..續本文上一頁功德，當受持讀誦般若波羅蜜，如所說行。憍屍迦！善男子、善女人若不能受持讀誦般若波羅蜜，如所說行，當書寫經卷，供養恭敬，尊重贊歎，以好華香、塗香、末香、燒香、雜香，衣服、幢幡、伎樂供養。”
摩诃般若波羅蜜舍利品第五
爾時佛告釋提桓因言：“憍屍迦！滿閻浮提舍利以爲一分，般若波羅蜜經卷以爲一分。二分之中，爲取何分？”
釋提桓因白佛言：“世尊！我取般若波羅蜜。何以故？世尊！我于舍利非不恭敬，以舍利從般若波羅蜜生故，般若波羅蜜所熏，故得供養。世尊！我于忉利天上善法堂中，我有坐處，忉利諸天子來供養我故。若我不在座上，諸天子爲我坐處，作禮恭敬，繞已而去，作是念：“釋提桓因于此處坐，爲忉利諸天說法。”諸佛舍利亦如是，從般若波羅蜜生，薩婆若所依止，故得供養。是故，世尊！我于二分之中，取般若波羅蜜。世尊！置滿閻浮提舍利，若滿叁千大千世界舍利以爲一分，般若波羅蜜經卷以爲一分。二分之中，我取般若波羅蜜。何以故？諸佛舍利，因般若波羅蜜生，故得供養。
“世尊！譬如負債人，常畏債主，以得親近奉事王故，債主反更恭敬怖畏。何以故？依恃國王，其力大故。世尊！舍利亦如是，依止般若波羅蜜，故得供養。世尊！般若波羅蜜如王，舍利如親近王人。如來舍利，依止一切智慧，故得供養。世尊！諸佛一切智慧亦從般若波羅蜜生，是故我于二分之中，取般若波羅蜜。
“世尊！譬如無價寶珠，有如是功德。其所住處，非人不能得其便。若男若女，若大若小，爲非人所持，寶珠至其處，非人則去。若有熱病，珠能除滅。若有風病，以珠著身上，風患即除。若有冷病，以珠著身上，冷患亦除。是珠住處，夜時能爲明，熱時能爲涼，寒時能爲溫。珠所住處，蛇毒不入。若男若女，若大若小，爲毒蟲所螫，以珠示之，毒即除滅。若諸目患，以珠著目上，目患即除。世尊！又是寶珠，若著水中，與水同色；若以白缯裹著水中，水色即白；若以青、黃、紫、赤種種色缯裹著水中，水即各隨其色，水濁即爲清。是珠成就如是功德。”
爾時阿難問釋提桓因：“此是閻浮提寶？爲是天上寶？”
釋提桓因言：“此是天上寶。閻浮提人，亦有是寶，但功德少而重。天上寶珠，功德多而輕。人寶比天寶，算數譬喻所不能及。
“世尊！若是珠在箧中，雖舉珠去，以珠功德故，其箧則貴。世尊！以般若波羅蜜薩婆若智功德故，如來滅後，舍利得供養。以如來舍利，是薩婆若智所住處故。我于二分之中，取般若波羅蜜。世尊！置是滿叁千大千世界舍利，若滿如恒河沙等世界中舍利以爲一分，般若波羅蜜經卷以爲一分。二分之中，我取般若波羅蜜。何以故？諸佛如來薩婆若智，皆從般若波羅蜜生，薩婆若所熏，故舍利得供養。
“複次，世尊！若善男子、善女人，欲如實見十方無量阿僧祇諸佛者，當行般若波羅蜜，當修般若波羅蜜。”
佛言：“如是，如是！憍屍迦！過去諸佛，皆因般若波羅蜜，得阿耨多羅叁藐叁菩提；未來諸佛，亦因般若波羅蜜，得阿耨多羅叁藐叁菩提；現在十方無量阿僧祇世界諸佛，亦因般若波羅蜜，得阿耨多羅叁藐叁菩提。”
釋提桓因白佛言：“世尊！摩诃波羅蜜是般若波羅蜜，佛因是般若波羅蜜，皆知一切衆生心、心所行。”佛言：“憍屍迦！菩薩摩诃薩長夜行般若波羅蜜故。”
釋提桓因白佛言：“世尊！菩薩但行般若波羅蜜，不行余波羅蜜耶？”佛言：“憍屍迦！菩薩皆行六波羅蜜。若布施時，般若波羅蜜爲上首；若持戒、若忍辱、若精進、若禅定、若觀諸法時，般若波羅蜜爲上首。譬如閻浮提種種樹、種種形、種種色、種種葉、種種華、種種果，其陰皆一，無有差別。五波羅蜜亦如是，入般若波羅蜜中無有差別。”
“世尊！是般若波羅蜜，有大功德，有無量無邊功德，有無等等功德。世尊！若有人寫般若波羅蜜經卷，供養恭敬，尊重贊歎，以好華香乃至幢幡；若複有人寫般若波羅蜜經卷與他人。是二功德，何所爲多？”佛言：“憍屍迦！我還問汝，隨意答我。于意雲何？若有人得佛舍利，但自供養；若複有人得佛舍利自供養，亦與他人令供養。是二功德，何所爲多？”釋提桓因言：“世尊！若人得佛舍利自供養，亦與他人令供養，其福甚多。”佛言：“如是，如是！憍屍迦！若善男子、善女人，寫般若波羅蜜經卷，供養恭敬，尊重贊歎，以好花香乃至幢幡；不如善男子、善女人，寫般若波羅蜜經卷，自供養，亦與他人令供養，其福甚多。”
佛言：“憍屍迦！若善男子、善女人，在在處處爲人解說般若波羅蜜，其福甚多。”
小品般若經卷第二
大正新修大藏經第 08 冊 No. 0227 小品般若波羅蜜經
小品般若波羅蜜經卷第叁
後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯
佐助品第六
佛告釋提桓因言：“憍屍迦！若有善男子、善女人，教閻浮提人令行十善道。于意雲何？是人以是因緣，得福多不？”釋提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍屍迦！不如善男子、善女人，以般若波羅蜜經卷，與他人令得書寫讀誦，其福甚多。
“憍屍迦！置是閻浮提衆生，若複有人教四天下衆生，令行十善道。置是四天下，若周梨迦小千世界、若二千中世界、若叁千大千世界衆生，若教十方如恒河沙等世界衆生，令行十善道。于意雲何？是人以是因緣，故得福多不？”釋提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍屍迦！不如善男子、善女人，以般若波羅蜜經卷，與他人令得書寫讀誦，其福甚多。
