..續本文上一頁得菩薩布施福德。何以故？是菩薩回向，爲般若波羅蜜所護故。”
梵輔天、梵衆天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲行天、福生天、廣果天、無廣天、無熱天、妙見天、善見天、無小天上諸天子，合掌禮佛，皆作是言：“世尊！是善男子、善女人，求佛道者，甚爲希有，爲般若波羅蜜所護故，能勝有所得菩薩布施福德。何以故？是菩薩回向，爲般若波羅蜜所護故。”
爾時佛告淨居諸天子：“置是叁千大千世界衆生，若十方恒河沙等世界衆生，皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心，是一一菩薩于恒河沙等劫，以有所得心供養十方如恒河沙等世界衆生，衣服、飲食、臥具、醫藥，一切樂具。如是一一菩薩，皆于恒河沙等劫，以有所得心供養是諸衆生，衣服、飲食、臥具、醫藥，一切樂具。若有菩薩，于過去、未來、現在諸佛所有戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見品，並諸聲聞弟子及凡夫人所種善根，合集稱量。是諸福德，以最大最勝，最上最妙心隨喜。隨喜已，回向阿耨多羅叁藐叁菩提，其福甚多。”
爾時須菩提白佛言：“世尊！如佛所說，是諸福德，合集稱量，以最大最勝，最上最妙心隨喜。隨喜已，回向阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊！雲何名爲最大最勝，最上最妙隨喜？”
佛告須菩提：“若菩薩于過去、未來、現在諸法，不取不舍不念不得，于此中無有法，若已生滅，若今生滅，若當生滅。如諸法實相隨喜，回向阿耨多羅叁藐叁菩提亦如是。須菩提！是名菩薩最大最勝，最上最妙隨喜回向。
“複次，須菩提！菩薩若欲于過去、未來、現在諸佛，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧、解脫、解脫知見隨喜，應如是隨喜。如解脫，持戒亦如是；如解脫，定、惠、解脫、解脫知見亦如是；如解脫，信解亦如是；如解脫，隨喜亦如是；如解脫，未來未生法亦如是；如解脫，過去無量阿僧祇世界諸佛及弟子亦如是；如解脫，今現在十方無量阿僧祇世界諸佛及弟子亦如是；如解脫，未來無量阿僧祇世界諸佛及弟子亦如是。是諸法相，不系不縛，不解不脫，以是回向阿耨多羅叁藐叁菩提，不生不滅故。須菩提！是名菩薩最大最勝，最上最妙隨喜回向。以是回向，勝于十方如恒河沙等世界。諸菩薩以有所得心，皆于恒河沙劫，供養十方如恒河沙等世界衆生，衣服、飲食、臥具、醫藥，一切樂具，以有所得心布施、持戒、忍辱、精進、禅定，于此隨喜回向福德，百分不及一，百千萬億分不及，一乃至算數譬喻所不能及。”
摩诃般若波羅蜜泥犁品第八
爾時舍利弗白佛言：“世尊！是般若波羅蜜，佛言是般若波羅蜜。世尊！般若波羅蜜能作照明。世尊！般若波羅蜜所應敬禮。世尊！般若波羅蜜能與光明。世尊！般若波羅蜜除諸闇冥。世尊！般若波羅蜜無所染汙。世尊！般若波羅蜜多所利益。世尊！般若波羅蜜多所安隱。世尊！般若波羅蜜能與盲者眼。世尊！般若波羅蜜能令邪行者入正道。世尊！般若波羅蜜即是薩婆若。世尊！般若波羅蜜是諸菩薩母。世尊！般若波羅蜜非生法者，非滅法者。世尊！般若波羅蜜具足叁轉十二相*輪。世尊！般若波羅蜜能爲孤窮者作救護。世尊！般若波羅蜜能滅生死。世尊！般若波羅蜜能示一切法性。世尊！應雲何敬視般若波羅蜜？”佛言：“如敬視佛。敬禮般若波羅蜜，如敬禮佛。”
