..续本文上一页海水，不可移动。时诸比丘，皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心得自在，及诸菩萨摩诃萨，其数无量。佛摄神力，大会四众等，皆不复见阿閦如来，及声闻菩萨，国界严饰。
佛告阿难：“一切法亦如是，不与眼作对。如今阿閦佛，及阿罗汉、诸菩萨众，皆不复现。何以故？法不见法，法不知法。阿难！一切法，非知者，非见者，无作者，无贪着，不分别故。
“阿难！一切法不可思议，犹如幻人；一切法无受者，不坚牢故。菩萨如是行者，名为行般若波罗蜜，于法亦无所著。菩萨如是学者，名为学般若波罗蜜。阿难！若菩萨欲到一切法彼岸，当学般若波罗蜜。何以故？阿难！学般若波罗蜜，于诸学中，最为第一，安乐利益诸世间故。
“阿难！如是学者，无依止者，为作依止。如是学者，诸佛所许，诸佛所赞。诸佛如是学已，能以足指震动三千大千世界。阿难！诸佛学是般若波罗蜜，于过去、未来、现在一切法中，得无碍知见。阿难！是故般若波罗蜜，最上最妙。
“阿难！若欲称量般若波罗蜜，即是称量虚空。何以故？是般若波罗蜜无量故。阿难！我不说有般若波罗蜜有限有量。阿难！名字章句语言有量，般若波罗蜜无量。”
“世尊！何因缘故，般若波罗蜜无量？”
“阿难！般若波罗蜜，无尽故无量；般若波罗蜜，离故无量。阿难！过去诸佛皆从般若波罗蜜出，而般若波罗蜜不尽；未来诸佛皆从般若波罗蜜出，而般若波罗蜜不尽；现在无量世界诸佛皆从般若波罗蜜出，而般若波罗蜜不尽。是故，般若波罗蜜已不尽，今不尽，当不尽。阿难！若人欲尽般若波罗蜜，为欲尽虚空。”
尔时须菩提作是念：“是事甚深，我当问佛。”即白佛言：“世尊！般若波罗蜜无尽耶？”“须菩提！般若波罗蜜无尽。虚空无尽故，般若波罗蜜无尽。”
“世尊！应云何出生般若波罗蜜？”
“须菩提！色无尽故，是生般若波罗蜜；受、想、行、识无尽故，是生般若波罗蜜。须菩提！菩萨坐道场时，如是观十二因缘，离于二边，是为菩萨不共之法。若菩萨如是观因缘法，不堕声闻、辟支佛地，疾近萨婆若，必得阿耨多罗三藐三菩提。
“须菩提！若诸菩萨有退转者，不得如是念，不知菩萨行般若波罗蜜，云何以无尽法，观十二因缘？须菩提！若诸菩萨有退转者，不得如是方便之力。须菩提！若诸菩萨不退转者，皆得如是方便之力，所谓菩萨行般若波罗蜜，以如是无尽法，观十二因缘。若菩萨如是观时，不见诸法，无因缘生；亦不见诸法。常不见诸法作者受者。须菩提！是名菩萨行般若波罗蜜时，观十二因缘法。
“须菩提！若菩萨行般若波罗蜜时，不见色，不见受、想、行、识，不见此佛世界，不见彼佛世界，亦不见有法，见此佛世界、彼佛世界。须菩提！若有菩萨能如是行般若波罗蜜，是时恶魔忧愁，如箭入心。譬如新丧父母，甚大忧毒。菩萨亦如是，行般若波罗蜜，恶魔甚大忧毒。”
“世尊！但一恶魔愁毒，三千世界恶魔皆悉愁毒耶？”
“须菩提！是诸恶魔皆悉忧毒，各于坐处，不能自安。须菩提！菩萨如是行般若波罗蜜，一切世间天、人、阿修罗，无能得便，不见有法可退者。是故，须菩提！菩萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，当如是行般若波罗蜜。菩萨如是行般若波罗蜜时，则具足檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜。菩萨行般若波罗蜜时，则具足诸波罗蜜，亦能具足方便力。是菩萨行般若波罗蜜，诸有所作，生便能知。是故，须菩提！菩萨欲得方便力者，当学般若波罗蜜，当修般若波罗蜜。
“须菩提！若菩萨行般若波罗蜜，生般若波罗蜜时，应念现在无量无边世界诸佛，诸佛萨婆若智，皆从般若波罗蜜生。菩萨如是念时，应如是思惟：“如十方诸佛所得诸法相，我亦当得。须菩提！菩萨行般若波罗蜜，应生如是念。”须菩提！若菩萨能生如是念，乃至弹指顷，胜于如恒河沙劫，布施福德，何况一日半日，当知是菩萨，必至阿毗跋致；当知是菩萨，为诸佛所念。
“须菩提！菩萨为诸佛所念者，不生余处，必当立于阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨终不堕三恶道，常生好处，不离诸佛。须菩提！菩萨行般若波罗蜜，生般若波罗蜜，乃至弹指顷得如是功德，何况一日，若过一日。如香象菩萨，今在阿閦佛所，行菩萨道，常不离般若波罗蜜行。”
说是法时，诸比丘众，一切大会天、人、阿修罗，皆大欢喜。
摩诃般若波罗蜜随知品第二十六
