..續本文上一頁的職事，自己發心就自己做，不必麻煩別人，說不定會使人起煩惱。若他自己高興幫忙做，那就可以。做種種事，都是修行，不必計較。
★不能生絲毫的嗔心，否則不能入道。佛法不著于境界，如樂、明、空。輕安則樂；妄念少則明；不生念則空。如著于樂則生欲界天，著明則生色界天，著空則生無色界天。
★自己本來的面目，是自己悟出來的，“聽”仍屬于六塵外面的境界。修行要怎麼修？要從食衣住上修，粗衣淡飯，去貪嗔癡。苦行是要我們得解脫，要清楚去的一條路—解脫生死。
★若真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修，要把舊業消掉，方法是拜佛、念佛、做常住的工作、不計較。若計較則生煩惱，即造新業。
★沒根基的人，煩惱一大堆，即使你跟他講了，他也是不會明了。(煩惱不除，則好的不會出來)
★師父以前在大陸承天寺什麼都看過，有的人講這樣，有的人講那樣……，後來就到山上修了(光是做做吃吃不能悟道，還是要到山上修)。以前比較好修，信徒少，事情做完，就自己用功，現在比較不好修，信徒遊客來來往往，絡繹不絕。
★做什麼事都是無條件的，不要哀哀怨怨。
★行住坐臥皆在念佛，定下心來念，便可覺悟到：我們的心一天到晚都在外頭，沒有觀照自己的心是否在阿彌陀佛上，不能把心放在信徒或外面的境界上。
★佛菩薩的業、挂礙，就是衆生。
★以前的人，師父試你的功夫，叫你鞋子倒穿，有根基的人，則跪下求師父慈悲教導，這是有智慧的人；愚癡的人硬要倒穿鞋子；沒有根基的人，則無明煩惱起，認爲師父不對，故意找麻煩。
★在家人會享福，去旅行……，雖然是很快樂，但旅行回來，妄想多，頭腦不清淨。而我們衣食住雖沒有好的，但做完事，靜下來，靜坐念佛，頭腦沒有妄想，就會有正念。
★以前寒山拾得看到人家辦喜事，拍手大笑：“你看他娶他祖母，吃他姑姨。”人家罵他們是瘋和尚亂講話。他叫一只豬過去世的名字，那只豬真的走過來，確實有輪回。
★我們出家也要度家人，最起碼要他們信佛、吃素、不殺生，這樣才圓滿。
★問：怎麼念佛才專？
師答：這也是執著，妄想來時不要理它，有時叫它不要打妄想，它還是要想，所以理了它就多了一個念頭，且愈想愈多，念佛要隨緣。
★不要亂聽別人說，東聽西聽不知哪個對，自己心中無主，反而易成散亂心，便成妄想，煩惱因之生起。
★念佛定來即是禅，故說要有禅有淨土，有禅無淨土，披毛戴角還，靜坐念佛比較不會走錯路(出問題)。出家和在家不同，在家生活好像白天做夢，晚上也夢，做那種輪回生死妄夢(著有色相)。
★師父到現在，建立了承天寺這個道場，人衆不少，各路皈依信徒得依佛法、佛理種種事去修，師父是度人，予人種福田。
★現在這個道場讓你們不愁吃、穿、住，而能安心修道。一方面修行，一方面開示指導，真正修行的目的要了解。你們沒有去過別的地方，你們不曉得，有的不知道在做些什麼。修行要認識好的就是不好的，不好的就是好的，煩惱即菩提，將它回光返照，師父曾說過“鞋子倒穿”即此意。逆境即是正好修行之時，如果在這裏住不安，想到別處去，其實主要是自己不安，到哪裏也一樣不安。你們現在壞的念頭很多，好的沒有體會，遇有境來很容易被轉走，還懵懵懂懂，所以還很危險。要知道你們現在沒辦法考，只能慢慢像照顧小孩子一樣，讓心安下來，才能修心。你們一定要守規矩，大陸叢林很嚴。
★修行要福慧雙修，修到老時，福慧具足，則人家自然恭敬你。
★去我相我執，才會開智慧，不去貪嗔癡，智慧不開；什麼事都怕怕的，也不會開智慧。
★別人和他結惡緣，我們不受人家影響，也和他結惡緣，要有分辨是非的能力，心要有主，我們要廣結善緣，未成佛先結人緣。
★先治家再治國，師父把家喻爲自己的習氣、無明煩惱壞種子，把國喻爲大衆，此意即先去除自己的習氣、無明煩惱，再以自己的德行來感化人、統理大衆。
★若自己對，別人硬說你不對，也要向人忏悔，修行就是修這個。錢要給你你不賺，就是說境來了，你不知修忍辱，反而起煩惱。
★人家看得起我們，才供養我們，我們要有感激之心，好好修行。
★在家什麼事都依賴父母，不知天地幾斤重，而出家後都是師兄弟，各人領各人的職事，把自己工作做好，較有獨立性。
★工作之余可看些經書，看什麼經書呢？只要把兩堂課誦深入了解體悟，照著去做，一定能了生死，如課誦裏的叁皈依、忏悔文、一者禮敬諸佛……等。
★什麼是粗衣淡飯？不是不吃飯，而是吃得飽，不是吃得好；穿得暖，能遮身，不是穿得好；睡得足，有精神就好了，不要貪睡，睡多易昏沈。若想搞些花樣不吃飯，身體搞壞了，不能安心修行，則枉費來出家。師父以前搞很多名堂，現在老了，知道錯了。
