近日讀《虛雲和尚年譜》(岑學呂編)和《虛雲和尚傳》(何明棟著)，發現近代佛門泰鬥虛雲大師曾在同治九年庚午(一八七○年)叁十一歲時到天臺山修持，一直到光緒元年乙亥，大師叁十六歲時去普陀山，前後凡五年之久，再聯想起唐貞觀年間在天臺的寒山、拾得兩位詩僧分別是文殊、普賢兩位菩薩化身，滿懷欣喜之余，複自驚歎本地之福！

　　虛雲和尚是現代著名的禅宗大師，名滿天下，望重宗門，世傳是明末高僧憨山大師轉世。

　　虛雲誕生于1840年，圓寂于1959年，世壽120年(僧臘一百零一年，戒臘一百年)，與趙州從谂齊年，是我國的瑞人。20歲時依福州鼓山湧泉寺妙蓮和尚受具足戒，法名“德清”。曾因曆時3年從普陀山啓香，叁步一拜，朝禮山西五臺山以報父母之恩而聲名遠播，善信者很多。虛雲自己檢討虛名太盛，有次在陝西終南山禅修時，望著天上漂浮的雲氣，感到一切名相都好像空氣一樣空虛，自己應該像虛雲一般空靈自由，于是改法名爲“虛雲”。世遂以“虛雲和尚”相稱。

　　虛雲在27歲時，僅僅帶上一件衲衣、一條衲褲、一雙芒鞋、一只蒲團和一把方便鏟，在福州鼓山一個山洞中苦行用功。一直等到叁年後衲衣芒鞋都爛了，渾身只剩下衣衲褲遮體時仍感覺修證浮淺，定力甚微，于是決定外出參學遊訪。清同治九年(1870)秋，31歲的虛雲和尚走出岩洞，以一身苦行頭陀的行裝，朝向江浙走去。當他在溫州朱龍山棲身觀音洞禅修時，一個遊方禅人過來問虛雲：“像你這樣的修行方式，有多少年了？”得知虛雲經過後，這個人不以爲然。此時虛雲才知道天外有天，深深自責不要說像古賢所稱頌的辯才無礙，應對如流，今天竟然被人家一句話就問住了，將來怎樣承繼如來家業？弘法利生？這個人見狀，勸虛雲去天臺山華頂龍泉庵親近融鏡法師，“他是天臺第一有道德者”，“精嚴戒律，宗教並通”。

　　虛雲頭束金剛圈，須發盈尺，以一身苦行頭陀打扮來到天臺山，剛到華頂龍泉庵時候竟然把門頭師給嚇壞了，以爲來了山魈妖怪，等到虛雲開口，用嘶啞的聲音說清自己是苦行僧人後才明白過來。誰知見到融鏡法師，法師理都不理。待禀告說明來由後，融鏡法師看了他很久，才慢慢說：“你是僧？是道？還是俗？”答：“僧。”又問：“受戒了嗎？”答：“已經受具足戒了。”又問：“你這樣打扮行事，有多長時間了？”虛雲如實回答。又問：“誰教你這樣做的？”虛雲回答：“因爲看到古人很多都是靠苦行成道的，所以我也想模仿。”融鏡法師沈默良久，緩緩地說：“你知道古人修持身體，但是你知道古人還修持內心嗎？我看你所作所爲，偏離了正確的方向，和邪門外道差不多，枉費了10年功夫。這樣做，即使你困了住山洞，渴了飲泉水，和神仙一樣壽命萬年，也不過楞嚴十種仙之一，距離得道還遠著呢！何況，就是你證到初果，也不過是自了漢罷了。又怎麼能像菩薩發心一樣，上求下化、自度度人、出世間而不離世間法呢？現在看你飯也不吃，褲子也不穿，形式上標新立異了，那自己怎麼能夠功夫成片呢？”

　　虛雲被融鏡老人痛處一錐，頓時有如醍醐灌頂，直透到底，趕快重新頂禮，請求開示。融鏡法師說：“我可以教你。要是能聽，你住下來；要是不聽，一切隨你去吧。”虛雲趕快說：“弟子特地趕來親近的，怎麼敢不聽您的教誨呢！”融鏡法師就贈送給虛雲衫褲衣履，叫他剃發沐浴。此後，虛雲便穿衣著鞋，逐步恢複粥飯，每日兩粥一飯，逐日增加，慢慢地感覺到了通過捱餓成道，是虛妄的舉動，不啻于歪門外道。同時隨大家一起出坡勞作，與同參的人一道，學作有時，並努力學習天臺宗教觀，參究“拖死屍是誰”的話頭。

　　融鏡法師當時已經80多歲，虛雲便隨侍在融鏡法師身邊，在華頂度過了同治十年(辛未)這一年。接下來的叁年時間(同治十一年壬申至同治十叁年甲戌)，虛雲依照老和尚的指示，前往國清寺參學“禅製”，去方廣寺修習“法華”，遍禮天臺全山諸寺。學習之余就回到華頂陪伴老和尚。時間飛快，不覺到了光緒元年乙亥，虛雲業已36歲，在天臺山已經五年了。這年，虛雲去高明寺聽敏曦法師講解“法華經”。結束後，前來與鏡老法師辭別。虛雲賦性天聰，在臺五年，深得鏡老禅錐，此次分離，內心充滿依戀，連續與師竟夕談了好幾個晚上。之後與融鏡師互道珍重而別。下山經奉化雪窦寺、嶽林寺等，渡海朝普陀山而去。

　　在天臺山得到融鏡法師的針砭，對于虛雲一生來說至關重要。如果說當年湧泉寺常開和尚剃度，是虛雲人生一大轉折；那麼這回融鏡法師針砭，虛雲頓時昔非而今是，跳出歧途而歸正道，則是其人生道路上更大的一次轉折。晚年，在自敘年譜談及這一段史實時，虛雲還對當年融鏡法師給予“痛處一錐，直透到底”(見岑學呂編《虛雲和尚年譜》)的針砭，記憶猶新。

　　標榜“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”的禅宗，在唐宋時曾一度風靡天下，幾成爲中國佛教的主流和代表。後來，隨著更能適應中國社會理論需要的宋明理學的興盛，禅宗逐漸走向衰敗，至晚清則已“氣若遊絲”。虛雲和尚一生奇迹，“坐曆五帝四朝”，“受盡九磨十難”，難忍能忍，難行能行，功追往聖，德邁前賢，一身兼祧臨濟、曹洞、沩仰、法眼和雲門五宗宗脈，成爲20世紀振興禅宗宗風影響最大者，這是近千年來禅宗史上的大事。如倓虛法師說：“其建樹、道德、年齒、悟證之偉大高深，爲近千年來所罕見。”建國後虛雲曾被推舉爲中國佛教協會名譽會長、全國政協委員。掩卷追思，念及天臺山老禅宿融鏡法師和虛雲遍禮足迹，不由令人神往。

　　天臺山何其有幸！南朝太建7年(575)，智顗智者大師率弟子駐錫于此，開宗立說，法喜無垠。天臺山名山古刹，相互輝映，遂蔚爲叁寶重鎮，凡佛法住世所及處，均知天臺山莊嚴淨土。

　　天臺人何其有幸！曆代以來尋師訪道、參禅見性者，或高僧、或大德、或名士，不絕如縷。天臺人自有天時地利條件親近叁寶，親炙叢林道風，得教善知識。遍覓神州，除了四大道場，何方百姓還能坐擁此地風光？