..续本文上一页的职事，自己发心就自己做，不必麻烦别人，说不定会使人起烦恼。若他自己高兴帮忙做，那就可以。做种种事，都是修行，不必计较。
★不能生丝毫的嗔心，否则不能入道。佛法不著于境界，如乐、明、空。轻安则乐；妄念少则明；不生念则空。如著于乐则生欲界天，著明则生色界天，著空则生无色界天。
★自己本来的面目，是自己悟出来的，“听”仍属于六尘外面的境界。修行要怎么修？要从食衣住上修，粗衣淡饭，去贪嗔痴。苦行是要我们得解脱，要清楚去的一条路—解脱生死。
★若真心想修行，是各自的福气，故应福慧双修，要把旧业消掉，方法是拜佛、念佛、做常住的工作、不计较。若计较则生烦恼，即造新业。
★没根基的人，烦恼一大堆，即使你跟他讲了，他也是不会明了。(烦恼不除，则好的不会出来)
★师父以前在大陆承天寺什么都看过，有的人讲这样，有的人讲那样……，后来就到山上修了(光是做做吃吃不能悟道，还是要到山上修)。以前比较好修，信徒少，事情做完，就自己用功，现在比较不好修，信徒游客来来往往，络绎不绝。
★做什么事都是无条件的，不要哀哀怨怨。
★行住坐卧皆在念佛，定下心来念，便可觉悟到：我们的心一天到晚都在外头，没有观照自己的心是否在阿弥陀佛上，不能把心放在信徒或外面的境界上。
★佛菩萨的业、挂碍，就是众生。
★以前的人，师父试你的功夫，叫你鞋子倒穿，有根基的人，则跪下求师父慈悲教导，这是有智慧的人；愚痴的人硬要倒穿鞋子；没有根基的人，则无明烦恼起，认为师父不对，故意找麻烦。
★在家人会享福，去旅行……，虽然是很快乐，但旅行回来，妄想多，头脑不清净。而我们衣食住虽没有好的，但做完事，静下来，静坐念佛，头脑没有妄想，就会有正念。
★以前寒山拾得看到人家办喜事，拍手大笑：“你看他娶他祖母，吃他姑姨。”人家骂他们是疯和尚乱讲话。他叫一只猪过去世的名字，那只猪真的走过来，确实有轮回。
★我们出家也要度家人，最起码要他们信佛、吃素、不杀生，这样才圆满。
★问：怎么念佛才专？
师答：这也是执著，妄想来时不要理它，有时叫它不要打妄想，它还是要想，所以理了它就多了一个念头，且愈想愈多，念佛要随缘。
★不要乱听别人说，东听西听不知哪个对，自己心中无主，反而易成散乱心，便成妄想，烦恼因之生起。
★念佛定来即是禅，故说要有禅有净土，有禅无净土，披毛戴角还，静坐念佛比较不会走错路(出问题)。出家和在家不同，在家生活好像白天做梦，晚上也梦，做那种轮回生死妄梦(著有色相)。
★师父到现在，建立了承天寺这个道场，人众不少，各路皈依信徒得依佛法、佛理种种事去修，师父是度人，予人种福田。
★现在这个道场让你们不愁吃、穿、住，而能安心修道。一方面修行，一方面开示指导，真正修行的目的要了解。你们没有去过别的地方，你们不晓得，有的不知道在做些什么。修行要认识好的就是不好的，不好的就是好的，烦恼即菩提，将它回光返照，师父曾说过“鞋子倒穿”即此意。逆境即是正好修行之时，如果在这里住不安，想到别处去，其实主要是自己不安，到哪里也一样不安。你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇有境来很容易被转走，还懵懵懂懂，所以还很危险。要知道你们现在没办法考，只能慢慢像照顾小孩子一样，让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林很严。
★修行要福慧双修，修到老时，福慧具足，则人家自然恭敬你。
★去我相我执，才会开智慧，不去贪嗔痴，智慧不开；什么事都怕怕的，也不会开智慧。
★别人和他结恶缘，我们不受人家影响，也和他结恶缘，要有分辨是非的能力，心要有主，我们要广结善缘，未成佛先结人缘。
★先治家再治国，师父把家喻为自己的习气、无明烦恼坏种子，把国喻为大众，此意即先去除自己的习气、无明烦恼，再以自己的德行来感化人、统理大众。
★若自己对，别人硬说你不对，也要向人忏悔，修行就是修这个。钱要给你你不赚，就是说境来了，你不知修忍辱，反而起烦恼。
★人家看得起我们，才供养我们，我们要有感激之心，好好修行。
★在家什么事都依赖父母，不知天地几斤重，而出家后都是师兄弟，各人领各人的职事，把自己工作做好，较有独立性。
★工作之余可看些经书，看什么经书呢？只要把两堂课诵深入了解体悟，照著去做，一定能了生死，如课诵里的三皈依、忏悔文、一者礼敬诸佛……等。
★什么是粗衣淡饭？不是不吃饭，而是吃得饱，不是吃得好；穿得暖，能遮身，不是穿得好；睡得足，有精神就好了，不要贪睡，睡多易昏沉。若想搞些花样不吃饭，身体搞坏了，不能安心修行，则枉费来出家。师父以前搞很多名堂，现在老了，知道错了。
