..續本文上一頁牢牢關上的小櫥自動打開，樂器自行鳴響，東西被抛出去……這類中世紀傳說中的現象，在科學昌明的西方至今尚時有發生。弗萊堡的心理學邊緣領域和精神衛生學會在35年中調查了50多個神動現象案例，其中一例，在沃特姆堡的一個小城堡中，鬧鬼持續了幾乎一個世紀。艾倫·高爾德和A·D·科內爾在《神動現象》(1979)一書中，列出了500件神動現象案例的年表和特征。B·B·沃爾曼的《超心理學手冊》中，所收羅爾寫于1977年的一篇文章，概述了l16件神動案例。研究這一問題的專著還有A·R·G·歐文的《我們能夠解釋神動現象嗎》(1964)，W·G·羅爾的《神動現象》(1972)等。專家們對調查過的典型案例的真實性做出肯定，證明屬實，非蓄意的欺騙和惡作劇。其中最聳人聽聞的，是1967年發生在西德羅森海姆的事件，此事由德國著名超心理學家H·伯德爾親自作了調查。
事件的概略是：在幕尼黑附近的羅森海姆小鎮，熒光燈管突然無緣無故熄滅，電工們發現螺絲幾乎被完全旋松。槍支未扣動扳機而自動發射出子彈，響亮的敲擊聲響成一片。被拴在挂鎖上的電話機，在記進裝置上顯示：一分鍾打了六次電話；後來，發現一位年輕的女雇員安·瑪麗走過走廊時，懸挂的燈騷動起來，直撞到天花板上，但當伯德爾約請生物物理學專家來共同調查研究時，卻發現電流和電伏都正常，沒有異常的靜電電荷，在外部磁場中也沒有特殊變故。最後，安·瑪麗吐露，是她爲了擺脫追求她的男士，她的無意識求助于捉弄人的鬼，導致了這場鬧劇。這位女士因此被解雇。
《心靈學》所舉的另一典型案例，發生于法國的阿爾薩斯·吉瑪(妻子)一家在叁年中一直被“捉弄人的鬼”糾纏：家中的東西被搬挪，夫妻倆正睡覺時，枕頭硬被拽開，床常常移動。摹擬的聲響令全家驚恐。女主人有時帶著被絞勒的痕迹從惡夢中驚醒，這時她看到有鬼顯現，這家人終于搬家，以避騷擾，伍德爾和法國物理學家雅奎博士曾一起調查過此事(1982)。
早在1848年，美國紐約州海德維爾的福克斯姐妹家鬧鬼之事，便引起過巨大轟動。夜裏的敲門聲、擊打聲、家具移動聲和腳步聲，使全家無法安寢，當他們用簡單的暗號詢問“敲門人”時，居然有回答聲，得知他是幾年前在這座房子裏被害的小商販，屍體埋在地下室裏。挖開地下室的土，果然發現了人骨和小商販的鐵皮箱。福克斯姐妹因而成爲人靈交通術的發明者。此後，人靈交通風行于世，成爲當時心靈學的主要課題和引起令社會關注的重要新聞，不少一流科學家熱心參與此事，如愛迪生晚年即致力于人靈交通機的發明而未能成功，恩格斯也曾親自考察過降神會。一批能與鬼靈交通的巫師，如D·D霍姆、派珀夫人、格拉迪斯·奧斯本·倫納德夫人等，成爲馳名一時的新聞人物。降神招魂、人靈交通中，雖然不無作弊現象被揭露，從而大大影響了這種研究的聲望，但經研究者們嚴密觀測而證實的事例也不在少數。如著名物理學家威·廉克魯克斯等對霍姆進行了長達二十年的測試觀察，從未發現他有任何假冒行爲。美國心理學之父威廉·詹姆士對派珀夫人的降神會作過幾次考察，美國心靈研究會的主持人霍奇森對派珀夫人作了秘密偵察和多次測試，均未發現有漏洞可尋。奧利弗·洛奇證實了倫納德夫人的奇迹。
