天臺九祖傳

　　吾宗九世祖師示生東西兩土。前後出興相去賒遠。故感應垂迹之事散在經傳。傥非博覽則不可得而詳也。以山家傳習者。而于祖師功德。罕測厥由。於乎先儒有言。其先祖無美而稱之。是誣也。有善而弗知。不明也。知而弗傳。不仁也。此叁者君子之所恥也。而況于學教之人乎。愚忝末裔。姑欲逃其弗傳之責。謹搜羅載籍。備錄于右。以贻後賢。顗弘贊無窮。思齊有地。而不爲無補矣。時嘉定改元臘月望日。寓竺峰凝翠軒序

　　高祖龍樹菩薩

　　二祖北齊尊者

　　叁祖南嶽尊者

　　四祖天臺教主智者大師

　　五祖章安尊者

　　六祖法華尊者

　　七祖天宮尊者

　　八祖左溪尊者

　　九祖荊溪尊者

　　高祖龍樹菩薩者。南天竺國梵志種大豪貴家也。始生于樹下。由龍成道。因號龍樹。幼而聰哲。才學超世。處在襁褓(上舉兩切。下音保。小兒衣也)聞諸梵志誦四韋陀典。各四萬偈。偈有四十二字。背誦其文。又領其義。弱冠馳名。獨步諸國。世學藝能。天文地理。圖緯秘谶。及余道術。無不綜練(上子宋切。下郎殿切)結友叁人亦一時之傑。一日相與議曰。天下義理。可以開神明悟幽旨者。吾等盡之矣。更以何方自娛。唯有追求好色縱情極欲。是不亦樂乎。然諸梵志勢非王公。何由得之。可求隱身之術。斯樂可辦。四人相視。莫逆于心。同至術家。求隱身法。術師念曰。此四梵志擅名一世。草芥群生。今以術故屈辱就我。此人才明絕世。所不知者唯此賤法。若授其方。則永見棄。且與彼藥。使不知之。藥盡必來。永當師我。各與青藥一丸告曰。汝于靜處。以水磨之用塗眼。驗形當自隱。龍樹磨藥聞香。盡知藥名。分數多少锱铢(上音缁。下音殊)無失。還向其師。具陳此藥有七十種。名字兩數皆如其方。術師驚問。子何以知。答曰。藥有氣分。何以不知。師即歎服乃曰。若斯人者。聞名猶難。況我親遇。而惜斯術。即以其法具授四人。得術隱身。遊百自在。入王宮中。宮中美人皆被侵陵。百余日後。懷妊者衆。以事白王。王不悅曰。此何不祥。召諸智臣。以問其故。時有一臣白王。此之所爲不出有二。一鬼二術。可以細土置諸門中。令人守衛斷往來者。若是方術。足迹自現。若是鬼魅。入必無迹。人可兵除。鬼當咒滅。王用其計。備法試之。見四人迹。即閉諸門。數百力士揮刀空中斬叁人首。近王七尺刀所不至。唯有龍樹。斂身屏氣。依王而立。故不被斬。因時始悟欲爲苦本。厭欲心生。發出家願。我若得脫。當詣沙門求出家法。既而得出。入山至一佛塔。出家受戒。九十日中。誦叁藏盡。通諸深義。更求異典。都無得處。遂向雪山。見一比丘。以摩诃衍而授與之。讀誦愛樂。雖達實義。未獲道證。辨才無盡。善能言論。外道異學沙門義士。鹹皆摧伏請爲師範。即便自謂。我是一切智人。生大憍慢心自念言。世界法中。津途無量。佛經雖妙。句義未盡。我今更敷演之。開悟後學。作是念已。便欲爲之。立師教戒。更造衣服。令附佛法。而少有不同。欲除衆情。示不受學。選擇良日。便欲行之。獨處靜室水精地房。大龍菩薩愍其若此。即以神力。接入大海。至其宮殿。開七寶函。以諸方等深奧經典無上妙法授與。披讀九十日中。通解甚多。其心深入。體得實利。龍知其心而問之曰。看經遍未。答曰。汝經無量。不可得盡。我所讀者足滿十倍過閻浮提。龍言。忉利天上所有經典倍過于此百千萬倍。諸處此比不可稱數。