天臺宗通教的意義

　　靜權

　　通教，鈍根通前藏教，利根通後別、圓，通前通後，所以叫做通教。鈍根的人依通教修行，未能見到真空理性，不能從空中見到不空的道理，結果，還只是灰身泯智，和藏教人證同樣的真谛涅，所以說通前藏教。利根的人依通教修行，非但見到空理，而且還能見到不空的道理，這不空的道理便是中道佛性。這中道佛性又分兩種：一種叫但中，一種叫不但中。但中是超出于空、有二邊的中道，生死是有一邊， 涅是空一邊，但中是超出生死、涅的二邊，獨顯一中，如離卻虛空，別指一月，這樣見到但中，便被接入別教；不但中是即空、有二邊的中道，生死即涅，涅即生死，生死、涅，當體便是中道佛性，譬如食蜜，中邊皆甜，這樣見到不但中，便被接入圓教。這種但中、不但中的被接，便是通後別、圓的道理，所以說通後別圓。

　　智者大師的四念處中說通教有叁種意義：一、因果俱通，聲聞、緣覺、菩薩叁乘同禀此教，如涅經所說叁獸渡河，謂象、馬、兔，河喻真空理性，菩薩喻象，菩薩親見真空理性，斷惑時煩惱習氣俱盡，如象渡河，深入河底；辟支佛喻馬，辟支佛也見真空理性，既斷煩惱，更侵習氣，然不能舍習氣淨盡，如馬渡河，不及象深；聲聞喻兔，聲聞也見真空理性，但斷煩惱，不除習氣，如雖渡河，浮于水面。這叁乘雖然有斷習氣、不斷習氣等差別，但終是同禀通教，同見空理，同斷見思，同證真谛涅，這是因果俱通。二、因通果不適，就是接入別教的一類人，他們是依通教修行的，這是因通；而能于空中見到不空——但中佛性。結果，卻證到了別教的位次，這是果不通。叁通別通圓，別、圓二教所修的因和所證的果都與通教不同，但借通教幻有即空的道理，從空悟入不空，見中道佛性，得入別、圓二教，所以說通教是摩诃衍之初門，這便是通別通圓。

　　又教、理、智、斷、行、位、因、果八法皆通，所以叫做通教。聲聞、緣覺、菩薩叁乘，同禀此致，是教通；同見真谛理性，是理通；同得一切智，是智通；同斷見、思惑，是斷通；同乘摩诃衍，是行通；同是乾慧地乃至佛地，是位通；同學般若波羅蜜，是因通；同到娑婆苦海，是果通。八法俱通，所以叫做通教。

　　通教的經典不比叁藏教，有阿含、毗尼、阿毗昙等別部可指；凡是方等、般若部中的經典，有明叁乘人共禀共行的，便是屬于通教。

　　摘自《天臺宗綱要》