爾時釋提桓因心念：“舍利弗何因緣作是問？”念已，問舍利弗：“何因緣作是問？”舍利弗言：“菩薩摩诃薩以般若波羅蜜，隨喜福德，回向薩婆若故，于上諸菩薩所有布施、持戒、忍辱、精進、禅定等，其福最勝，是故我作是問。憍屍迦！譬如盲人，雖有百千萬衆，無有導者，不能進趣城邑聚落。憍屍迦！五波羅蜜離般若波羅蜜，亦如盲人無導，不能修道至薩婆若。若五波羅蜜爲般若波羅蜜所護，則爲有目。般若波羅蜜力故，五波羅蜜得般若波羅蜜名。”
舍利弗白佛言：“世尊！雲何生般若波羅蜜？”佛言：“若菩薩不生色，則生般若波羅蜜。不生受、想、行、識，則生般若波羅蜜。”“如是生般若波羅蜜，爲成何法？”“舍利弗！如是生般若波羅蜜，于法無所成。若無所成，則名般若波羅蜜。”
釋提桓因白佛言：“世尊！般若波羅蜜亦不成薩婆若耶？”“憍屍迦！般若波羅蜜成薩婆若，但不如名相作起法成。”“世尊！當雲何成？”佛言：“如不成，如是成。”釋提桓因白佛言：“希有世尊！般若波羅蜜不爲生不爲滅故有？”
須菩提白佛言：“世尊！菩薩如是亦分別，則失般若波羅蜜，則遠離般若波羅蜜。”佛告須菩提：“有是因緣，若菩薩謂般若波羅蜜空無所有，則失般若波羅蜜，則遠般若波羅蜜。須菩提！是名菩薩般若波羅蜜。”
“世尊！說般若波羅蜜爲示何法？”“須菩提！說般若波羅蜜不示色，不示受、想、行、識，不示須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，不示佛法。”
須菩提言：“世尊！摩诃波羅蜜是般若波羅蜜。”佛言：“須菩提！于意雲何？以是因緣，摩诃波羅蜜是般若波羅蜜？”
須菩提言：“般若波羅蜜，于色不作大，不作小，不作合，不作散。于受、想、行、識不作大，不作小，不作合，不作散。世尊！般若波羅蜜，于佛十力不作強，不作弱。四無所畏乃至薩婆若，不作合，不作散。世尊！菩薩如是亦分別，則不行般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜無如是相。“我當度若幹衆生？”即是菩薩計有所得。所以者何？衆生不生故，般若波羅蜜不生。衆生無性故，般若波羅蜜無性。衆生離相故，般若波羅蜜離相。衆生不滅故，般若波羅蜜不滅。衆生不可思議故，般若波羅蜜不可思議。衆生不可知故，般若波羅蜜不可知。衆生力集故，如來力亦集。”
舍利弗白佛言：“世尊！菩薩若能信是深般若波羅蜜，不疑不悔不難，隨順解義。是人從何處終，來生此間？”佛言：“舍利弗！是菩薩于他方佛土命終，來生此間。舍利弗！菩薩從他方佛土來者，曾已親近供養諸佛，問其中義。今聞般若波羅蜜，即生歡喜，如從佛聞。若見般若波羅蜜，如見佛。”
須菩提白佛言：“世尊！般若波羅蜜可聞可見耶？”佛言：“不也。”
