..續本文上一頁相約，若往生，當來相報。未見，阙公則死。有同社人至洛陽白馬寺，夜中爲阙公則修忌祭，忽然見林木殿宇，皆作金色，空中有聲曰：“我是阙公則，祈生極樂國，今已得生矣。”言訖，一無所見。
筆記中所載，如《子不語》卷一《大樂上人》條言：洛陽水陸庵僧，人稱大樂上人者，多財好施，鄰人周某借其錢積至七兩銀，大樂知他無力償還，不索。周某感恩，誓曰：“死後當作驢馬以相報。”不久，大樂聞叩門聲甚急，問爲誰，答言：“周某，來報恩。”開門則寂無所見，而所畜驢適産一駒，奮首翹足若相識者。訪之，周某果然已死。後有一山西客人借此驢去不還，置錢于案上，視之，恰爲七兩銀子。
史冊還載有許多人死後現形的事件。如《左傳·僖公十年》載：晉國太子申生，受骊姬之谮，自缢。後其禦臣狐突過下國，退申生于途，載于車上，告曰：上帝將令以晉國與秦。並約定十天後在新城西偏將巫者處相見。狐突至期而往，果見申生，告以上帝已命罰晉，令敗于韓地。後來晉惠公果然被秦兵俘獲于韓國之地。《史記·晉世家》亦載此事。
《左傳》所載這類事還有；趙簡公枉殺其臣莊子義，後來簡公將入桓門，見莊子義起于道左，執彤杖而捶簡公，斃于車下。驷帶率國人殺鄭伯有，其後九年，鄭人相驚曰：“伯有至矣！”皆走。有夢伯有告言：“壬子，我將殺驷帶；壬寅，將殺公孫段。”至期，驷帶、公孫段果死。鄭子産爲伯有立後而撫之，乃止。魏武子有一嬖妾，無子，武子病，囑其子魏顆：“我死後將此妾嫁人。”後來病危，又說：“以此妾殉葬。”魏武子死後，魏顆依其前囑，嫁父嬖妾。後來他與秦將杜回戰于輔次，見有一老人結草絆倒杜回坐騎，因而生擒杜回。當天夜裏，夢見那個老人來說：“我是你父嬖妾的亡父，特來報您不以我女兒殉葬之恩。”
《國語》、《史記·周本紀》載：周宣王聽信讒言，枉殺忠臣杜伯，後叁年，宣王出城田獵，行至城南門外，見杜伯乘赤馬，鬼兵侍從，手執弓箭，當路向宣王射之，百官悉見，百姓驚走。王心中箭，即覺心痛，還宮不叁日而死。
《後漢書·王忳傳》：王忳被命爲郿縣令，上任，至漦亭，亭長禀告：“此亭有鬼，已殺死過好幾位投宿的客人了，不可住。”王忳曰：“仁勝凶邪，德除不祥，何鬼之避！”即入亭宿。夜半，聞有女子鳴冤之聲，忳曰：“有何冤枉，可申訴！”女子答：“無衣，不敢進來。”王忳擲衣與之，見一婦人進門申訴說：“本爲涪縣令某人之妻，隨夫上任，宿于此亭，一家十余口被亭長所殺，埋在樓下，錢財悉數被劫去。”問凶手姓名，答言：“即今門下遊徼者。”王忳答應爲其審理，婦人“解衣于地，忽然不見”。次日，王忳召遊徼審訊，召供，並其同謀十余人，悉誅之，遣吏送婦人全家屍骨歸葬于其故裏，漦亭從此清安無事。
《叁國志·吳志》：孫策殺道士于吉後，“每獨坐，仿佛見吉在左右，甚惡之。”未幾，治瘡方愈，引鏡自照，見于吉在鏡中，“顧而弗見，如是再叁。因撲鏡大叫，瘡皆崩裂，須臾而死。”
《晉書·會稽王世子道生傳》：司馬道生被廢世子位而卒，無後。孝武帝即位後，白晝見道生與臨川獻王司馬郁，郁曰：“大郎(司馬道生)饑乏辛苦。”言畢不見。孝武帝感傷，爲之立後。
