..續本文上一頁(蘇犍陀)。夜*之一。身塗衆香，*樂自娛，並有神通，以世人所供香煙爲食。生前以賣香爲業，以劣爲貴，而得此報。報盡若生人中，家世貧寒，而身有香氣。
15．疾行鬼(阿毗遮多)。夜*之一。于不淨處啖食不淨，“其行迅疾，一念能至百千由旬”，能擾惱行不淨(淫穢等事)之人，現身恐嚇，或示惡夢，可用惡咒召來，作害人之事，被世間迷信者奉事供養。生前出家而破戒，遊走鄉鎮，欺诳求財，故受此報。報盡若生人中，生巫觋家，守鬼神廟。
16．伺便鬼(蚩陀邏)。遍身毛孔自出火焰燒炙其身，常奔走悲號，求索飲食，唯能入逆塔而行、敬拜天神廟及淫穢人身中，食其精氣。常伺人之此類過錯，故名。生前诳騙取財，或伺人之隙勒索劫奪財物，受此惡報。若報盡生人，多遭厄難災禍。
17．地下鬼(波多羅)。身長二十裏，頭發蓬亂，身體贏瘦，風寒噤戰，常受饑渴，在地下黑暗之處受諸劇苦。生前枉法取財，誣陷人使坐黑牢，而得此報。報盡縱得生人，多目盲，常處幽暗，貧窮下*。
18．大力神通鬼(牟利提)。生于深山海渚，神力自在，常受諸樂，只是有無量苦惱餓鬼圍繞左右。生前非法取財，爲圖私利，以不淨心布施(賄賂等)，故受此報。若報盡生人，于饑荒之世爲國王大臣。
19．熾燃鬼(阇婆利)。火從身出，號叫奔走。生前诳騙、搶劫他人財物，破人城郭，殺戮人民，掠得財寶，貢與國王大臣豪貴以求尊榮，死受此報。報盡若生人中，常被人害，財物常被王、賊劫奪，登高顛墜而傷身失命。
20．伺嬰兒便鬼(蚩陀羅)。夜*之一，神力自在，常念宿世怨家，嗔恨含毒，見婦女生兒，便伺求其過失(如門中大小便等)，殺害嬰兒，若不得便，則懷恨命終。生前因人殺其嬰兒而發惡誓報複，故受此報。報盡若生人中，猶常懷怨恨。
21．欲色鬼(迦摩)。俗稱如意夜*。能隨心變形，欲美則美，欲醜則醜，能入人家盜食，化作婦女與男人交合。生前賣淫得財，施與凡人，死受此報。報盡若生人中，多爲戲子*女。
22．海渚鬼(牟陀羅提波)。生于海渚中，常受暑熱，瘦得皮包骨，不得水飲，唯食朝露。生前在曠野中趁機敲詐遠行病乏之人，死受此報。報盡若生人中，亦在海渚，或僅一足，或短足。
23．執杖鬼。爲閻羅王使者，形狀醜惡可怕，手持刀杖，頭發蓬亂，長唇下垂，長耳大腹，受閻羅王(即俗稱閻王)派遣，捕捉罪人。唯以風氣爲食。生前爲國王大臣豪貴之爪牙，專行暴惡，心無慈愍，死受此報。報盡若生人中，多在邊僻險難之處，爲人作向導。
24．食小兒鬼(婆羅婆*)。偷取人家嬰兒爲食。生前以巫術咒龍除雹等以诳惑病人，騙人錢財，墮地獄中，從地獄出，受此惡報。
25．食人精氣鬼(烏殊婆*)。常受饑渴，空中降刀，斬斫其身，奔走逃避。唯能伺惡人之便，入其身中食其精氣。生前巧言騙人，詐言爲人親友，騙人投軍戰死，取其財物，死受此報。報盡若生人中，常守祠廟，貧窮困厄。
26．婆羅門羅刹。常被饑渴逼，奔馳急走，于空巷道路婆羅門(祭司)殺生祭神之處，伺機殺害人。生前殺生設宴，*買貴賣，貪嫉破壞，死受此報。報盡若生人中，常好食人肉。