★在社會上經過一陣磨練，來此更進一步地修行(忍辱)，較易與別人相處。要有信心，說我一定可成佛，說可成佛，即有此願，才會更精進。不要經常說我……，都是“我”在作怪。在社會上喜歡穿漂亮衣服，來此便不適合，而是穿別人不穿的衣服。
★說些笑話(幽默)融以佛法，這樣比較沒有煩惱。
★出家人是講慈悲的，不是用世俗法來管人，要以行爲來做給人家看。
★要修到正念自己跑出來，那才好，一有正念出來，才會去分別怎樣才是正確的，知道怎麼去修。
★修到有正念清楚時，耳朵聽好音壞音，就會感覺到不順好音(不聽好音)，把壞音拿來修。
★穿這件衣服，要修到任何事不挂礙，不挂礙人情世事……等一切，挂礙是多余的。
★怕、不怕，就是安定、不安定。不怕就安定，怕就不安定，怕是自己在怕，別人也沒在怕，是自己修不到，自己無主就害怕，怕多了就生煩惱，心不安定，也就會沒道心。
★如有道心，慢慢修到四、五十歲來，無所挂礙，“老尼姑”這才有了一點自在，還不是很自在，若不悟道，雖到四、五十歲，煩惱仍在，且易成顛倒。
★我們皆是帶業來的，故病苦多，少殺生，多念佛，就會消我們的業。
★人是否難逃劫數和病苦？例如患心髒病，若能專心念佛，則心髒病會好，若心念佛，還想去看醫生檢查心髒病，則念佛歸念佛，病還是不會好，若能專心持佛號，則病好了自己還不知道。
★學佛是師父開示一句，自己有所覺悟、體會，不是說得多，說多了那還在轉。
★孝順佛祖，就是孝順父母。
★念佛若沒正念，則想東想西，嘴念心不念，有願就會專心，不專心怎麼念佛？
★念佛有很多障礙、妄想，念一句都不簡單。
★無始以來所帶來的壞種子很多，若帶業來，再隨業去，則還在生死輪回之中。
★問：帶業來怎麼開智慧？
師答：多念南無阿彌陀佛。
★要知道穿這件衣服是要做什麼的，出家了，要知道生死的意思。
★要舍掉一切六根對六塵，如果對這世間還喜歡什麼，則臨終就現什麼來，要放得下，看得破，才會跳得過。
★聽開示不是聽得多不多，而是聽得進，聽不進，聽得進也要會應用。
★吃東西吃飽就好，若要求美香味，就是給嘴巴做奴才，胃腸多忙碌，吃太好，腦子又會亂想，易散亂著迷。一切簡單就好，只要吃得飽，肚子不餓，穿衣能遮身、能禦寒就好。
★你們臺灣還好，女衆能出家，要不女衆在社會上只有墮落下去，來出家再怎麼沒修，不殺生，看能不能轉個人身再來修行。
★心裏壞的力量比較強，好的比較弱，好的說：“我是善的。”壞的說：“我是大善。”它每樣都要占第一，這樣強欺弱，善的終被惡的捉走(壓倒)，這樣最不好。
★每天做事，把事情做好，心都在佛道上(念佛悟道)，如掃地也會悟道—掃塵埃。
★佛號要多念(這最重要)。
★念佛還有感覺，還知道有念沒念，則是執著。
★做事情要有計劃，不能隨隨便便草率了事，要把常住的東西，做適當圓滿的處理。例如一棵樹，未能給予適當的種植，誤把它糟蹋了，則我們就有過失。
★說話要視個人根基而定，例如我們對有根基的說：“有了過錯能夠忏悔，罪從心起從心忏。”則此人雖有過，但經忏悔則清淨，不再犯過，能把心用在道上，對沒根基的人，就不能這樣說，若對他這樣說，他會認爲：“反正做錯了，忏悔就好了。”這樣他永遠沒有辦法改過，永遠在忏悔。
★出家人不分拜誰爲師，只要能守寺裏的規矩，大家都一樣，大家都是佛子，若分得清楚，你是外來，我是……，則非出家人。出家人只要能好好依戒修行，修行得好，則到哪裏皆受人恭敬，天龍八部也會擁護你，十方叢林皆可爲家。
★修行不講是非，不講“沒影”的事。
★若人愛漂亮喜穿高跟鞋，則以後就有自然的高跟鞋可穿—投胎爲馬。
★有兩個人，一個醜，一個美，醜的認爲自己醜，就濃妝豔抹，則愈塗愈醜，倒不如自然的好。
★一個人的個性(脾氣)很重要，個性好，到哪裏都跟人家和合，能隨順人家。但隨順有輕重之分，若是壞事，我們當堅持自己的原則，不要隨順壞事。
★戒本有各各職事的規矩，要詳問才不犯戒，以後擔當職事，才能勝任、有寄托。
★職事要一步一步、一級一級地按照規矩來當，不是統管的。
★女衆出家都不容易，何況要到別處參學，所以要參自己(起心動念，貪、嗔、癡、慢、疑)，男衆方可到處參學。
★心若在此，學了師父的德行，則到別處亦可安定。
★出家做事與社會差很多，社會是追求名利，我們是修身、口、意。話有如刀，一句不對，可害多少人。(言多必失，少說話，多念佛)
★每天訓練沒貪念，不亂說話，講話講佛法，求生西方。世俗的種子已夠多，不要再講這些俗話是非。
★帶來的業善念少，惡念多，所以才要修苦行，消業障，才不想睡、不想吃。去掉壞念頭，才有正念，煩惱才…
《綜合開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…