..续本文上一页好珍宝，及华香璎珞、幡盖衣服，尽当相与，供养昙无竭菩萨，莫自困苦。我今亦欲随汝至昙无竭菩萨所，种诸善根，为得如是清净法故。”
“尔时释提桓因即复其身，在萨陀波仑菩萨前立，作是言：“善哉，善哉！善男子！汝心坚固，爱法如是。过去诸佛，行菩萨道时，亦如汝今求闻般若波罗蜜方便，得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！我实不须人心血髓，故来相试。汝愿何等，当以相与。”萨陀波仑言：“与我阿耨多罗三藐三菩提。”释提桓因言：“我无此也。诸佛世尊，乃能办之。更求余愿，当以相与。”萨陀波仑言：“汝于此中，若无力者，还使我身，平复如故。”萨陀波仑身即平复，无有疮𤻧。于是释提桓因忽然不现。
“时长者女，语萨陀波仑菩萨言：“可至我舍，当白父母，求索财宝，为闻法故，供养昙无竭菩萨。”萨陀波仑菩萨与长者女，俱到其舍。长者女入，白父母言：“与我华香璎珞，种种衣服，及诸宝物，愿听我身，并先所给五百侍女，与萨陀波仑菩萨，共往供养昙无竭菩萨。昙无竭菩萨，当为我说法。以是法故，我等当得诸佛之法。”父母语女：“萨陀波仑菩萨今在何处？”女言：“今在门外。是人发心求阿耨多罗三藐三菩提，欲度一切众生生死苦恼。为爱法故，欲自卖身，而无买者，忧愁啼哭，立在一处，作是言：“我欲卖身，而无买者。”时一婆罗门作是言：“汝今何故欲自卖身？”答言：“我爱法故，欲供养昙无竭菩萨，我当从彼得诸佛法。”婆罗门言：“我不须人，今欲大祠，当须人心人血人髓。”即时是人心大欢喜，手执利刀，刺臂出血，复割右髀，欲破骨出髓。我在阁上，遥见此事，心自念言：“是人何故，困苦其身，当往问之。”我即往问。答我言：“我以贫穷，无有财宝，欲卖心血髓，与婆罗门。”我时问言：“善男子！持是财物，欲作何等？”答我言：“为爱法故，供养昙无竭菩萨。”我复问言：“善男子！汝于是中得何等利？”答我言：“我于是中，当得无量不可思议功德之利。”我闻是无量不可思议诸佛功德，心大欢喜，作是念：“是善男子甚为希有，乃能自受如是苦恼。为爱法故，尚能舍身。我当云何不供养法？我今多有财物，于是事中当发大愿。”我时语言：“善男子！汝莫如是困苦其身，我当多与财物，供养昙无竭菩萨，我亦随汝至昙无竭菩萨所，欲自供养，我亦欲得无上佛法。”如上所说，父母今当听我，随是善男子，及给财物，供养昙无竭菩萨。”父母报言：“汝所赞者，希有难及，是人一心念法，一切世界胜最第一，必能安乐一切众生。是人能求难事，我今听汝随去，我等亦欲见昙无竭菩萨。”是女为供养昙无竭菩萨故，白父母言：“我不敢断人功德。”
“是女即时庄严五百乘车，敕五百侍女亦皆庄严，持种种色华；种种色衣；种种杂香末香涂香；金银宝华；种种杂色、妙好璎珞；诸美饮食。与萨陀波仑菩萨，各载一车，五百侍女，恭敬围绕，渐渐东行。遥见众香城。其城七重，七宝庄严，甚可爱乐。有七重堑，七重行树。其城纵广十二由旬，丰乐安静，人民炽盛，五百街巷，端严如画，桥津如地，宽博清净。见昙无竭菩萨，于城中央，法座上坐。无量百千万众，围绕说法。心即欢喜，譬如比丘得第三禅。见已，作是念：“我等不应载车趣昙无竭菩萨。”即皆下车步进。萨陀波仑与五百侍女，恭敬围绕，各持种种庄严诸物，俱诣昙无竭菩萨所。
“昙无竭菩萨所，有七宝台，牛头栴檀而以校饰。真珠罗网，宝铃间错。四角各悬明珠，以为光明。有四白银香炉，烧黑沉水，供养般若波罗蜜。其宝台中，有七宝大床。床上有四宝函，以真金鍱，书般若波罗蜜，置是函中。其台四边，垂诸宝幡。
“尔时萨陀波仑菩萨，与五百侍女，遥见妙台，种种珍宝，以为挍饰。又见释提桓因，与无量百千诸天，以天曼陀罗华、天金银华、天栴檀华，以散台上。天于空中，作诸伎乐。即问释提桓因：“憍尸迦！汝以何故，与诸天众，以天曼陀罗华、天金银华、天栴檀华，散此台上；于虚空中，作诸伎乐？”释提桓因言：“善男子！汝不知耶？有法名摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨母。菩萨于是中学，当得尽诸功德、一切佛法，疾得萨婆若。”萨陀波仑言：“憍尸迦！摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨母，为在何处？我今欲见。”“善男子！在此七宝箧中，黄金鍱上，昙无竭菩萨七处印之，我不得示汝。”
“尔时萨陀波仑菩萨与五百女人，各持种种华香璎珞、幡盖衣服、金银珍宝，以半供养般若波罗蜜，以半供养昙无竭菩萨。萨陀波仑菩萨以种种花香璎珞、幡盖衣服、金银宝花，作诸伎乐，供养般若波罗蜜已，向昙无竭菩萨所，复以种种华香璎珞、碎末栴檀、金银宝华，供养法故，散昙无竭菩萨上。即住虚空，合成宝盖。其盖四边，垂诸宝幡。萨陀波仑菩萨及五百女人，见此神力，心大欢喜，作是念：“未曾有也。昙无竭大师，神力乃尔，未成佛道，神通之力，尚能如是，况得阿耨多罗三藐三菩提。”时五百女人，敬重昙无竭菩萨故，皆发阿耨多罗三藐三菩提心：“我等以是善根因缘，于未来世，当得作佛；行菩萨道时，亦得如是功德，如今昙无竭菩萨。供养恭敬尊重般若波罗蜜，为人演说，成就方便力，亦如昙无竭菩萨。”萨陀波仑及五百女人，头面礼昙无竭菩萨足，合掌恭敬，却住一面。
