..续本文上一页或为利益众生，令种善根故，受用是法。诸菩萨者，无所障碍。”善男子！汝于尔时，应观诸法实相。何等是诸法实相？佛说一切法无垢。何以故？一切法性空，一切法无我、无众生，一切法如幻、如梦、如响、如影、如炎。善男子！汝若如是观诸法实相，随逐法师，不久当善知般若波罗蜜。又，善男子！复应觉知魔事。若法师于求般若波罗蜜者，心有嫌恨，而不顾录，汝于此中，不应忧恼，但以爱重恭敬法心，随逐法师，勿生厌离。”
“须菩提！萨陀波仑菩萨受虚空中如是教已，即便东行。东行不久，复作是念：“我向者云何不问空中声，东行远近？当从谁闻般若波罗蜜？”即住不行，忧愁啼哭，作是念言：“我住于此，若一日、二日，乃至七日，不念疲极，不念睡眠，不念饮食，不念昼夜，不念寒热，要当得知我从谁闻般若波罗蜜。”
“须菩提！譬如有人唯有一子，爱之甚重，一旦命终，甚大忧恼，唯怀忧恼，无有余念。须菩提！萨陀波仑亦如是无有余念，但念我当何时得闻般若波罗蜜。
“须菩提！萨陀波仑菩萨如是忧愁啼哭时，佛像在前立，赞言：“善哉，善哉！善男子！过去诸佛本行菩萨道时，求般若波罗蜜，亦如汝今。是故，善男子！汝以是勤行精进爱乐法故，从是东行，去此五百由旬，有城名众香，七宝合成。其城七重，纵广十二由旬，皆以七宝多罗之树，周遍围绕。丰乐安静，人民炽盛，街巷相当，端严如画，桥津如地，宽博清净。七重城上，皆以阎浮檀金而为楼阁。一一楼阁，七宝行树，种种宝果。其诸楼阁，次第皆以宝绳连绵，宝铃罗网，以覆城上。风吹铃声，其音和雅，如作五乐，甚可爱乐，以是音声，娱乐众生。其城四边，流池清净，冷暖调适。中有诸船，七宝严饰，是诸众生，宿业所致，娱乐游戏。诸池水中，种种莲华，青黄赤白，众杂好华，香色具足，遍满其上，三千大千世界，所有好华，悉皆具有。其城四边，有五百园观，七宝庄严，甚可爱乐。一一园中，有五百池水。池水各各纵广十里，皆以七宝杂色庄严。诸池水中，皆有青黄赤白莲花，大如车轮，弥覆水上。青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光。诸池水中，皆有凫雁鸳鸯，异类众鸟。是诸园观池沼，适无所属，皆是众生宿业果报，长夜信乐深法，行般若波罗蜜，福德所致。善男子！众香城中，有大高台，昙无竭菩萨宫舍在上，其宫纵广各五十里，皆以七宝校成杂色庄严。其墙七重皆亦七宝，七宝行树周匝围绕。其宫舍中有四园观常所娱乐，一名常喜，二名无忧，三名华饰，四名香饰。一一园中有八池水，一名为贤，二名贤上，三名欢喜，四名喜上，五名安隐，六名多安隐，七名必定，八名阿毗跋致。诸池水边，面各一宝，黄金、白银、琉璃、颇梨、玫瑰为底，金沙布上。一一池侧，有八梯阶，种种宝物，以为梯橙。诸阶陛间，有阎浮檀金芭蕉之树。诸池水中，皆有青黄赤白莲花遍覆。其上凫雁鸳鸯、孔雀众鸟，鸣声相和，甚可爱乐。诸池水边，皆生花树香树，风吹香华堕池水中。其池成就八功德水，香若栴檀，色味具足。昙无竭菩萨，与六万八千婇女，五欲具足，共相娱乐，及城中男女，俱入常喜等园、贤等池中，共相娱乐。善男子！昙无竭菩萨，与诸婇女游戏娱乐已，日日三时，说般若波罗蜜，众香城中，男女大小，为昙无竭菩萨，于其城内，多聚人处，敷大法座。