..續本文上一頁好珍寶，及華香璎珞、幡蓋衣服，盡當相與，供養昙無竭菩薩，莫自困苦。我今亦欲隨汝至昙無竭菩薩所，種諸善根，爲得如是清淨法故。”
“爾時釋提桓因即複其身，在薩陀波侖菩薩前立，作是言：“善哉，善哉！善男子！汝心堅固，愛法如是。過去諸佛，行菩薩道時，亦如汝今求聞般若波羅蜜方便，得阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子！我實不須人心血髓，故來相試。汝願何等，當以相與。”薩陀波侖言：“與我阿耨多羅叁藐叁菩提。”釋提桓因言：“我無此也。諸佛世尊，乃能辦之。更求余願，當以相與。”薩陀波侖言：“汝于此中，若無力者，還使我身，平複如故。”薩陀波侖身即平複，無有瘡𤻧。于是釋提桓因忽然不現。
“時長者女，語薩陀波侖菩薩言：“可至我舍，當白父母，求索財寶，爲聞法故，供養昙無竭菩薩。”薩陀波侖菩薩與長者女，俱到其舍。長者女入，白父母言：“與我華香璎珞，種種衣服，及諸寶物，願聽我身，並先所給五百侍女，與薩陀波侖菩薩，共往供養昙無竭菩薩。昙無竭菩薩，當爲我說法。以是法故，我等當得諸佛之法。”父母語女：“薩陀波侖菩薩今在何處？”女言：“今在門外。是人發心求阿耨多羅叁藐叁菩提，欲度一切衆生生死苦惱。爲愛法故，欲自賣身，而無買者，憂愁啼哭，立在一處，作是言：“我欲賣身，而無買者。”時一婆羅門作是言：“汝今何故欲自賣身？”答言：“我愛法故，欲供養昙無竭菩薩，我當從彼得諸佛法。”婆羅門言：“我不須人，今欲大祠，當須人心人血人髓。”即時是人心大歡喜，手執利刀，刺臂出血，複割右髀，欲破骨出髓。我在閣上，遙見此事，心自念言：“是人何故，困苦其身，當往問之。”我即往問。答我言：“我以貧窮，無有財寶，欲賣心血髓，與婆羅門。”我時問言：“善男子！持是財物，欲作何等？”答我言：“爲愛法故，供養昙無竭菩薩。”我複問言：“善男子！汝于是中得何等利？”答我言：“我于是中，當得無量不可思議功德之利。”我聞是無量不可思議諸佛功德，心大歡喜，作是念：“是善男子甚爲希有，乃能自受如是苦惱。爲愛法故，尚能舍身。我當雲何不供養法？我今多有財物，于是事中當發大願。”我時語言：“善男子！汝莫如是困苦其身，我當多與財物，供養昙無竭菩薩，我亦隨汝至昙無竭菩薩所，欲自供養，我亦欲得無上佛法。”如上所說，父母今當聽我，隨是善男子，及給財物，供養昙無竭菩薩。”父母報言：“汝所贊者，希有難及，是人一心念法，一切世界勝最第一，必能安樂一切衆生。是人能求難事，我今聽汝隨去，我等亦欲見昙無竭菩薩。”是女爲供養昙無竭菩薩故，白父母言：“我不敢斷人功德。”
“是女即時莊嚴五百乘車，敕五百侍女亦皆莊嚴，持種種色華；種種色衣；種種雜香末香塗香；金銀寶華；種種雜色、妙好璎珞；諸美飲食。與薩陀波侖菩薩，各載一車，五百侍女，恭敬圍繞，漸漸東行。遙見衆香城。其城七重，七寶莊嚴，甚可愛樂。有七重塹，七重行樹。其城縱廣十二由旬，豐樂安靜，人民熾盛，五百街巷，端嚴如畫，橋津如地，寬博清淨。見昙無竭菩薩，于城中央，法座上坐。無量百千萬衆，圍繞說法。心即歡喜，譬如比丘得第叁禅。見已，作是念：“我等不應載車趣昙無竭菩薩。”即皆下車步進。薩陀波侖與五百侍女，恭敬圍繞，各持種種莊嚴諸物，俱詣昙無竭菩薩所。