“萨陀波仑白昙无竭菩萨言：“我本求般若波罗蜜，时于空林中，闻空中声言：“善男子，从是东行，当得闻般若波罗蜜。”我即东行。东行不久，便作是念：“我云何不问空中声，去当远近，从谁得闻般若波罗蜜。”忧愁懊恼，即住七日，不念饮食，及世俗事，但念般若波罗蜜，我云何不问空中声，去当近远，从谁得闻。即时佛像，现在我前，作是言：“善男子！从是东行五百由旬，有城名众香城，中有菩萨名昙无竭，为诸大众说般若波罗蜜。汝于是中，当得闻般若波罗蜜。”我于是处，一切法中，生无依止想，亦得无量诸三昧门。我住是诸三昧，即见十方诸佛，为诸大众说般若波罗蜜。诸佛赞我言：“善哉，善哉！善男子！我等本行菩萨道时，亦得是诸三昧，住是诸三昧中，能成就诸佛法。”诸佛安慰示教我已，皆不复现。我从诸三昧觉已，作是念：“诸佛从何所来，去至何所？”不知诸佛来去因缘故，即作是念：“昙无竭菩萨已曾供养过去诸佛，深种善根，善学方便，必能为我说诸佛从何所来，去至何所？”惟愿大师，今当为我说诸佛从何所来，去至何所，令我常得不离见佛。”
摩诃般若波罗蜜昙无竭品第二十八
“尔时昙无竭菩萨语萨陀波仑菩萨言：“善男子！诸佛无所从来，去无所至。何以故？诸法如，不动故。诸法如，即是如来。善男子！无生无来无去，无生即是如来。实际无来无去，实际即是如来。空无来无去，空即是如来。断无来无去，断即是如来。离无来无去，离即是如来。灭无来无去，灭即是如来。虚空性无来无去，虚空性即是如来。善男子！离是诸法，无有如来。是诸法如，诸如来如，皆是一如，无二无别。善男子！是如唯一，无二无三，离诸数，无所有。善男子！譬如春末后月，日中热时，见野马动，愚夫逐之，谓当得水。善男子！于意云何？是水从何所来？为从东海来？南西北海来？”
“萨陀波仑白大师言：“焰中尚无有水，况有来处去处。但是愚人无有智故，于无水中而生水想，实无有水。”
““善男子！若有人以如来身色音声而生贪着，如是人等，分别诸佛有去来相，当知是等，愚痴无智，如无水中而生水想。何以故？诸佛如来，不应以色身见。诸佛如来皆是法身故。善男子！诸法实相，无来无去。诸佛如来，亦复如是。善男子！譬如幻师，幻作象兵马兵、车兵步兵，无来无去。当知诸佛无来无去，亦复如是。善男子！如人梦中，见有如来，若一若二，若十若二十，若五十，若百，若过百数。觉已，乃至不见有一如来。善男子！于意云何？是诸如来，从何所来，去至何所？”
“萨陀波仑白大师言：“梦无定法，皆是虚妄。”
““善男子！如来说一切法，虚妄如梦。若人不知诸法虚妄如梦，以色身名字、语言章句，而生贪着。如是人等，分别诸佛，而有来去，不知诸法相故。若人于佛分别来去，当知是人，凡夫无智，数受生死，往来六道，离般若波罗蜜，离于佛法。善男子！若能如实知佛所说，一切诸法，虚妄如梦，是人于法，则不分别，若来若去，若生若灭。若不分别，是人则以诸法实相而观如来。若以法相知如来者，是人则不分别，如来若来若去。若能如是知诸法相，是人则行般若波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提，是名真佛弟子，不虚受人信施，是为世界福田。善男子！譬如海中种种珍宝，不从东方来，南西北方、四维上下来。众生福业因缘，海生此宝，非无因而有。诸宝灭时，亦不至十方。以众缘合则有，众缘灭则无。善男子！诸如来身，亦复如是，无有定法。不从十方来，亦不无因而有，以本行报生。众缘合则有，众缘灭则无。善男子！譬如箜篌音声，无所从来，去无所至，属众因缘。有弦有槽有棍，有人以手鼓之，众缘合则有声。是声不从弦出、槽出、棍出、手出。众缘合则有声，而无所从来。众缘散则灭，而无所至。善男子！诸如来身，亦复如是。属众因缘，无量福德之所成就。不从一因缘一福德而生，亦不无因无缘而有。以众缘合则有，而无所从来。众缘散则灭，而去无所至。善男子！应当如是观诸如来来去之相，亦应如是观诸法相。善男子！汝若如是观诸如来，及一切法无来无去，无生无灭，必至阿耨多罗三藐三菩提，亦得了达般若波罗蜜方便。”
“说是如来无来无去法时，三千大千世界，地大震动；诸天宫殿亦皆震动；诸魔宫殿皆不复现。三千大千世界，草木华树，悉皆倾向昙无竭菩萨；诸树皆出非时妙华。释提桓因，及四天王，于虚空中，雨天名华、天末栴檀，散昙无竭菩萨上。…
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