爾時龍樹既得諸經。豁然通達。善解一相。深入無生。法忍具足。龍知悟道。還送出宮。時南天竺王生大邪見。承事外道。毀謗正法。龍樹爲化彼故。躬持赤幡。在王前行。經曆七年。王始怪問。汝是何人。在吾前行。答曰。我是一切智人。王聞是已。爲之大驚。遂問之曰。一切智人甚爲希有。汝自言是。何以取驗。答曰。王欲知者。宜當見問。王即自念。我爲智主大論議師。問之能屈。未足爲奇。或不如彼。此非小事。默然不問。便是一屈遲疑良久俯仰問曰。天今何爲。答曰。天今正與阿修羅戰。王既聞已。譬如人噎(乙結切)既不得吐又不得咽(音咽)欲非其言。無以爲證。欲是其事。無以爲明。擬議之間。龍樹複言。此非虛論。王小待之。須臾當驗。語訖空中刀劍戈戟相繼而落。王言。幹戈矛槊(上音謀。建于兵車。長二丈。下音朔。丈八曰槊)雖是戰器。那知是天與修羅戰。答曰。以之虛言。不如驗之以實。言已修羅耳鼻從空而下。又令王臣衆等見空中兩陣相對。王始稽首受其道化。殿上萬婆羅門因就出家。時于此國大弘佛教摧伏外道。廣開摩诃衍義。造優波提舍十有萬偈。莊嚴佛道。大慈方便。如是等論各五千偈。今摩诃衍教大行于天竺。造無畏論。滿十萬偈。中論出無畏部中。凡五百偈。時有婆羅門。善知咒術。欲以己能與龍樹爭勝。白彼王言。我能伏此比丘。王言。汝甚愚癡。此菩薩者。明同日月。智齊衆聖。汝今庸劣。豈可爲比。婆羅門言。王爲智人。宜以理驗。大王雲何逆見淩懱(莫結切。侮也)王見言至。恭請龍樹。清旦俱集政德殿。時婆羅門即于殿前咒作大池。廣長清淨。池中出生千葉蓮華。自坐其上。語龍樹曰。汝處于地。類同畜生。我居華上。智慧清淨。甯敢與我抗言議論。爾時龍樹亦以咒力化爲白象。象有六牙。行池水上趣其華座。以鼻繳(音皎。纏也)拔高舉擲地。時婆羅門傷背委困。即便摧伏歸命龍樹。我甚頑嚚犯逆大師。惟願愍哀聽我悔過。龍樹慈矜度令出家。時有一小乘法師。見其高明。常懷忿嫉。龍樹深知。既所作已辦緣謝化成。將欲示寂。因問小乘師。汝今樂我久住世否。彼曰。仁者實不願也。于是龍樹即入靜室。經日不出。弟子鹹疑。推戶視之。遂見蟬蛻(音稅)而去。天竺諸國並爲立廟。種種供養敬事如佛。其母樹下生之。因字阿周陀那。阿周陀那樹名也。以龍成其道故。以龍配字。號曰龍樹。假餌仙藥長壽住世。叁百余年任持佛法。其所度人不可稱數。如付法藏傳。入楞伽經第六雲。大慧汝當知。善逝涅槃後。未來世當有持于我法者。南天竺國中大名德比丘。厥號爲龍樹。能破有無宗。世間中顯我無上大乘法。得初歡喜地。往生極樂國。此佛金口懸記也

　　二祖北齊尊者。諱慧文(德行未見本傳)當齊高之世(齊是國號。高謂高祖渤海人也。姓高氏。齊大夫高奚之後。高歡次洋方受魏禅。都邺在相州。即北齊也)獨步河淮(無競化者。故雲河北。淮謂南。行化于世)法門非世所知(明所證既深。非余所知)履地戴天。莫知高厚(尊者法行于世。如履地不知地之厚。戴天不知天之高)尊者用心一依釋論。論是龍樹所說。准付法藏。龍樹是金口祖承第十叁師。尊者橫承禀以爲師也。故翰林梁肅曰。大雄示滅。學路派別。世既下衰。教亦陵遲。故龍樹大士病之。遂用權略製諸外道。乃括十二部經。發明宗極。微言東流。我北齊禅師得之。由文字中入不二法門。以授南嶽。斯言盡之。後學尊敬不敢正斥其諱。以北齊尊者稱焉