★在社会上经过一阵磨练，来此更进一步地修行(忍辱)，较易与别人相处。要有信心，说我一定可成佛，说可成佛，即有此愿，才会更精进。不要经常说我……，都是“我”在作怪。在社会上喜欢穿漂亮衣服，来此便不适合，而是穿别人不穿的衣服。
★说些笑话(幽默)融以佛法，这样比较没有烦恼。
★出家人是讲慈悲的，不是用世俗法来管人，要以行为来做给人家看。
★要修到正念自己跑出来，那才好，一有正念出来，才会去分别怎样才是正确的，知道怎么去修。
★修到有正念清楚时，耳朵听好音坏音，就会感觉到不顺好音(不听好音)，把坏音拿来修。
★穿这件衣服，要修到任何事不挂碍，不挂碍人情世事……等一切，挂碍是多余的。
★怕、不怕，就是安定、不安定。不怕就安定，怕就不安定，怕是自己在怕，别人也没在怕，是自己修不到，自己无主就害怕，怕多了就生烦恼，心不安定，也就会没道心。
★如有道心，慢慢修到四、五十岁来，无所挂碍，“老尼姑”这才有了一点自在，还不是很自在，若不悟道，虽到四、五十岁，烦恼仍在，且易成颠倒。
★我们皆是带业来的，故病苦多，少杀生，多念佛，就会消我们的业。
★人是否难逃劫数和病苦？例如患心脏病，若能专心念佛，则心脏病会好，若心念佛，还想去看医生检查心脏病，则念佛归念佛，病还是不会好，若能专心持佛号，则病好了自己还不知道。
★学佛是师父开示一句，自己有所觉悟、体会，不是说得多，说多了那还在转。
★孝顺佛祖，就是孝顺父母。
★念佛若没正念，则想东想西，嘴念心不念，有愿就会专心，不专心怎么念佛？
★念佛有很多障碍、妄想，念一句都不简单。
★无始以来所带来的坏种子很多，若带业来，再随业去，则还在生死轮回之中。
★问：带业来怎么开智慧？
师答：多念南无阿弥陀佛。
★要知道穿这件衣服是要做什么的，出家了，要知道生死的意思。
★要舍掉一切六根对六尘，如果对这世间还喜欢什么，则临终就现什么来，要放得下，看得破，才会跳得过。
★听开示不是听得多不多，而是听得进，听不进，听得进也要会应用。
★吃东西吃饱就好，若要求美香味，就是给嘴巴做奴才，胃肠多忙碌，吃太好，脑子又会乱想，易散乱著迷。一切简单就好，只要吃得饱，肚子不饿，穿衣能遮身、能御寒就好。
★你们台湾还好，女众能出家，要不女众在社会上只有堕落下去，来出家再怎么没修，不杀生，看能不能转个人身再来修行。
★心里坏的力量比较强，好的比较弱，好的说：“我是善的。”坏的说：“我是大善。”它每样都要占第一，这样强欺弱，善的终被恶的捉走(压倒)，这样最不好。
★每天做事，把事情做好，心都在佛道上(念佛悟道)，如扫地也会悟道—扫尘埃。
★佛号要多念(这最重要)。
★念佛还有感觉，还知道有念没念，则是执著。
★做事情要有计划，不能随随便便草率了事，要把常住的东西，做适当圆满的处理。例如一棵树，未能给予适当的种植，误把它糟蹋了，则我们就有过失。
★说话要视个人根基而定，例如我们对有根基的说：“有了过错能够忏悔，罪从心起从心忏。”则此人虽有过，但经忏悔则清净，不再犯过，能把心用在道上，对没根基的人，就不能这样说，若对他这样说，他会认为：“反正做错了，忏悔就好了。”这样他永远没有办法改过，永远在忏悔。
★出家人不分拜谁为师，只要能守寺里的规矩，大家都一样，大家都是佛子，若分得清楚，你是外来，我是……，则非出家人。出家人只要能好好依戒修行，修行得好，则到哪里皆受人恭敬，天龙八部也会拥护你，十方丛林皆可为家。
★修行不讲是非，不讲“没影”的事。
★若人爱漂亮喜穿高跟鞋，则以后就有自然的高跟鞋可穿—投胎为马。
★有两个人，一个丑，一个美，丑的认为自己丑，就浓妆艳抹，则愈涂愈丑，倒不如自然的好。
★一个人的个性(脾气)很重要，个性好，到哪里都跟人家和合，能随顺人家。但随顺有轻重之分，若是坏事，我们当坚持自己的原则，不要随顺坏事。
★戒本有各各职事的规矩，要详问才不犯戒，以后担当职事，才能胜任、有寄托。
★职事要一步一步、一级一级地按照规矩来当，不是统管的。
★女众出家都不容易，何况要到别处参学，所以要参自己(起心动念，贪、嗔、痴、慢、疑)，男众方可到处参学。
★心若在此，学了师父的德行，则到别处亦可安定。
★出家做事与社会差很多，社会是追求名利，我们是修身、口、意。话有如刀，一句不对，可害多少人。(言多必失，少说话，多念佛)
★每天训练没贪念，不乱说话，讲话讲佛法，求生西方。世俗的种子已够多，不要再讲这些俗话是非。
★带来的业善念少，恶念多，所以才要修苦行，消业障，才不想睡、不想吃。去掉坏念头，才有正念，烦恼才…
《综合开示》全文未完，请进入下页继续阅读…