佛告须菩提：“一切法无分别，当知般若波罗蜜亦如是；一切法无坏，当知般若波罗蜜亦如是；一切法但假名字，当知般若波罗蜜亦如是；一切法以言说故有，当知般若波罗蜜亦如是；又此言说，无所有，无处所，当知般若波罗蜜亦如是；一切法虚假为用，当知般若波罗蜜亦如是；一切法无量，当知般若波罗蜜亦如是；色无量，当知般若波罗蜜亦如是；受、想、行、识无量，当知般若波罗蜜亦如是；一切法无相，当知般若波罗蜜亦如是；一切法通达，相当知般若波罗蜜亦如是；一切法本来清净，当知般若波罗蜜亦如是；一切法无言说，当知般若波罗蜜亦如是；一切法同于灭，当知般若波罗蜜亦如是；一切法如涅槃，当知般若波罗蜜亦如是；一切法不来不去，无所生，当知般若波罗蜜亦如是；一切法无彼我，当知般若波罗蜜亦如是；贤圣毕竟清净，当知般若波罗蜜亦如是；舍一切檐，当知般若波罗蜜亦如是。何以故？色无形无处，自性无故；受、想、行、识无形无处，自性无故。
“一切法无热，当知般若波罗蜜亦如是；一切法无染无离，当知般若波罗蜜亦如是。何以故？色无所有故，无染无离；受、想、行、识无所有故，无染无离。
“一切法性清净，当知般若波罗蜜亦如是；一切法无系着，当知般若波罗蜜亦如是；一切法是菩提觉以佛慧，当知般若波罗蜜亦如是；一切法空、无相、无作，当知般若波罗蜜亦如是；一切法是药，慈心为首，当知般若波罗蜜亦如是；一切法梵相慈相，无过无恚，当知般若波罗蜜亦如是；大海无边，当知般若波罗蜜亦如是；虚空无边，当知般若波罗蜜亦如是；日照无边，当知般若波罗蜜亦如是；色离，当知般若波罗蜜亦如是；受、想、行、识离，当知般若波罗蜜亦如是；一切音声无边，当知般若波罗蜜亦如是；诸性无边，当知般若波罗蜜亦如是；集无量善法，当知般若波罗蜜亦如是；一切法三昧无边，当知般若波罗蜜亦如是；佛法无边，当知般若波罗蜜亦如是；法无边，当知般若波罗蜜亦如是；空无边，当知般若波罗蜜亦如是；心心数法无边，当知般若波罗蜜亦如是；诸心所行无边，当知般若波罗蜜亦如是；善法无量，当知般若波罗蜜亦如是；不善法无量，当知般若波罗蜜亦如是；如师子吼，当知般若波罗蜜亦如是。何以故？色如大海，受、想、行、识如大海；色如虚空，受、想、行、识如虚空；色如须弥山庄严，受、想、行、识如须弥山庄严；色如日光，受、想、行、识如日光；色如声无边，受、想、行、识如声无边；色如众生性无边，受、想、行、识如众生性无边；色如地，受、想、行、识如地；色如水，受、想、行、识如水；色如火，受、想、行、识如火；色如风，受、想、行、识如风；色如空种，受、想、行、识如空种；色离集善相，受、想、行、识离集善相；色离和合法，受、想、行、识离和合法；色三昧故无边，受、想、行、识三昧故无边。色，色离色性，色如是佛法。受、想、行、识，识离识性，识如是佛法。色相无边，受、想、行、识相无边；色空无边，受、想、行、识空无边；色心所行故无边，受、想、行、识心所行故无边；色中善不善不可得，受、想、行、识中善不善不可得；色不可坏，受、想、行、识不可坏；色是师子吼，受、想、行、识是师子吼。当知般若波罗蜜亦如是。”
小品般若经卷第九
大正新修大藏经第 08 册 No. 0227 小品般若波罗蜜经
小品般若波罗蜜经卷第十
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
萨陀波仑品第二十七
佛告须菩提：“若菩萨欲求般若波罗蜜，当如萨陀波仑菩萨，今在雷音威王佛所，行菩萨道。”
须菩提白佛言：“世尊！萨陀波仑菩萨云何求般若波罗蜜？”
佛告须菩提：“萨陀波仑菩萨，本求般若波罗蜜时，不依世事，不惜身命，不贪利养，于空林中，闻空中声言：“善男子！汝从是东行，当得闻般若波罗蜜。行时莫念疲倦，莫念睡眠，莫念饮食，莫念昼夜，莫念寒热如是诸事。莫念莫观，亦莫思惟。离谄曲心，莫自高身，卑下他人。当离一切众生之相，当离一切利养名誉，当离五盖，当离悭嫉，亦莫分别内法外法。行时，莫得左右顾视，莫念前，莫念后，莫念上，莫念下，莫念四维，莫动色受、想、行、识。何以故？若动色、受、想、行、识，则不行佛法，行于生死。如是之人，不能得般若波罗蜜。”
“萨陀波仑报空中声言：“当如教行。何以故？我为一切众生，作光明故，集诸佛法。”
“空中声言：“善哉，善哉！善男子！汝应信解空、无相、无作法，应离诸相，离于有见，离众生见、人见、我见，求般若波罗蜜。善男子！应离恶知识，亲近善知识。善知识者能说空、无相、无作，无生无灭法。善男子！汝能如是，不久得闻般若波罗蜜，若从经卷闻，若从法师闻。善男子！汝所从闻般若波罗蜜，当于是人，生大师想，当知报恩。应作是念：“我所从闻般若波罗蜜，则是我善知识。我得闻般若波罗蜜，当不退于阿耨多罗三藐三菩提。不离诸佛，不生无佛世界，得离诸难。”思惟如是功德利故，于法师所，生大师想。善男子！莫以世俗财利心故，随逐法师。当以爱重恭敬法故，随逐法师。又，善男子！应觉魔事。恶魔或时为说法者，作诸因缘，令受好妙色声香味触。说法者以方便力故受是五欲。汝于此中，莫生不净之心，应作念言：“我不知方便之力，法师…
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