其座四足，或以黄金，或以白银，或以琉璃，或以颇梨，敷以綩綖杂色茵蓐，以迦尸白氎而覆其上。座高五里，施诸帏帐。其地四边，散五色华，烧众名香，供养法故。昙无竭菩萨于此座上，说般若波罗蜜。善男子！彼诸人众，如是供养、恭敬昙无竭菩萨，为闻般若波罗蜜故，于是大会百千万众诸天世人一处集会。中有听者，中有受者，中有持者，中有诵者，中有书者，中有正观者，中有如说行者。是诸众生，已度恶道，皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提。善男子！汝从是去，当于昙无竭菩萨所，闻般若波罗蜜。昙无竭菩萨世世是汝善知识，示教利喜汝阿耨多罗三藐三菩提。善男子！昙无竭菩萨，本行菩萨道时，求般若波罗蜜，亦如汝今。今汝东行，莫计昼夜，不久当得闻般若波罗蜜。”
“萨陀波仑菩萨，心大欢喜，譬如有人为毒箭所中，更无余念。唯念何时，当得良医，拔出毒箭，除我此苦。如是萨陀波仑菩萨，无有余念，但念何时，得见昙无竭菩萨，为我说般若波罗蜜。我闻般若波罗蜜，断诸有见。◎
“尔时萨陀波仑即于住处一切法中，生无决定想，入诸三昧门，所谓：诸法性观三昧、诸法不可得三昧、破诸法无明三昧、诸法不异三昧、诸法不坏三昧、诸法照明三昧、诸法离闇三昧、诸法不相续三昧、诸法性不可得三昧、散华三昧、不受诸身三昧、离幻三昧、如镜像三昧、一切众生语言三昧、一切众生欢喜三昧、随一切善三昧、种种语言字句庄严三昧、无畏三昧、性常默然三昧、无碍解脱三昧、离尘垢三昧、名字语言庄严三昧、一切见三昧、一切无碍际三昧、如虚空三昧、如金刚三昧、无负三昧、得胜三昧、转眼三昧、毕法性三昧、得安隐三昧、师子吼三昧、胜一切众生三昧、离垢三昧、无垢净三昧、华庄严三昧、随坚实三昧、出诸法得力无畏三昧、通达诸法三昧、坏一切法印三昧、无差别见三昧、离一切见三昧、离一切闇三昧、离一切相三昧、离一切着三昧、离一切懈怠三昧、深法照明三昧、善高三昧、不可夺三昧、破魔三昧、生光明三昧、见诸佛三昧。
“萨陀波仑菩萨住是诸三昧中，即见十方诸佛，为诸菩萨说般若波罗蜜。诸佛各各安慰赞言：“善哉，善哉！善男子！我等本行菩萨道时，求般若波罗蜜，亦如汝今；得是诸三昧，亦如汝今。得是诸三昧已，了达般若波罗蜜，住阿毗跋致地。我等得是诸三昧故，得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是为般若波罗蜜，所谓于诸法无所念。我等住于无念法中，得如是金色之身、三十二相、大光明不可思议智慧、诸佛无上三昧、无上智慧，尽诸功德边。如是功德，诸佛说之犹不能尽，况声闻、辟支佛。是故，善男子！汝于是法，倍应恭敬爱重，生清净心。得阿耨多罗三藐三菩提，不足为难。汝于善知识，应深恭敬爱重信乐。善男子！若菩萨为善知识所护念者，疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
“萨陀波仑菩萨白诸佛言：“何等是我善知识？”诸佛答言：“善男子！昙无竭菩萨，世世教诲成就汝于阿耨多罗三藐三菩提，令汝得学般若波罗蜜方便之力。昙无竭菩萨，是汝善知识，汝应报恩。善男子！汝若于一劫，若二劫三劫，乃至百劫，若过百劫，顶戴恭敬，以一切乐具而供养之；若以三千大千世界，妙好色声香味触尽以供养，亦未能报须臾之恩。何以故？以昙无竭菩萨因缘力故，令汝得如是诸深三昧，及闻般若波罗蜜方便。”诸佛如是教授安慰萨陀波仑菩萨已，忽然不现。