“複次，憍屍迦！若有善男子、善女人，教閻浮提衆生，令行四禅、四無量心、四無色定、五神通。是人以是因緣，得福多不？”釋提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍屍迦！不如善男子、善女人，以般若波羅蜜經卷，與他人令得書寫讀誦，其福甚多。
“憍屍迦！置是閻浮提，及叁千大千世界衆生，乃至教十方如恒河沙等世界衆生，令行四禅、四無量心、四無色定、五神通。于意雲何？是人以是因緣，得福多不？”釋提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍屍迦！不如善男子、善女人，以般若波羅蜜經卷，與他人令得書寫讀誦，其福甚多。
“複次，憍屍迦！若有善男子、善女人，以般若波羅蜜經卷，與他人令得書寫讀誦；不如善男子、善女人，自爲他人讀誦，其福甚多。複次，憍屍迦！若善男子、善女人，自爲他人讀誦般若波羅蜜；不如善男子、善女人，自爲他人解說其義，其福甚多。”
是時釋提桓因白佛言：“世尊！應爲何等人解說般若波羅蜜義？”佛言：“憍屍迦！若有善男子、善女人，不知般若波羅蜜義故，應爲解說其義。何以故？憍屍迦！未來世，當有相似般若波羅蜜。善男子、善女人，于是中欲得阿耨多羅叁藐叁菩提，聞是相似般若波羅蜜，則有違錯。”
釋提桓因言：“世尊！何等是相似般若波羅蜜？”“憍屍迦！當來世有比丘，欲說般若波羅蜜，而說相似般若波羅蜜。”“世尊！雲何諸比丘說相似般若波羅蜜？”
佛言：“諸比丘說言：“色是無常，若如是求，是爲行般若波羅蜜；受、想、行、識是無常，若如是求，是爲行般若波羅蜜。”憍屍迦！是名說相似般若波羅蜜。憍屍迦！不壞色故，觀色無常；不壞受、想、行、識故，觀識無常。不作如是觀者，是名行相似般若波羅蜜。憍屍迦！以是因緣故，菩薩說般若波羅蜜義，其福甚多。
“複次，憍屍迦！若有善男子、善女人，教閻浮提衆生，令得須陀洹果。于意雲何？是人以是因緣，其福多不？”釋提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍屍迦！不如善男子、善女人，以般若波羅蜜經卷，與他人令得書寫讀誦，作是言：“汝當得是應般若波羅蜜功德。”其福甚多。何以故？須陀洹果從般若波羅蜜出故。
“憍屍迦！置是閻浮提，及叁千大千世界，乃至教十方如恒河沙等世界衆生，令得須陀洹果。于意雲何？是人以是因緣，其福多不？”釋提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍屍迦！不如善男子、善女人，以般若波羅蜜經卷，與他人令得書寫讀誦，作是言：“汝當得是應般若波羅蜜功德。”其福甚多。何以故？須陀洹果從般若波羅蜜出故。
“複次，憍屍迦！若有善男子、善女人，教閻浮提衆生，令得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。于意雲何？是人以是因緣，其福多不？”釋提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍屍迦！不如善男子、善女人，以般若波羅蜜經卷，與他人令得書寫讀誦，作是言：“汝當得是應般若波羅蜜功德。”其福甚多。何以故？汝隨學是法，當得薩婆若法；隨得薩婆若法，當隨得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。
“憍屍迦！置是閻浮提，及叁千大千世界衆生，乃至教十方如恒河沙等世界衆生，令得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。于意雲何？是人以是因緣，其福多不？”釋提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍屍迦！不如善男子、善女人，以般若波羅蜜經卷，與他人令得書寫讀誦，作是言：“汝當得是應般若波羅蜜功德。”其福甚多。何以故？汝隨學是法，當得薩婆若法；隨得薩婆若法，當隨得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。
“複次，憍屍迦！若滿閻浮提衆生，皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。若有善男子、善女人，以般若波羅蜜經卷，與之令得書寫讀誦。是人以是因緣，其福多不？”釋提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍屍迦！不如善男子、善女人，以般若波羅蜜經卷，與一阿毗跋致菩薩，作是念：“是菩薩于是中學，當能修習般若波羅蜜。”以是因緣，般若波羅蜜增廣流布，福多于彼。
“憍屍迦！置是閻浮提及叁千大千世界衆生，乃至十方如恒河沙等世界衆生，皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。若有善男子、善女人，以般若波羅蜜經卷，與之令得書寫讀誦。于意雲何？是人以是因緣，其福多…
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