“世尊！是菩薩發心已來，幾時能修習般若波羅蜜？”“須菩提！是事應分別。有菩薩得值若幹百千萬億佛，于諸佛所，修行梵行。有于大衆，聞深般若波羅蜜，無恭敬心，即時舍去。須菩提！當知是人，本于過去諸佛，聞說般若波羅蜜舍去故，于今聞深般若波羅蜜亦舍去，身心不和，起無智業。積集無智業因緣故，誹謗拒逆般若波羅蜜。須菩提！誹謗拒逆深般若波羅蜜者，即誹謗拒逆薩婆若；誹謗拒逆薩婆若者，即誹謗拒逆叁世諸佛。須菩提！是愚癡人起如是破法重罪業故，若幹百千萬劫，受大地獄罪，從一大地獄至一大地獄。從一大地獄至一大地獄受罪時，若火劫起，墮他方大地獄，于彼亦從一大地獄至一大地獄。從一大地獄至一大地獄受罪時，若彼火劫起，複墮他方大地獄。墮他方大地獄已，複從一大地獄至一大地獄。從一大地獄至一大地獄受罪時，若彼火劫起，還來墮此大地獄中。是人于此複從一大地獄至一大地獄，受諸劇苦。如是展轉，乃至火劫複起，受是無量苦惱業報。何以故？起惡口業故。”
爾時舍利弗白佛言：“世尊！如是業似五逆罪。”“舍利弗！汝勿謂此破法罪似五逆罪。何以故？是人聞說深般若波羅蜜，誹謗拒逆，作是念：“不應學是法，是法非佛所說。”以是因緣，其罪轉增故，亦令他人離般若波羅蜜。”
佛言：“是人自壞身，亦壞他人身；自飲毒，亦飲他人毒；自亡失，亦亡失他人；自不知不解般若波羅蜜，亦教他人不知不解。舍利弗！我尚不聽是人出家，何況于我法中而受供養。何以故？當知是人，爲汙法者；當知是人，爲是糟粕，其性濁黑。若有衆生，信受其言者，亦當受是劇苦重罪。何以故？舍利弗！若破般若波羅蜜，若汙般若波羅蜜，當知是人破法汙法者。”
舍利弗白佛言：“世尊！不說是人受身大小？”佛告舍利弗：“置是人身量大小不須說也。是人若聞說其身量，熱血當從口出，若死，若近死。若聞說其身量，自知此罪，憂愁深入，身體幹消，是故不須說其受身大小。”
舍利弗白佛言：“世尊！唯願佛說是人身量，令後世人得爲明戒，知以是罪業故受是大身。”佛告舍利弗：“是事足爲後世衆生作大明戒，積集如是罪業因緣故，受如是無量無邊久劇苦惱。舍利弗！是事足爲善人作大明戒。”
須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，應善守護身業、口業、意業。世尊！但以口業因緣故，得如是重罪耶？”佛告須菩提：“以口業因緣故，得如是重罪。須菩提！我法中多有如是等癡人，誹謗拒逆深般若波羅蜜。須菩提！誹謗拒逆深般若波羅蜜者，即誹謗拒逆阿耨多羅叁藐叁菩提；誹謗拒逆阿耨多羅叁藐叁菩提者，即誹謗拒逆過去、未來、現在諸佛薩婆若；誹謗拒逆薩婆若者，即誹謗拒逆法寶；誹謗拒逆法寶者，即誹謗拒逆僧寶。誹謗拒逆叁寶故，即起無量無邊重罪之業。”
須菩提白佛言：“世尊！若人誹謗拒逆深般若波羅蜜，有幾因緣？”“須菩提！是癡人，一爲魔所使，二于深妙法不信不解。複次，須菩提！是癡人得惡知識，不樂不喜修習善法。又深貪著，常求他過，自高其身，卑下他人。須菩提！以是因緣故，誹謗拒逆深般若波羅蜜。”
須菩提白佛言：“世尊！不精進者，信解般若波羅蜜甚難。”佛言：“如是，如是！須菩提！不精進者，信解般若波羅蜜甚難。”“世尊！雲何不精進者，信解般若波羅蜜甚難？”“須菩提！色無縛無解。何以故？色真性是色。受、想、行、識無縛無解。何以故？識真性是識。複次，須菩提！色前際無縛無解。何以故？色前際真性是色。色後際無縛無解。何以故？色後際真性是色。現在色無縛無解。何以故？現在色真性是色。須菩提！受、…
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