人靈交通中的怪事可謂無奇不有：魂靈現形、發聲、物件自行移動、懸空，樂器不鼓自鳴，自稱某某亡故者通過靈媒的“自動書寫”或“維加板”(一種類似乩盤的東西)傳達其信息等等，都是降神會上常見的表演。那種情景當時在中國也有所報導。如《平等閣筆記》說：“從前伍廷芳博士遊曆英國的時候，參觀靈學會十余處，所見種種不同。有聞鬼聲的，有與鬼言語的，有與鬼握手的，有鬼現形與人跳舞的。據說，伍博士曾贈鬼一束花，鬼即挾之而去，雲雲。”當時所譯《死的研究》(On Death)一書，載加靈頓所記降神會情景說：
由撒比阿(中介人，即巫)所主的靈感會，每次開始時，中介人面前的靈感桌，在燈光燦爛之中，衆人嚴密監視之下，忽然騰起，浮揚空中，離地約二尺許，留止空中二十秒至叁十秒不墜，如是者，不下數百次。有一次，內房的小桌，忽然騰空向外，乘于靈感桌的上面。
每會之中，必有一二種樂器自然鳴奏。有一次，小鼓突然作響，飛到中介人頭上，繼而移至內房下落。
人形及面部的發現，也有過一二次。一次，中介人右面的監視人，覺肩部有物相觸，回頭看時，明明見有人形，繼而漸漸的淡薄如煙，移入內房而沒。
一次，中介人撒比阿的手足，被人用索縛住，不久，忽現白手一只，將索解去。因此，中介人再請人把他的手足牢牢縛定，那時白手又現，索又解去，投索于旁觀人之一。另一次會中，一紳士從他的衣袋中，取出煙匣一只，當衆放在靈感桌上，但見那煙匣忽開，香煙自動的納入紳士口中。
我到靈感會總計不下四十次，對于會中所顯一切現象，絕少疑惑，更因其一再表現，故可斷定無僞。
克魯克斯長期測試的巫師霍姆，在降神會中表現出：他的身體似被托起，懸空8英寸高；一玻璃水瓶和一高腳酒杯自行飛起，從一名當事者飛向另一名當事者，用輕叩聲敲打出問題的答案；用帶子將一只手風琴吊起來後，見有一幽靈似的形像繞屋子走動，彈奏手風琴，然後慢慢透過地板而消失。派珀夫人則是在恍惚狀態中，以一種與從前迥異的聲音，稱是她的“控製者”，與人們交談那些亡故者的事，有時能道出唯當事者知曉的秘密，能說出她從不認識的亡故者熟人的姓名。這顯然是中國古籍和傳說中的附體傳語。心靈研究會的早期領導人西奇威克夫人和霍奇森等逝世後，通過派珀夫人等與陽間保持聯系，其聯絡途徑主要是巫師的“自動書寫”(Automatjc Writing)——巫師在恍惚狀態中書寫，但對書寫內容毫無所知。二十世紀初，一位嘉郎太太通過自動書寫撰述文學作品，聲稱是十七世紀的英國作家蓓卒斯·沃絲附體而作。當代巴西神醫阿裏戈，本無醫學基礎，自稱據右耳中所聽到的已故德國醫生弗裏茲之聲，爲人治病，馳名一時。
