波羅蜜，當修般若波羅蜜。
“須菩提！若菩薩行般若波羅蜜，生般若波羅蜜時，應念現在無量無邊世界諸佛，諸佛薩婆若智，皆從般若波羅蜜生。菩薩如是念時，應如是思惟：“如十方諸佛所得諸法相，我亦當得。須菩提！菩薩行般若波羅蜜，應生如是念。”須菩提！若菩薩能生如是念，乃至彈指頃，勝于如恒河沙劫，布施福德，何況一日半日，當知是菩薩，必至阿毗跋致；當知是菩薩，爲諸佛所念。
“須菩提！菩薩爲諸佛所念者，不生余處，必當立于阿耨多羅叁藐叁菩提。是菩薩終不墮叁惡道，常生好處，不離諸佛。須菩提！菩薩行般若波羅蜜，生般若波羅蜜，乃至彈指頃得如是功德，何況一日，若過一日。如香象菩薩，今在阿閦佛所，行菩薩道，常不離般若波羅蜜行。”
說是法時，諸比丘衆，一切大會天、人、阿修羅，皆大歡喜。
摩诃般若波羅蜜隨知品第二十六
佛告須菩提：“一切法無分別，當知般若波羅蜜亦如是；一切法無壞，當知般若波羅蜜亦如是；一切法但假名字，當知般若波羅蜜亦如是；一切法以言說故有，當知般若波羅蜜亦如是；又此言說，無所有，無處所，當知般若波羅蜜亦如是；一切法虛假爲用，當知般若波羅蜜亦如是；一切法無量，當知般若波羅蜜亦如是；色無量，當知般若波羅蜜亦如是；受、想、行、識無量，當知般若波羅蜜亦如是；一切法無相，當知般若波羅蜜亦如是；一切法通達，相當知般若波羅蜜亦如是；一切法本來清淨，當知般若波羅蜜亦如是；一切法無言說，當知般若波羅蜜亦如是；一切法同于滅，當知般若波羅蜜亦如是；一切法如涅槃，當知般若波羅蜜亦如是；一切法不來不去，無所生，當知般若波羅蜜亦如是；一切法無彼我，當知般若波羅蜜亦如是；賢聖畢竟清淨，當知般若波羅蜜亦如是；舍一切檐，當知般若波羅蜜亦如是。何以故？色無形無處，自性無故；受、想、行、識無形無處，自性無故。
“一切法無熱，當知般若波羅蜜亦如是；一切法無染無離，當知般若波羅蜜亦如是。何以故？色無所有故，無染無離；受、想、行、識無所有故，無染無離。
“一切法性清淨，當知般若波羅蜜亦如是；一切法無系著，當知般若波羅蜜亦如是；一切法是菩提覺以佛慧，當知般若波羅蜜亦如是；一切法空、無相、無作，當知般若波羅蜜亦如是；一切法是藥，慈心爲首，當知般若波羅蜜亦如是；一切法梵相慈相，無過無恚，當知般若波羅蜜亦如是；大海無邊，當知般若波羅蜜亦如是；虛空無邊，當知般若波羅蜜亦如是；日照無邊，當知般若波羅蜜亦如是；色離，當知般若波羅蜜亦如是；受、想、行、識離，當知般若波羅蜜亦如是；一切音聲無邊，當知般若波羅蜜亦如是；諸性無邊，當知般若波羅蜜亦如是；集無量善法，當知般若波羅蜜亦如是；一切法叁昧無邊，當知般若波羅蜜亦如是；佛法無邊，當知般若波羅蜜亦如是；法無邊，當知般若波羅蜜亦如是；空無邊，當知般若波羅蜜亦如是；心心數法無邊，當知般若波羅蜜亦如是；諸心所行無邊，當知般若波羅蜜亦如是；善法無量，當知般若波羅蜜亦如是；不善法無量，當知般若波羅蜜亦如是；如師子吼，當知般若波羅蜜亦如是。何以故？色如大海，受、想、行、識如大海；色如虛空，受、想、行、識如虛空；色如須彌山莊嚴，受、想、行、識如須彌山莊嚴；色如日光，受、想、行、識如日光；色如聲無邊，受、想、行、識如聲無邊；色如衆生性無邊，受、想、行、識如衆生性無邊；色如地，受、想、行、識如地；色如水，受、想、行、識如水；色如火，受、想、行、識如火；色如風，受、想、行、識如風；色如空種，受、想、行、識如空種；色離集善相，受、想、行、識離集善相；色離和合法，受、想、行、識離和合法；色叁昧故無邊，受、想、行、識叁昧故無邊。色，色離色性，色如是佛法。受、想、行、識，識離識性，識如是佛法。色相無邊，受、想、行、識相無邊；色空無邊，受、想、行、識空無邊；色心所行故無邊，受、想、行、識心所行故無邊；色中善不善不可得，受、想、行、識中善不善不可得；色不可壞，受、想、行、識不可壞；色是師子吼，受、想、行、識是師子吼。當知般若波羅蜜亦如是。”
小品般若經卷第九
大正新修大藏經第 08 冊 No. 0227 小品般若波羅蜜經
小品般若波羅蜜經卷第十
後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯
薩陀波侖品第二十七
佛告須菩提：“若菩薩欲求般若波羅蜜，當如薩陀波侖菩薩，今在雷音威王佛所，行菩薩道。”
須菩提白佛言：“世尊！薩陀波侖菩薩雲何求般若波羅蜜？”
佛告須菩提：“薩陀波侖菩薩，本求般若波羅蜜時，不依世事，不惜身命，不貪利養，于空林中，聞空中聲言：“善男子！汝從是東行，當得聞般若波羅蜜。行時莫念疲倦，莫念睡眠，莫念飲食，莫念晝夜，莫念寒熱如是諸事。莫念莫觀，亦莫思惟。離谄曲心，莫自高身，卑下他人。當離一切衆生之相，當離一切利養名譽，當離五蓋，當離悭嫉，亦莫分別內法外法。行時，莫得左右顧視，莫念前，莫念後，莫念上，莫念下，莫念四維，莫動色受、想、行、識。何以故？若動色、受、想、行、識，則不行佛法，行于生死。如是之人，不能得般若波羅蜜。”
“薩陀波侖報空中聲言：“當如教行。何以故？我爲一切衆生，作光明故，集諸佛法。”
“空中聲言：“善哉，善哉！善男子！汝應信解空、無相、無作法，應離諸相，離于有見，離衆生見、人見、我見，求般若波羅蜜。善男子！應離惡知識，親近善知識。善知識者能說空、無相、無作，無生無滅法。善男子！汝能如是，不久得聞般若波羅蜜，若從經卷聞，若從法師聞。善男子！汝所從聞般若波羅蜜，當于是人，生大師想，當知報恩。應作是念：“我所從聞般若波羅蜜，則是我善知識。我得聞般若波羅蜜，當不退于阿耨多羅叁藐叁菩提。不離諸佛，不生無佛世界，得離諸難。”思惟如是功德利故，于法師所，生大師想。善男子！莫以世俗財利心故，隨逐法師。當以愛重恭敬法故，隨逐法師。又，善男子！應覺魔事。惡魔或時爲說法者，作諸因緣，令受好妙色聲香味觸。說法者以方便力故受是五欲。汝于此中，莫生不淨之心，應作念言：“我不知方便之力，法師…
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