27．火爐燒食鬼(君茶)。爲饑渴所逼，奔走求食，唯能得天祠神廟中火祭之殘食，帶火而食。生前貪吃僧食，死受此報。報盡若生人中，多遭火燒。
28．不淨巷陌鬼(阿輸婆啰他)。生于廁所等汙穢之處，以糞爲食，然有惡鬼守糞，常不得食，一月半月方得一餐，若食飽，守糞惡鬼強打令吐。生前以不淨食施梵行清淨之人，死受此報。報盡若生人中，多爲淫女、婦女。
29．食風鬼(婆移婆*)。常被饑渴所逼，奔走四方，張口求食，風從口入，見爲飲食，實則空無一物。生前許諾出家人、貧病者，答應施給飲食，及至其來，而不守諾，死受此報。報盡若生人中，貧窮卑*，人有所許，終皆落空。
30．食火炭鬼(央伽啰婆*)。常至冢墓，以燒屍炭火爲食。生前典主刑獄，虐待囚犯，令其饑渴，死受此報。報盡若生人中，多在饑荒之處，所食粗惡。
31．食毒鬼(毗沙婆*)。生于山窟極寒極熱險惡之處，以毒藥丸爲食，即後即死，死而又活，被鳥啄眼。生前以毒藥害人以貪取其財物，墮地獄中，從地獄出，受此惡報。報盡若生人中，猶喜以毒藥害人，複墮地獄。
32．曠野鬼(阿吒毗)。饑火燒身，奔走曠野，呼叫求水，遙望見水，近之則無，受荊棘刺足、雕鹫啄目等苦。生前爲強盜，于曠野無水險難之處，破壞林木水源，以伺機劫人財物，死受此報。報盡若生人中，常行山野險路。
33．冢間食熱灰土鬼((貝+奈)摩舍羅)。常饑渴熱惱，以燒屍處熱灰土爲食，一月方得一餐，或不得。頭戴熱鐵鬘，燒炙頭面，並受多刺刀杖打斫。生前盜人供佛之花賣之，死受此報。報盡若生人中，爲*民、屠兒、劊子手等。
34．樹中住鬼(毗利差)。生于樹中，受寒熱交迫、蟲蟻唼食等苦，唯得人棄于樹下之殘食而食之。生前砍伐人造林木或盜伐僧寺園林樹木，死受此報。報盡若得生人，多以賣藥草林花卉爲業。
35．交道鬼(遮鬼波地)。住十字路口，自然有鐵鋸截身，唯得人于道口祭供之食而食之，常受饑渴。生前劫奪趕路人的幹糧而令其受餓，死得此報。報盡若得生人，貧窮下*，操屠宰之業。
36．殺身鬼(魔羅迦那)。爲魔王所攝，憎嫉佛法中修行之人，于僧衆坐禅等時伺機擾亂其心，或發惡聲恐嚇。常有熱鐵槌從口而入，生前邪見迷信，不信正法，墮于地獄，多劫受苦，從地獄出，受此惡報。縱生爲人，亦貧窮下*，多盲聾瘖啞。
叁十六種鬼是否實有，姑且不論，僅就其作爲業因而說的叁十六種人來看，在現實社會中恐怕還是大有其人吧。
佛經中所說常來佛前聽說法的“天龍八部”中的乾闼婆、緊那羅、夜*、羅刹、摩呼羅伽，及四大天王所統之毗舍阇、鸠槃荼、富單那等，亦包括在鬼道中，多屬多財鬼。乾闼婆(Gandharva)，意譯“香陰神”，擅長音樂，爲天帝釋樂神，在雪山右有其城阙宮殿，受樂如天，據稱天帝釋以女嫁乾闼婆王。緊那羅(Kinnara)，意譯“非人”、“歌人”，亦爲樂神，形貌似人，而頭上有一角，無手足，故名非人。住須彌山北大黑山中，居七寶宮殿，壽命甚長。因前世懷恨斷人手足，但又行善布施，故受此報。佛經說有緊那羅王名頭婁摩，鼓琴歌唱贊佛，須彌山及諸樹林悉皆震動，迦葉大阿羅漢亦不能自安，五百飛行仙人聞聲狂醉，失其神通，一時墮地。