..續本文上一頁成印度第一大城。
第六節 地獄漫遊
地獄，幾乎是各宗教一致給惡人安排的死後歸宿，酷刑重罰，悲嚎痛哭，令人毛骨悚然，被認爲是人間監獄在宗教想象中反映。佛典中描述地獄，較鬼神更見詳盡。地獄，梵文爲那洛迦(Naraka)或泥犁(Niraya)，意譯還有不樂、可厭、苦器、苦具等，意謂六道中最苦之處。地獄衆生的共同業因，是在上品十惡中作一種以上。依生前所造惡業的輕重和性質，所入地獄的刑罰、苦痛有種種差別。諸經論中說有八大地獄、十大地獄、十六小地獄、十八地獄、叁十地獄、一百叁十六地獄等。《楞嚴經》卷八雲：“若諸衆生，惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦，經無數劫；六根各造，及彼所作兼境兼根，是人則入八無間獄；身口意叁，作殺盜淫，是人則入十八地獄；叁業不兼，中間或爲一殺一盜，是人則入叁十六地獄；見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄。”
《瑜伽師地論》卷四據地獄所在之處及刑苦輕重，分作叁大類：一根本地獄，爲最重罪業受報之處，即八大地獄、八寒地獄；二近邊地獄，爲圍繞根本地獄的副獄，亦名“遊增地獄”；叁孤獨地獄，在人間山中、曠野、樹下、空中等處。
根本地獄——八大地獄，又名“八熱地獄”，其處所有二說：一說在四大部洲之外的兩大金剛山之間——按佛經說，有人居住的東西南北四大部洲之外，有八千小洲圍繞，外有大海水周匝圍繞八千小洲，複有大金剛山圍繞大海水，金剛山外複有第二大金剛山，二山之間，黑暗窈冥，日月光照不及，八大地獄即在其中，每一地獄，皆有十六小地獄圍繞。(見《長阿含經》卷二十等)一說八大地獄在此南贍部洲地下五百由旬至四萬由旬處，作階梯式分布。(見《俱舍論》等)。
八大地獄從淺至深依次爲：第一想地獄，又譯“等活地獄”(Samjiva)。其中衆生相殘殺，死已複蘇，反複受苦，故名“等活”(等于活著)，“想”(反複作已死想)。分十六小地獄：(1)黑沙地獄，熱風暴起，吹熱黑沙，燒皮徹骨；(2)沸屎地獄，有沸屎鐵丸燒灼罪人身體，咽下腹中，五內俱焚；(3)鐵釘地獄，罪人臥熱鐵上，以釘釘身；(4)饑地獄，臥熱鐵上，吞熱鐵丸，以填饑腸；(5)渴地獄，臥熱鐵上，以銅汁灌口，以解焦渴；(6)一銅釜地獄，罪人被倒投銅釜中，隨沸湯翻滾；(7)多銅釜地獄，從一銅釜沸湯出，又投入另外銅釜，往複無窮；(8)石磨地獄，有大熱石爲磨盤，碾磨罪人；(9)膿血地獄，奔馳于膿血沸湧中，遍身爛壞；(10)量火地獄，強迫罪人手執熱鐵鬥以量大火；(11)灰河地獄，墮沸騰的熱灰河中，飽受熬煎；(12)鐵丸地獄，罪人被逼迫手捉熱鐵丸；(13)斤斧地獄，強迫罪人臥熱鐵上，以斧砍斫其身；(14)豺狼地獄，獄中豺狼成群，競來齧食罪人；(15)劍樹地獄，驅罪人上劍樹，劍爲樹葉，通刺其身，並有鐵鳥啄食其目；(16)寒冰地獄，寒風吹身，舉體凍傷，皮肉脫落。佛經稱身口意叁皆造惡業的衆生死後墮想地獄，其慘酷情狀，確如《長阿含經》偈所言，令人聞之亦“怖懼衣毛豎”。
