..續本文上一頁以上四點爲他一生荦荦大行終身行持，毫無遺憾。至于四衆弟子紀念老人者，則由護法委員會及上下兩院同學，發起“慈航法師永久紀念會”。其重要工作，在修建墓塔紀念堂，及編纂遺著《菩提心影》、《成唯識論白話注解》等諸大作品。更希望南洋各地慈老弟子，互相連絡團結，共策進行，以弘揚佛法，來報謝師恩，含淚揮毫，實不勝哀悼企望之至！
——本文曾刊于《覺生》月刊四叁年六月版——
慈航法師永久紀念會的意義和展望
提綱
一、緒言 二、宗旨 叁、名稱 四、組織
五、工作 六、連絡團結 七、集會追遠 八、遵行遺囑
九、紹隆法道 十、叁大希望 十一、展望當來 十二、結論
附 慈航法師永久紀念會章程
一、緒言
慈老師父舍壽以後，各界人士無不同聲哀悼和歎惜，以爲殒了一位熱心弘法的人材，是佛教一個大損失，也是衆生一個大不幸。尤其親授皈依的弟子們，哀感戀慕的情懷，更非語言文字所能形容了！但人們的哀戀，是一時感情的沖動，不能持久的，日久自然漸漸會沖淡的。況且僅僅哀感戀慕，也不足紀念慈老弘法利生的精神。例如釋尊將要涅槃，阿難忍痛請訓，方爲後來結集大藏的南針。因此彌勒內院護法會同人，和本山兩院同學，共同發起“慈航法師永久紀念會”，其意義甚深而希望也甚大，擬分十段，列述梗概。
二、宗旨
本會示旨載在章程，其主旨爲紹隆慈老弘法利生的精神，自度度他，上報佛恩，下報師恩，可謂一個佛化學術團體，絕不含絲毫政治或其他的意味。因爲慈老一生上弘下化爲法忘身，種種行持，真實值得永久紀念。若把這種精神發揚光大起來，于國家社會乃至全世界人類，均有極大利益，決不是爲少數人的情感而發起的。
叁、名稱
孔子說：“名不正則言不順”。所以每一個團體的名稱，是應當慎重研究。本會定名爲“慈航法師永久紀念會”者，以慈老克己喜舍的道德、誨人不倦的精神、物我平等的修養，一切行持言論，統統值得我們紀念，並且值得永久紀念。要知紀念者不是僅僅紀念不忘而已，必須在身心上，切實效法，身體力行，並發揚光大，使慈老的精神永垂不朽。每一個會員都能顧名思義，發生偉大的作用，方不負本會命名的意義。
四、組織
現在最流行的一句話：“組織就是力量”。所以本會的組織以慈老的學生、皈依弟子、法徒爲基本會員，或素具信仰而未得皈依的佛教徒，亦得方便皈依爲會員。或有私淑慈師之友好，亦得自動加入爲本會會員。慈老在南洋弘法十七年，皈依弟子，爲數甚多。來臺七年，學生和皈依弟子，數亦不少，刻正分地調查彙集登記。由如是衆多會員，推選代表爲委員，再由委員推選常務委員，再由常務委員推選主任委員。設置總務、工程、研究、出版、連絡等組。聘任總幹事，及各組組長，執行一切業務。換言之，本會爲民主集權製，主任委員對外代表全會，對內督導業務。總幹事禀承主任委員、委員會指示，處理並督導各組工作，使本會一切業務靈活進行，杜絕遲滯或遺誤之弊。
五、工作
本會工作大別爲“中心工作”和“經常工作”兩種。“中心工作”又分修建墓塔、創辦圖書館、紀念堂，及編輯遺著、維護學僧。“經常工作”爲編印刊物、招待會員、培植陵山風景、守護墓塔安全。務期慈老上弘下化的嘉言懿行，仍舊流注于四衆弟子的八識田中，發芽長養，蔚成風氣。凡有工作，均腳踏實地切實辦理，決不虛耗財力。
六、連絡團結
現在一般人批評佛教徒如一盤散沙，毫無團結力量，是佛教衰弱的重要原因。我們撫心自問，實無詞辯護。況同在一師之門，彼此互不相識，安望團結？但團結不是一句空話所能奏效的，本會成立之後，即著實調查會員，編輯會員通訊錄，務使皈依慈老的同學們姓名、年齡、籍貫、性別、住址等，一目了然。每一會員都得一本，將使人人每到一地，都可按表訪問同學，彼此通訊尤爲方便，此團結最好工具，必能發生絕大的效率。
七、集會追遠
中國舊倫理，子女對于父母，應該慎終追遠。師徒如父子，況慧命重于色身，豈可不永久紀念嗎？本會章程內，定于慈師誕辰及逝世忌日，均召集會員開會追悼，或親臨致祭，或公推代表，務令師徒情感，愈久愈密。只要本會存在一天，決不會時久勢遷，漸致遺忘。
八、遵行遺囑
慈老示寂後，開讀遺囑，四衆弟子個個悲淚交流，痛惜過去天天在一位大菩薩面前，竟交臂相失，真令人痛悔無已。現在痛定思痛，深加尋思，方知慈師行持，確是一位大菩薩的境界。惟教人方法，大別爲自度度人兩途：在自度方面，雖然十宗並弘，平視等觀，毫無軒轾，但開始學佛，親受度厄老法師的薰陶，曾專修淨土法門。至于各處講經開示，雖然觀機逗教，而歸總勸人念佛，多多培福，求生極樂世界。惟自己悲心特切，甘願在娑婆世界多吃幾回苦，圓滿度生大願。我們人人撫心自問，如已到了慈師境界，不妨效法慈師的志願，若未做到慈師絕無積蓄，誨人不倦，物我平等的行持，還是遵照慈師所教“每人須抱定一個救生圈，早早脫離生死苦海，乘願再來度人。”弱羽不能高飛，自渡方能渡人，這才真是善體師意仰符佛旨呀！至于遺囑上字字句句，都從老人般若海中流出來的，我們要切實遵行，不可徒作文字看。