最奇特的人靈交通實驗，是十九世紀英國著名科學家S·W·庫爾克斯(當時英國學士院會長)所作的魂靈通過靈媒顯形的所謂“靈的物質化”實驗。1870年後，庫爾克斯依據細胞分裂的原理，把15歲的靈媒少女庫克縛在椅子上，直到她昏迷，然後和他的同事一起期待魂靈的物質化現象降臨。終于，一位自稱凱特的魂靈顯現了幾次，並與人交談，她自稱生于十七世紀威爾茲地方的安妮·莫爾幹，其相貌與靈媒相似而身材較高，膚色黝黑，體溫與皮膚觸覺與人相同，脈搏爲90次。其顯形並與研究人員交談的場面，拍有40多張照片。當魂靈出現時，靈媒庫克的體重下降了一半；實驗結束時，魂靈從腳尖開始“溶化”，終至消失，這時靈媒體重恢複。當魂靈現形時，靈媒處于昏迷狀態，研究者通過在她身上固定的電極等觀察其生理變化。專家們對實驗結果下結論說：顯現的魂靈的確是靈媒有機質的另一部分。近年來，這種實驗又有人進行，有哥頓、海倫·威廉等被選作顯形者的靈媒。
西方心靈研究者們還通過具有遙視、透視超常能力的人觀察人死亡的情景。如安特留和惹克遜等所記阿摩尼亞觀看一老婦人死亡的過程大略是：當心身分離之際，病人似感非常痛苦，不久，她的頭部似被一種美麗柔和、有光輝的氣所包圍，大小腦皆形擴大，腦電作用終止。頭部光輝熱度增加，肢體各末端發冷而現黑色。從環繞頭部的靈氣中，別現一頭部輪廓，逐漸清晰，發劇烈光輝，從肉體頭部映射而出，其時四周有氣滉漾波動，至離體之頭已具模形時，氣消失，而後離體之靈自肩胸乃至全體成形，立于靈體頭部。忽然有疾速的電氣一流，一部分歸于肉體，分播全身。離體之靈體開始呼吸大氣中靈的部分，初似困難，後轉習慣，現愉快之狀，其形貌與肉體完全一致，態度甯靜，不因家屬之痛哭而悲哀，約二小時半，靈體移步向外，步行空中，繼見有二魂靈出現，與婦人魂靈一同上升虛空，轉瞬不見。翟維所撰《死及來生》中，也有遙視者所見瀕死的記載，情狀大致相同。
西方心靈研究者調查研究的超常現象中，還有中國古籍中所載借屍還魂、附體一類的奇事。如1958年冬，美國伊利諾斯州瓦達西加地方，曾發生過一起被稱爲“瓦達西加奇事”的事件：14歲的健康女孩羅蘭·文納姆，突然陷入神志昏迷狀態，蘇醒後，人格大變，有極顯著的證據表明她的人格變成了鄰居夫婦在十二年前亡故的女兒瑪麗·格甫。她不認識家人了，懇求讓她“回家”，能講出瑪麗家的瑣事，認識瑪麗生前熟識的人，找出瑪麗的遺物，描述以前如何用它。叁個月後，她哭喊：“羅蘭回來了”。向瑪麗的家人憂郁地道別。然後突然失去知覺，醒轉之後，人格又回複爲羅蘭，不記得那段轉換人格的經曆。著名心理學家霍奇遜博士對此事曾親作調查，證明報道屬實。至于類似中國扶乩的人靈交通法，在西方心靈學界更是司空見慣，一般用一標有字母和數字的“維加板”(Ouija board)，作爲接受魂靈發出信息的工具。
西方心靈學所調查研究的大量與魂靈、鬼有關的事件，在中國這塊“鬼神文化”深深浸潤的土地上也不會沒有。雖然尚未看到關于這方面研究的報告，但鬼的現實故事，在各地都時有流傳，僅筆者偶爾聽說的，便在一打以上。在筆者的親友熟人中，大約有十分之一的人有過見鬼神一類“幻覺”。筆者本人在ll歲時曾有過一次奇遇：當時全家租住在縣城一家許姓人家的房子裏，一日晚上約十時許，筆者正在一煤油燈下讀書，忽覺燈光閃爍，見其光焰忽而變小，又忽而變大，似被風吹，但不傾斜。…
《生與死-佛教輪回說 第十章 輪回說與心靈學》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…