八大地獄之二黑繩地獄(Kalasutra)及其所屬十六小地獄，大略是捉罪人令撲于熱鐵上，以鐵繩纏身，刀斫鋸解等。其業因如《長阿含經《》偈所言：“惡意向父母、佛及諸聲聞(羅漢)，則墮黑繩獄，苦痛不可稱。”
第叁衆合地獄(Samghata)，又譯“堆(石+甲)地獄”，獄中大石山兩兩相對，罪人被驅入山間．兩山自然相合，擠壓罪人，並有大鐵象踐踏、石磨碾壓等酷刑。亦分十六小獄。其業因是：“但造叁惡業，不修叁善行。”
第四叫喚地獄(Raurava)，亦譯“號叫地獄”，與其所轄十六小獄，大略多以镬湯熬煮罪人，或置于鐵籠中蒸、鐵鏊中煎烤，罪人號叫不止，慘不忍聞。其業因：“嗔恚懷毒害，殺生血汙手，造諸雜惡行，墮叫喚地獄。”
第五大叫喚地獄(Maharaurava)，亦以大鐵镬等煎煮罪人，罪人痛苦比叫喚地獄更深，叫喚聲更大，其業因：“常習衆邪見，爲愛網所覆，造此卑陋行，墮大叫喚獄。”
第六燒炙地獄(Tapana)，又譯“炎熱地獄”，驅罪人入鐵城中，四圍火起，或于鐵室內、鐵樓上、鐵陶中受猛火燒炙之苦。《長阿含經》偈雲：“常爲燒炙行，燒炙諸衆生，墮燒炙地獄，長夜受燒炙。”
第七大燒炙獄(Pratapana)，亦譯“大熱地獄”，獄卒用鐵*挑罪人置大火上燒，及推入大火坑等。《長阿含經》雲：“爲衆弊惡行，墮大燒炙燒。”
第八無間地獄，音譯“阿鼻”(Avici)，以其中罪人晝夜受苦，無休息間歇之時而得名。有剝皮、火輪碾、鐵城火燒等酷刑，爲犯五無間業、五逆等極重罪者所墮之處。《地藏十輪經》偈雲：“恒多造作諸惡業，不曾發起一善心，是人直墮阿鼻獄，當受無量之苦惱；若說正法(佛法)爲非法，說諸非法(非真理)爲正法，既無增益于善事，彼人當入阿鼻獄。”
《長阿含經》卷十八還說，在兩大金剛山間，除八大地獄及其所攝十六小獄外，還有原雲、無雲、呵呵、奈何、羊鳴、須乾提、優缽羅、拘物頭、芬陀利、缽頭摩十大地獄，多與《涅槃經》卷十一等所說與八熱地獄相並的八大寒地獄重合，這些地獄皆以寒冷冰凍爲刑罰：(1)疱地獄(頞部陀，Arbuda)，凍得身上生疱；(2)胞疱獄(尼刺部陀，Nirarbuda)嚴寒更劇，凍得身體疱裂；(3)阿吒吒(Atata)；(4)呵呵(Apapa)；(5)虎虎婆(Hhabhara)，皆因罪人被嚴寒逼迫，口中發出如是之聲而得名：(6)優缽羅(Utpala)，意譯青蓮花；(7)缽頭摩(Padara)，意譯紅蓮花；(8)摩诃缽頭摩(Mahapadma)大紅蓮花，此叁獄皆以身體凍裂如各色蓮花而得名。
中國民間俗話常說“打入十八層地獄”的十八獄，出《十八泥犁經》，其名目爲：(1)光就居，其中罪人自然手出兵器，互相殘殺；(2)居虛倅略，罪人被驅入火中，赤身相鬥，受苦爲前光就居獄之二十倍；(3)桑居都，常被火燒；(4)樓，居大火鐵樓中被燒烤；(5)房卒，在大深谷猛火中，罪人被燒爛而不死；(6)草烏卑次，處火城中，焚燒而不死；(7)都盧雞蛋，有大火鐵穿透罪人身；(8)不盧半呼，常處火中燒炙；(9)烏競都，有寒冷逼迫；(10)泥盧都；(11)烏略；(12)
烏滿；(13)烏藉；(14)烏呼；(15)須健居；(16)末都乾直呼；(17)區逋途；(18)陳莫。各有其苦刑，其名字古怪，不似梵文音譯，蓋出華人編造。《問地獄經》所說十八地獄爲泥犁、刀山、沸沙、沸屎、黑耳、火車、镬湯、鐵床、賹山、寒冰、剝皮、畜生、刀兵、鐵磨、冰、鐵笧、蛆蟲、烊銅、並各述其王之名。