“昙無竭菩薩所，有七寶臺，牛頭栴檀而以校飾。真珠羅網，寶鈴間錯。四角各懸明珠，以爲光明。有四白銀香爐，燒黑沈水，供養般若波羅蜜。其寶臺中，有七寶大床。床上有四寶函，以真金鍱，書般若波羅蜜，置是函中。其臺四邊，垂諸寶幡。
“爾時薩陀波侖菩薩，與五百侍女，遙見妙臺，種種珍寶，以爲挍飾。又見釋提桓因，與無量百千諸天，以天曼陀羅華、天金銀華、天栴檀華，以散臺上。天于空中，作諸伎樂。即問釋提桓因：“憍屍迦！汝以何故，與諸天衆，以天曼陀羅華、天金銀華、天栴檀華，散此臺上；于虛空中，作諸伎樂？”釋提桓因言：“善男子！汝不知耶？有法名摩诃般若波羅蜜，是諸菩薩母。菩薩于是中學，當得盡諸功德、一切佛法，疾得薩婆若。”薩陀波侖言：“憍屍迦！摩诃般若波羅蜜，是諸菩薩母，爲在何處？我今欲見。”“善男子！在此七寶箧中，黃金鍱上，昙無竭菩薩七處印之，我不得示汝。”
“爾時薩陀波侖菩薩與五百女人，各持種種華香璎珞、幡蓋衣服、金銀珍寶，以半供養般若波羅蜜，以半供養昙無竭菩薩。薩陀波侖菩薩以種種花香璎珞、幡蓋衣服、金銀寶花，作諸伎樂，供養般若波羅蜜已，向昙無竭菩薩所，複以種種華香璎珞、碎末栴檀、金銀寶華，供養法故，散昙無竭菩薩上。即住虛空，合成寶蓋。其蓋四邊，垂諸寶幡。薩陀波侖菩薩及五百女人，見此神力，心大歡喜，作是念：“未曾有也。昙無竭大師，神力乃爾，未成佛道，神通之力，尚能如是，況得阿耨多羅叁藐叁菩提。”時五百女人，敬重昙無竭菩薩故，皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心：“我等以是善根因緣，于未來世，當得作佛；行菩薩道時，亦得如是功德，如今昙無竭菩薩。供養恭敬尊重般若波羅蜜，爲人演說，成就方便力，亦如昙無竭菩薩。”薩陀波侖及五百女人，頭面禮昙無竭菩薩足，合掌恭敬，卻住一面。
“薩陀波侖白昙無竭菩薩言：“我本求般若波羅蜜，時于空林中，聞空中聲言：“善男子，從是東行，當得聞般若波羅蜜。”我即東行。東行不久，便作是念：“我雲何不問空中聲，去當遠近，從誰得聞般若波羅蜜。”憂愁懊惱，即住七日，不念飲食，及世俗事，但念般若波羅蜜，我雲何不問空中聲，去當近遠，從誰得聞。即時佛像，現在我前，作是言：“善男子！從是東行五百由旬，有城名衆香城，中有菩薩名昙無竭，爲諸大衆說般若波羅蜜。汝于是中，當得聞般若波羅蜜。”我于是處，一切法中，生無依止想，亦得無量諸叁昧門。我住是諸叁昧，即見十方諸佛，爲諸大衆說般若波羅蜜。諸佛贊我言：“善哉，善哉！善男子！我等本行菩薩道時，亦得是諸叁昧，住是諸叁昧中，能成就諸佛法。”諸佛安慰示教我已，皆不複現。我從諸叁昧覺已，作是念：“諸佛從何所來，去至何所？”不知諸佛來去因緣故，即作是念：“昙無竭菩薩已曾供養過去諸佛，深種善根，善學方便，必能爲我說諸佛從何所來，去至何所？”惟願大師，今當爲我說諸佛從何所來，去至何所，令我常得不離見佛。”
摩诃般若波羅蜜昙無竭品第二十八