“萨陀波仑菩萨从三昧起，不见诸佛，作是念：“是诸佛向从何来？今至何所？”不见佛故，即大忧愁。作是念：“昙无竭菩萨，已得陀罗尼诸神通力，已曾供养过去诸佛，世世为我善知识，常利益我。我至昙无竭菩萨所，当问诸佛从何所来，去至何所？”
“尔时萨陀波仑菩萨于昙无竭菩萨，益加爱重，恭敬信乐，作如是念：“我今贫穷，无有华香璎珞、烧香涂香、衣服幡盖、金银真珠、颇梨珊瑚，无有如是诸物，可以供养昙无竭菩萨。我今不应空往昙无竭菩萨所。我若空往，心则不安，当自卖身，以求财物，为般若波罗蜜故，供养昙无竭菩萨。何以故？我世世已来，丧身无数。于无始生死中，为欲因缘故，在于地狱，受无量苦，未曾为是清净之法。”
“是时萨陀波仑菩萨，中道入一大城，至市肆上，高声唱言：“谁欲须人？谁欲须人？”尔时恶魔作是念：“萨陀波仑菩萨，为爱法故，欲自卖身以供养昙无竭菩萨，为闻般若波罗蜜方便。云何菩萨行般若波罗蜜，疾得阿耨多罗三藐三菩提，亦得多闻。如大海水，不为诸魔所坏，能尽一切诸功德边，于此利益无量众生。是诸众生，出我境界，得阿耨多罗三藐三菩提。我今当往坏其道意。”即时恶魔隐蔽诸人，乃至不令一人得闻唱声，唯一长者女，魔不能蔽。
“萨陀波仑菩萨，卖身不售，在一处立，流泪而言：“我为大罪故，欲自卖身供养昙无竭菩萨，为闻般若波罗蜜，而无买者。”尔时释提桓因作是念：“我今当试是善男子，实以深心为爱法故，舍是身不？”即化作婆罗门，在萨陀波仑菩萨边行。问言：“善男子！汝今何故忧愁啼哭？”萨陀波仑言：“我以贫穷，无有财宝，欲自卖身，供养昙无竭菩萨，为闻般若波罗蜜。而无买者。”婆罗门言：“善男子！我不须人，今欲大祠，当须人心人血人髓，能与我不？”萨陀波仑自念：“我得大利，定当得闻般若波罗蜜方便。”以婆罗门欲买心血髓故，即大欢喜，语婆罗门：“汝所须者，尽当相与。”婆罗门言：“汝须何价？”答言：“随汝所与。”萨陀波仑菩萨即执利刀，刺右臂出血。复割右髀，欲破骨出髓。
“时一长者女，在阁上遥见萨陀波仑菩萨刺臂出血，割其右髀，复欲破骨出髓，作是念：“此善男子，何因缘故，困苦其身？我当往问。”时长者女，即便下阁，到萨陀波仑菩萨所，问言：“善男子！何因缘故，困苦其身，用是血髓为？”萨陀波仑言：“卖与婆罗门，供养般若波罗蜜，及昙无竭菩萨。”长者女言：“善男子！汝卖血髓供养是人，得何等利？”萨陀波仑言：“是人当为我说般若波罗蜜方便力，我随中学，当得阿耨多罗三藐三菩提金色之身、三十二相、常光、无量光、大慈大悲、大喜大舍、十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、六神通、不可思议清净、戒品、定品、智慧品、解脱品、解脱知见品，得佛无上智慧、无上法宝，分布施与一切众生。”
“时长者女语萨陀波仑：“汝所说者，甚为希有，微妙第一。为一一法，乃可应舍恒河沙身。善男子！汝今所须金银真珠、琉璃颇梨、琥珀珊瑚、诸…
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