八大地獄與其各屬十六小獄，合計136地獄，爲佛書中列舉地獄總數之最。又在漢地佛教徒中廣爲傳誦的《地藏菩薩本願經》亦廣說地獄，其《地獄名號品》載地藏菩薩說閻浮提東方鐵圍山間，有極無間、大阿鼻、四角、飛刀、火箭、夾山、通槍、鐵車、鐵床、鐵牛、鐵衣、千刃、鐵驢、烊銅、抱柱、流火、耕舌、剉首、燒腳、啖眼、鐵丸、诤論、鐵鈇、多嗔等大地獄，其數無限，還有叫喚、撥舌、糞尿、銅鎖、火象、火狗、火馬、火牛、火山、火石、火床、火梁、鋸牙、剝皮、飲血、燒手、燒腳、倒刺、火屋、鐵屋、火狼等地獄，其中又各有小地獄，名號各各不同，大略皆以刑具爲名，所受刑罰可顧名思義，如經中說：
“或有地獄，取罪人舌，使牛耕之；或有地地獄，取罪人心，夜*食之；或有地獄，镬湯盛沸，煮罪人身；或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱；或有地獄，使諸火燒，趁及罪人；或有地獄，一向寒冰；或有地獄，無限糞屎；或有地獄，純飛蒺藜；或有地獄，多攢火槍；或有地獄，唯撞胸背；或有地獄，但燒手腳；或有地獄，盤繳鐵蛇；或有地獄，馳逐鐵狗；或有地獄，盡駕鐵騾。仁者：如是等報，各各獄中，有百千種，業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，衆業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種若楚，何況多獄！”
地獄的苦，還不僅在種種殘酷刑具的逼迫，且爲時極長，易入難出。據佛經講，地獄衆生的壽命，可與諸天相比。如《起世經》說，八寒地獄中的紅蓮花獄，壽長一中劫，無間地獄壽長一大劫(整個大千世界成、住、壞、空一次)，甚至劫
盡，亦未必能出，還有移置他方世界地獄的。極長的壽命亦即極長的苦刑，這正好與人、天相反：人、天求長生不死而難得，地獄衆生則求短命夭亡而不得。而且，即便罪畢得出，也還要受增上果、等流果等余報。《楞嚴經》等諸經說，作重大惡業墮于地獄的衆生，從地獄出，按其所作業墮爲十類餓鬼，鬼壽變極長，鬼壽盡後，生于畜類中，畜類命終，然後才有可能再生于人中，還要受余報，或償命還債，或貧窮厄難，並且由等流果，形成繼續作惡的習氣，導致再次墮入地獄，惡性循環，無有出期。
佛經把老、病、死叁者，稱爲警悟世人的叁大“天使”。據稱作惡者命終墮于地獄，地獄之王先要問他：你是天使召來的吧？你見過第一天使嗎？那就是頭白齒落、雞皮鶴發、佝偻而行的老人，你爲何不早自思量：我將來也會變成這樣？還有那第二天使，即是困頓呻吟的病人；第叁天使，即身壞命終、身體僵直有如枯木的死人。你爲何不自思忖：我不久也難免會這樣？罪人答言：我是見過，但那時驕縱放逸，不自覺知，沒好好想過這個問題。獄王乃言：“如今當令你明白，你放縱作惡，今應自受惡報，此非父母兄弟、祖先、天公之過，而是你自己放逸，不自檢束的結果。”罪…
《生與死-佛教輪回說 第四章 衆生相種種》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…