首頁
|
佛教詞典
|
佛學文庫
|
☀大藏經
|
佛图
|
♪佛曲
打開我的閱讀記錄 ▼
文庫搜索
文章
作者
書名
佛經
▶ 搜索
≡ 大師/居士/名家列表
☰ 名家作品集
「天臺宗文集」作品集：
法華經對人生現實的意義(智勤)
天臺宗與叁論宗之關系及其義學同異(董平)
《法華經》眷屬經初探(朱封鳌)
世尊的安那般那到天臺六妙法門(能護)
試論智者大師的“性具”思想(學斌)
宋代臺、禅二宗法統說之爭(宋道發)
《大乘止觀法門》的止觀禅修(吳可爲)
從觀心法門看天臺心性學前後期之嬗變(傅新毅)
天臺十乘觀法的理觀和事行(心皓)
簡述《法華文句》闡釋的特點及意義(釋寬昌)
天臺《六妙法門》研究(朱封鳌)
天臺宗第八祖左溪玄朗大師略述(徐文明)
《法華經》的基本架構(釋心皓)
天臺智顗的成佛因果論(沈海燕)
谛閑大師與倓虛大師的天臺宗法脈傳承(紀華傳)
天臺六即說(容通)
法華經概要(廣興法師)
天臺宗綱要(靜權大師)
試論兩宋間的天臺忏法(覺慧法師)
“一念叁千”與“性具善惡”(能行法師)
依天臺止觀成就禅波羅蜜(義廣法師)
中國天臺宗的和諧思想及其現代诠釋(容通法師)
天臺宗行門略談(定智法師)
天臺觀心誦經法(心皓)
性起性具(滿謙法師)
論智顗一念叁千的實相論(董平)
天臺宗向日本、朝鮮的傳播及其互動關系研究(董平)
天臺宗與華嚴宗之關系(董平)
從“天臺教觀”論“代衆生忏悔”之思想與實踐──以遵式大師爲主(釋大拙)
開創“天臺宗”的智顗大師(淩熾鬯)
略說天臺六即論之涵義(昌蓮)
天臺宗通教的意義(靜權)
蕅益智旭與天臺宗——以《靈峰宗論》爲中心(周齊)
論光山是佛教天臺宗的發祥地(宮哲兵)
論天臺教中的淨土思想(袁樹森)
天臺圓教「六即佛」淺說(王家軒)
中國佛教以《法華經》爲基礎的修行方法(聖嚴法師)
天臺智顗教觀思想體系(林志欽)
《法華經》重要偈頌解讀——以〈方便品〉與〈壽量品〉爲主(心皓法師)
《摩诃止觀》論“一念叁千”(戈國龍)
天臺佛學(曾其海)
關于叁觀(曾其海)
心的幻化性格與造業問題(曾其海)
心的淨妄問題與能造諸法義(曾其海)
觀心問題(曾其海)
略評遵式在天臺宗中的地位(曾其海)
談論天臺宗佛教哲學(曾其海)
論述天臺宗的判教(普正法師)
論天臺觀法(宗亮)
略論性具與性起(胡曉光)
我對小乘聖者的認識(見中)
天臺宗的中興者——湛然大師(佛智)
略論《法華經》譬說周(果悟)
論天臺教觀(誠信)
天臺大師的叁谛叁觀思想
略述天臺智者大師所建立的教團製度(心皓)
天臺智者大師的叁封遺書解析(心皓)
天臺宗的講學製度(心皓)
天臺宗以忏法爲修行規範的僧製建設(心皓)
論天臺智顗判教的叁條標准(沈海燕)
止觀坐禅法(洪丕谟)
六妙門坐禅法(洪丕谟)
阿賴耶識緣起與一念叁千(劉朝霞)
天臺以前的中國佛教(新田雅章)
法華實相的真實妙用(朱封鳌)
天臺止觀修持簡釋(朱封鳌)
曆別六妙門略析(朱封鳌)
四種叁昧闡釋(朱封鳌)
天臺忏法修持(朱封鳌)
研習天臺宗的體會(月悟)
臺密史略考(朱封鳌)
臺密的主要修持儀軌(朱封鳌)
天臺宗對宋明理學的影響
山家教觀時期——義天傳山家教觀
天臺外宗時期——韓國義通成爲天臺宗十六祖
天臺佛學衰微時期——谛觀返還教典使天臺宗複興
天臺佛學圓熟時期——波若、緣光從師智凱學習止觀
天臺佛學初期——玄光從師慧思學習“法華安樂行”
天臺思想的准備時期——發正接受《法華經》和觀音信仰
天臺宗傳承資料
《妙法蓮華經》與天臺宗
童蒙止觀講記(悲華禅師)
唐代天臺忏法
天臺宗音聲修行法門初探(賴靜涵)
略述天臺六即論之涵義(曲槐)
達摩禅法與天臺止觀
天臺九祖傳
天臺“叁谛”
天臺宗之理事觀
天臺佛學入世精神(張風雷)
天臺智者的“一念叁千”說之研究(張瑞良)
略述天臺智者大師所建立的教團製度(心皓)
智顗的“不定教”概念與天臺宗思想結構(王仲堯)
境妙究竟——從《妙法蓮華經玄義》中看天臺智顗對真理的論述(沈海燕)
略論天臺佛學的“叁一”實相觀(胡春業)
羅什譯經與天臺宗之成立(釋明生)
天臺智顗對法華妙理的開展(沈海燕)
天臺佛學評議(潘桂明)
天臺智者大師的世壽與生年(張風雷)
天臺智者大師的教相判釋學說(張風雷)
…还有16条，点我再看后面16条…
下一页
菩提下 - 非贏利性佛教文化公益網站
關於菩提下
聯系我們
赞助
Copyright © 2020 PuTiXia.Net