“爾時昙無竭菩薩語薩陀波侖菩薩言：“善男子！諸佛無所從來，去無所至。何以故？諸法如，不動故。諸法如，即是如來。善男子！無生無來無去，無生即是如來。實際無來無去，實際即是如來。空無來無去，空即是如來。斷無來無去，斷即是如來。離無來無去，離即是如來。滅無來無去，滅即是如來。虛空性無來無去，虛空性即是如來。善男子！離是諸法，無有如來。是諸法如，諸如來如，皆是一如，無二無別。善男子！是如唯一，無二無叁，離諸數，無所有。善男子！譬如春末後月，日中熱時，見野馬動，愚夫逐之，謂當得水。善男子！于意雲何？是水從何所來？爲從東海來？南西北海來？”
“薩陀波侖白大師言：“焰中尚無有水，況有來處去處。但是愚人無有智故，于無水中而生水想，實無有水。”
““善男子！若有人以如來身色音聲而生貪著，如是人等，分別諸佛有去來相，當知是等，愚癡無智，如無水中而生水想。何以故？諸佛如來，不應以色身見。諸佛如來皆是法身故。善男子！諸法實相，無來無去。諸佛如來，亦複如是。善男子！譬如幻師，幻作象兵馬兵、車兵步兵，無來無去。當知諸佛無來無去，亦複如是。善男子！如人夢中，見有如來，若一若二，若十若二十，若五十，若百，若過百數。覺已，乃至不見有一如來。善男子！于意雲何？是諸如來，從何所來，去至何所？”
“薩陀波侖白大師言：“夢無定法，皆是虛妄。”
““善男子！如來說一切法，虛妄如夢。若人不知諸法虛妄如夢，以色身名字、語言章句，而生貪著。如是人等，分別諸佛，而有來去，不知諸法相故。若人于佛分別來去，當知是人，凡夫無智，數受生死，往來六道，離般若波羅蜜，離于佛法。善男子！若能如實知佛所說，一切諸法，虛妄如夢，是人于法，則不分別，若來若去，若生若滅。若不分別，是人則以諸法實相而觀如來。若以法相知如來者，是人則不分別，如來若來若去。若能如是知諸法相，是人則行般若波羅蜜，近阿耨多羅叁藐叁菩提，是名真佛弟子，不虛受人信施，是爲世界福田。善男子！譬如海中種種珍寶，不從東方來，南西北方、四維上下來。衆生福業因緣，海生此寶，非無因而有。諸寶滅時，亦不至十方。以衆緣合則有，衆緣滅則無。善男子！諸如來身，亦複如是，無有定法。不從十方來，亦不無因而有，以本行報生。衆緣合則有，衆緣滅則無。善男子！譬如箜篌音聲，無所從來，去無所至，屬衆因緣。有弦有槽有棍，有人以手鼓之，衆緣合則有聲。是聲不從弦出、槽出、棍出、手出。衆緣合則有聲，而無所從來。衆緣散則滅，而無所至。善男子！諸如來身，亦複如是。屬衆因緣，無量福德之所成就。不從一因緣一福德而生，亦不無因無緣而有。以衆緣合則有，而無所從來。衆緣散則滅，而去無所至。善男子！應當如是觀諸如來來去之相，亦應如是觀諸法相。善男子！汝若如是觀諸如來，及一切法無來無去，無生無滅，必至阿耨多羅叁藐叁菩提，亦得了達般若波羅蜜方便。”
“說是如來無來無去法時，叁千大千世界，地大震動；諸天宮殿亦皆震動；諸魔宮殿皆不複現。叁千大千世界，草木華樹，悉皆傾向昙無竭菩薩；諸樹皆出非時妙華。釋提桓因，及四天王，于虛空中，雨天名華、天末栴檀，散昙無竭菩薩上。…
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