九、紹隆法道
慈老座右銘：“以佛心爲己心，以師志爲己志。”所以他一生最大的抱負，在革新僧製，推行佛法，務使佛教做到大衆化和平民化。寺院的佛教推到家庭裏；山林的佛教搬到社會上；深奧的文句演成通俗白話。認定今天弘揚佛法的叁個救生圈：是教育、文化、慈善。若不把叁個救生圈緊緊常握著，決不能起死回生，達到佛教大衆化和平民化的目的。上來是老人一生最中心的主張，我們應當怎樣紹隆他的法道，完成他的未完工作，是每一個同學都應刻骨銘心的去研究和實踐。
十、叁大希望
古人雲：“人能弘道，非道弘人。”所以本會的宗旨、組織、工作、一切辦法，雖然明訂章程，複經缜密研討，及慎重通過。而真正推行順利，發生效用，仍在慈老的四衆弟子，同心協力，各盡其應盡的責任。吾本哀痛互勉的大義，分別貢獻叁大希望：
第一希望在家同學：慈老遺囑第一條：“慈航身無半文，身後一切歸靜修院住持料理，衆信徒幫助”雲雲。將來修墓、建塔及紀念堂，圖書館，編印遺著，維護學僧，在在需款。所以希望在家弟子隨分籌集，量力樂助。詳繹師意，良以一木難支，而衆舉耳。
第二希望出家同學：慈老遺囑第叁條：“在未回大陸以前，彌勒內院所有學僧，照常安住，由靜修院及護法會維持”雲雲。蓋培植青年僧材，爲慈老平生最大的志願，可以說內院是爲青年僧而成立；護法會是爲青年僧而組織。今日慈老舍壽而去，最放心不下的，仍是留院青年僧。靜修院住持和護法會同人，都是慈老最忠實的信徒，當然一本培育僧材續佛慧命的宿願，維持到收複大陸，各奔前程，弘揚佛法。但在未回大陸以前，希望內院同學，仰體遺囑，照常安居。師意：就是同學們，仍舊照著老師在世一樣，平平安安住下去，每天吃飯，睡覺，用功，一切行住坐臥各隨其便，但望自治自勉，互不妨得，庶乎可以上慰師靈了！
第叁希望會中擔任職務同學：本會同人，是純盡義務，毫無權利。今既被推選，無論擔任甚麼職務，都須認爲報師恩的絕好機會，任勞任怨，不恤身命，表現佛教徒的無爲而有爲真精神。大家果能永久自強不息，就是慈老爲法忘身的精神永垂不朽。
十一、展望當來
古人雲：“莫爲之先雖美弗彰；莫爲之後雖勝弗傳。”孔子沒後，七十二賢，纂述微言，而聖道大行；釋尊涅槃，五百羅漢，結集叁藏，而佛法大昌。其他耶稣基督、摩罕默德等諸大宗教家，生前皆疊經厄難，漠漠無聞；死後經門徒四出傳播，名始大彰。慈老秉承太虛大師的遺志，力倡革新僧製，重編叁藏，培育僧青年，荦荦諸大端，雖未竟全功而願力甚宏。後賢果能繼其遺志，傳其法道，則安知不能廣播大法于瀛寰，永作青年之導師耶？我輩或親灸門牆，或私淑德範，悉應直下承當老人家業，莫視爲難而辄生退屈；莫視爲易而掉以輕心。本會既厘定計劃，自應按步進行，叁人同心，其利斷金。況慈老弟子數超巨萬，前途遠大，讵可測度嗎？
十二、結論
嗚呼！釋尊雙樹示寂之夜，唯等覺菩薩，了知法身常住，不大悲戚，其余聲聞弟子，皆泣不可仰。況律航具縛凡夫，怎能不哀毀欲絕，又有何心論列事理呢？惟因永久紀念，關系甚大，不得不忍痛節哀，代爲同門兄弟姊妹，诠表其意義。希望協力同心，奠定大會的基礎。但自愧才疏學淺，又兼語無倫次，尚乞諸山長老，各界大德，不吝指導，佛法幸甚。
——本文曾刊于《佛教青年》第二期——
我怎樣紀念慈老恩師
慈老師父示寂于民國四十叁年農曆四月初四日。日月如梭，光陰似箭，不覺快到一周年了！世人睹琴書而黯然傷神，親手澤而潸焉出涕。凡未證無生法忍者，亦何能例外。況我所住與慈老關房同在一室，行住坐臥，俨然在目，誠所謂櫥內衣缽依然，而慈悲音容已杳；遺稿手澤猶新，而疇昔謦欬安在？睹物思人，欲哭無淚，徒呼負負而已！
日前主編《佛教青年》季刊的自立同學，以老師逝世第一周年快到，敦囑作文登刊紀念。我應命之後，略加構思，百感交集，唯覺悲痛與慚愧，湧上心來，真不知從何處說起。無已，只好將師父的臨終遺訓，和身後事業，從頭加一檢討，究竟做到了幾分？痛自忏悔與奮勉，並望同門大德惠予指教。
一、慈航遺訓刻碑留念(慈師親書)
(一)“奉勸一切徒衆，時時反省爲要，每日動念行爲，檢點功過多少。”這四句話，是教我們每日做反省的工夫。賢如曾參，每日尚叁省吾身。我們曾否做過反省的工夫？究竟每日功過各有多少？要坦白，要悔改，切勿自欺。
(二)“只要自覺心安，東…
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