摩呼(睺)羅伽(Mahoraga)，意譯“大蟒神”、“非人”，人身蛇首，據說亦屬樂神。鸠槃荼(Kumbhanda)，意譯“甕形鬼”、“冬瓜鬼”，以其形如甕，或說其陰囊大如冬瓜，一說名厭媚鬼、食人精氣鬼，即叁十六鬼中之食人精氣鬼，爲南方多聞天王所統。富單那(Putana)，又譯“布怛那”等，意譯“臭餓鬼”，雖身形臭穢，而爲餓鬼中之最有福報者，爲西方廣目天王所統。毗舍阇(Pisaca)，顛狂鬼或啖精鬼，爲東方持國天王所統。《大智度論》卷十二說鸠槃荼等多財鬼的業因是：宰官剝削人民以取財布施，墮鳩鸠槃荼鬼中，能作種種變化，五欲自娛；多嗔狠戾、嗜酒肉而能布施，墮地行夜*鬼中，常得種種歡樂、音樂、飲食；剛愎強梁而能施車馬，墮飛行夜*中，有神通力，所至
風；嫉妒好诤論而能以房舍、臥具、衣服、飲食布施，生宮觀飛行夜*中，有種種娛樂便身之物。此外，如《楞嚴經》卷九所言附坐禅人而令其入魔的鬼神，還有山林土地城隍川嶽鬼神、天地大力山精、海精、風精、河精、土精、一切草木積劫精魅、龍魅、日月薄蝕精氣、金玉芝草麟鳳龜鶴等精靈，各種精，蓋即屬該經所說遇物成形的“怪鬼”(俗言妖怪之類)。
鬼類的身形，如《五道經》所描述，極大者身長一由旬，頭如泰山，極小者如有知小兒，乃至僅長叁寸。《大法炬陀羅尼經》說：“亦有多餓鬼全無名字，于一彈指頃轉變身體，作種種形。”真是千奇百怪，形類多端。
鬼類的壽命，一般皆說比人長。《長阿含經》卷二十說：“鬼以人間一月爲一日，乘此成月歲，後壽五百年。”合人間一萬五千年之久。該經又說：“餓鬼壽十萬歲，多出少減。”《正法念處經》說叁十六種鬼的壽命，多爲鬼壽五百歲，以人間十年爲一晝夜，其壽命達人間一百八十萬歲。
鬼類的住處，《正法念處經》說有人中及餓鬼界兩大處所。《婆沙論》分正住、邊住二類，正住即主要住處，名餓鬼世界，在我人所居閻浮提下五百由旬，長叁萬六千由旬，由閻羅王統轄。邊住，即次要住處，其中有威德者住山谷、空中、海邊、忉利天、四王天等處，無威德者住在人間草木、冢墓、廁所、空舍、曠野等處。《長阿含經》卷二十載佛告比丘言：
“一切人民所居舍宅，皆有鬼神，無空過者。一切街巷四衢道中，屠兒市井及丘冢間，皆有鬼神，無有空者。凡諸鬼神，皆隨所依即以爲名，依人名人，依村名村，依城名城，依國名國，依土名土，依山名山，依河名河……一切樹木極小如車軸者，皆有鬼神依止，無有空者。一切男子女人初始生時，皆有鬼神隨逐擁護，若其死時，彼守護鬼攝其精氣，其人則死。”
還說作十惡的惡人，若百若千，才有一鬼神守護，如群牛群羊，一人放牧；善人則一人有百千神護。由是之故，世人有被鬼神觸撓、附著而得病遇禍者，有不受鬼神觸擾者。又說人宅地的好壞，與封于該處的鬼神之大小相應，大神所封宅居之安樂熾盛，小神所封宅爲下人所居，經載佛一日以天眼見無量鬼神在德裏(時爲曠野)分宅分地，預言不久後其地將興盛，後來果然被建…
《生與死-佛教輪回說 第四章 衆生相種種》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…