《南史·袁粲傳》：蕭道成欲代宋，尚書令袁粲不從，舉兵反抗，被誅。有幼兒方數歲，乳母攜之投袁粲門生狄靈慶家避難，狄報之于官，兒遂被殺。後狄靈慶常見此兒騎一大狗嬉戲，如平時。經年余，忽有狗入其舍，齧死靈慶及其妻子，視之，即袁氏小兒生時常騎之狗。
《南史·衡陽公谌傳》：齊宗室蕭季敞，粗猛無德，被蕭谌提拔，累爲郡守，在政貪穢，谌辄掩之。及蕭谌被誅，季敞拘系谌弟蕭晝(言+來)，深加摧辱致死。後敗，季敞任廣州刺史，白日見蕭(言+來)帶兵來捕捉他。不幾日，受周世雄襲擊，後敗，奔山中，爲蛭所齧，慘楚備至，肉多盡而死，頭被山民所砍。
《魏書·夏侯道遷傳》：夏侯夬亡後叁日，其親朋相率至靈堂祭奠，時日晚天陰，衆人皆見夏侯夬坐靈堂上，“衣服形容，不異平昔，但無語耳。”其堂兄夏侯欣宗，忽作夏侯夬語，揭發家人陰私竊盜，頗有頭緒。
《唐書·高宗廢後王氏傳》：唐高宗時，伍昭儀(武則天)爭寵，害死王皇後、蕭良娣，此後武氏頻見王、蕭二人披發瀝血討命，召巫祝解謝。遷居蓬萊官，又看見王、蕭二人。故多時往東都洛陽。
《唐書·李景略傳》：李景略，任職于朔方節度使李懷光幕府。有偏將張光殺妻，多以財貨賄賂，前後不得劾斷，李景略爲審理之。張光伏法之日，人見有女鬼披發血身，膝行，向李景略致謝而去。左右有識張光妻者曰：“光之妻也。”李景略因此得授官大理司直。
《唐書·郭霸傳》：禦史郭霸，谄上虐下，害死芳州刺史李思徴。後郭屢見李思徴，一日退朝，命家人速延僧轉經設齋，須矣，見李思徴率數十騎入庭，郭霸駭懼，以刀自剖其腹而死。這一天，鄰裏也有人見數十騎入郭霸府，少頃不見。
《五代史·蘇逢吉傳》：蘇逢吉誣殺晉宰相李崧族人五十名後，一日夜宿金祥殿東閣，告人言：“昨夕未瞑，已見李崧在側。”自以爲不吉，不久果然被殺。
《宋史·雷德骧傳》：雷有鄰，彈劾友人劉偉，致死，因而升官，自此屢上書告人陰事。不久患病，白晝見劉偉入室，以杖笞其背，號呼聲聞于外。數日而死。
《宋史·蕭雷龍傳》：蕭雷龍權知臨安府，元兵至，不降，奔入閩，被劉聖仲殺害。後來劉聖仲去小孤山，見有巨船沖前，大旗書“蕭知府兵”，見蕭雷龍坐在船上。劉聖仲大呼，有頃不見，劉受驚而死。
《宋史·文同傳》；崔公度與著名畫家文同爲舊友，見文同于京南，語崔：“吾聞人不妄語者，舌可過鼻。”即吐其舌，叁疊之，如卷餅狀，引之至眉間，公度大驚。及到京，才聽說文同已死于陳州宛丘驿舍，方悟所見非活文同。
此類故事，載于史冊者，還可舉出多例，尤以臥病、臨終時見到被自己所害死的人爲最多。至于野史筆記，述亡故者“形見”之事更是多不勝舉，甚至還有許多記與已死者鬼魂戀愛、交合，乃至屍體複活、生兒育女的傳奇故事，文繁不錄。
另外，還有以方術令人與已死之人相見的記載。如《史記·封禅書》載：漢武帝所寵愛的李夫人死後，帝思念不已。方士李少翁，自稱能致其魂。乃夜施帷帳，燃燈燭，令武帝居別帳遙視之，見美女如李夫人之狀，居帳中，然不得就視。又《後漢書·方術列傳》述：穎州人劉根，于漢成帝時入嵩山學道，遇異人授以秘訣，成仙，能召鬼。太守史祈以爲妖，遣人召來，告曰：“你使我見見鬼，要不然，便殺你。”劉根曰：“甚易，借筆硯書符。”須臾，忽見五六鬼，縛二囚于前，史祈熟視之，乃其亡故父母，向劉根叩頭：“小兒無狀，分當萬死。”叱史祈：“得罪神仙，累親至此!”史祈驚哀悲泣，叩首請罪。劉根默然忽去，不知所之。