　　叁祖南嶽尊者。諱慧思。姓李氏。武津人也。少以寬慈。頂生肉髻。耳有重輪。象視牛行。勝相莊嚴。與世自異。嘗夢梵僧勉令出俗。駭悟斯瑞。辭親入道。奉持守素。梵行清潔。及禀具戒。日唯一食。不受別施。回棲幽靜。杜絕將迎。誦法華等經。所至小庵被人所焚。隨顯疠(音例。疫病)疾。求誠乞忏。還創草室。持經如故。其患平複。仍夢。梵僧數百形服瑰(公回切。大也)異祈請師僧。加羯磨法。具足成就。驚寤方知夢受。勤務更深。無棄昏曉。又夢。彌勒與諸眷屬同會龍華。心自惟曰。我于釋迦末法。受持法華。今值慈尊。感傷悲泣。豁然覺悟。轉複精進。靈瑞重沓(達合切)供養嚴備。若有天童侍衛因讀妙勝定經歎禅功德。發心修定。時北齊禅師聚徒數百。衆法清肅道俗高尚。乃往歸依從受正法。性樂苦節。營僧爲業。冬夏供養不憚勞苦。晝夜攝心。理事籌(音俦。算也)度。訖此兩時。未有所證。又于來夏。束身長坐。系念在前。始叁七日發少靜觀。見一生善惡業相。倍複勇猛。遂動八觸。發本初禅。禅障忽起。四肢緩弱。不勝行步。身不隨心。即自觀察。我今病者。皆從業生。業由心起。本無外境。反見心源。業非可得。身如雲影。相有體空。如是觀已。顛倒想滅。心性清淨。所苦消除。又發空定。心境廓然。夏竟受歲。慨(口概切。太息也)無所獲。自傷昏沈。生爲空過。深懷慚愧。放身倚壁。背未至間。霍(忽郭切。揮霍也)爾開悟。法華叁昧。大乘法門。一念明達。十六特勝。背舍徐入。便自通徹。不由他悟。研練愈久。前觀轉增。名行遠聞。四方欽德。學徒日盛。機悟實繁。乃以大小乘中定慧等法。敷揚引喻。用攝自他。衆雜精粗。是非由起。怨嫉鸩(直禁切。以毛曆飲食能殺人)毒。毒所不傷。異道興謀。謀不爲害。乃顧徒屬曰。大聖在世。不免流言。況吾無德。豈逃此責。責是宿作。時至須受。此私事也。然我佛法不久應滅。當往何方以避此難。時空聲曰。若欲修定。可往武當南嶽。是入道山也。以齊武平之初。背此嵩陽。領徒南逝。初至光州。值梁孝元傾覆國亂。前路梗塞。權止大蘇山。數歲之間。歸從如市。每示衆曰。道源不遠。性海非遙。但向己求。莫從他覓。覓亦不得。得亦非真。由是供以事資。誨以理味。秖欲學者悟自本心。因以道俗福施。造金字般若金字法華琉璃寶函。衆請講二經。即時玄敘隨文造盡。莫非幽赜。後命大師代講金經。至一心具萬行處。大師有疑。師曰。汝向所疑。此乃大品次第意耳。未是法華圓頓旨也。吾昔一心頓發諸法。吾既身證。不勞致疑。遂咨受法華行法叁七境界。大領玄旨。又咨師位即十地耶。曰非也。吾十信鐵輪位耳。然其謙退言難見實。本迹叵詳。後在大蘇。弊于烽警(上音峰。烽燧候表也。邊有警則舉火。晝曰燧。夜曰烽)山侶棲遑不安其地。將四十余僧徑趣南嶽。時陳光大二年歲次戊子夏六月二十二日也。至即告曰。吾止此滿十年耳。先是梁僧慧海居衡嶽寺。及見師欣如舊識。以寺請師止…

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