《搜神記》卷二、《列異傳》述：漢北海營陵有道士，能令人與已死人相見。有一同郡人求見其亡妻，道士曰：“可往見之，若聞鼓聲，須急出勿留！”乃告以相見之術，得見其妻，與之言語，悲喜如生。良久，聞鼓聲陣陣，不得再停留，出門時，衣裾被閉于門內，掣斷而出。一年余後，此人身亡，家人與其妻合葬，開妻冢，見其妻棺蓋下有掣斷之衣裾。
第八節 附體傳語
這類事件的外在表現，是有人忽然人格轉變，作已死的某人之語，說已死者的事，往往有證據可驗：當事者或與死者無關甚至不相識，而能說出死者家人等的陰私事，往往以已死者的聲音說話；說完後，往往暈而複蘇，不記其所說。古人認爲是死者的靈魂附于活人之身而傳語，稱“附體”、“附語”。還有巫視以附體的方式傳達神鬼旨意的。這種情況在古代頗爲多見，《左傳·昭公七年》記鄭子産論附體之言曰；“匹夫匹婦強死，其魂魄猶能憑依人，以爲淫厲”，認爲強死(暴卒、少壯而死)的人之魂魄能憑附于活人之身。蘇栻《東坡志林》論附體傳語說：“世有附語者，多婢妾*人，否則衰病，不久當死者也。其聲音舉止，皆類死者，又能知人密事，然皆非也。意有奇鬼能爲是邪？”懷疑未必是死者魂靈附語，而是另外的奇鬼所憑附。
史籍中所載這類事不少。如前所引《魏書·夏侯夬傳》夏侯欣宗作夏侯夬語發家人陰私事。又如《元史·張積傳》說，高郵千戶狗兒妻崔氏，被小婦所谮，虐待而死，其鬼魂憑七歲女兒，詣縣訴冤，備言死狀，言其屍埋于舍後。官卒吏卒至其所，掘之見屍，遂拘狗兒及小婦，皆伏罪而誅之。同書《張義婦傳》：張義婦，夫戍福甯死，張至夫死地，求其葬處，榛莽四塞，不可識，哀恸欲絕。“夫忽降于童，言動無異其生時，告張死時事甚悲，且指示骨所在處。如其言，果得之。”
《明史·劉球傳》載：翰林侍讀劉球，因谏王振，被王彈劾下獄，命指揮馬順暗殺之，埋屍獄戶下。馬順有子病久，忽然揪其父頭發，拳擊腳踢，罵道：“老賊：令爾他日禍逾于我，我劉球也！”俄而馬順子死。與馬順同殺劉球的小校，馬順、王振及谮害劉球的彭德清，皆被誅殺。同書《毛吉傳》所載附語事，則傳貞廉之語：廣東佥事毛吉戰死，方出軍時，帶有犒軍費銀千兩，交驿遠余文司出納，已用十分之叁。毛吉死後，余文憐其家貧，以所余銀授毛吉仆人，以爲毛吉治喪。這夜，仆人之婦忽坐中堂，作毛吉語，命請夏憲長(按察使夏壎)來，請至，仆婦揖拜曰：“吉受國恩，不幸死于賊，今余文以所余官銀付吉家，吉負垢地下矣，願亟還官，毋累我！”仆婦言畢倒地，過了一會才蘇醒，不知其所言。又《明史·劉烈女傳》：劉烈女，遭鄰居富家子張阿官誣告，自缢死。張阿官廷訟師丁二辯解，女附魂于丁二曰：“汝以…
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