..續本文上一頁看？不要因爲現在做不到就以爲自己永遠做不到，因而沮喪失望，能認識到自己的不足本身就是一種進步。要有佛慢心，經常鼓勵自己，我一定要做到！而且要堅信有上師叁寶的加持，我一定能做到！其次，要轉變自己的觀念。有些人常說自己的習氣難改，其實不是難改，而是不肯改！老是不肯改變自己錯誤的觀念，習氣發作時，你的錯誤觀念早就給自己找好了一百個理由和借口，這樣你的習氣怎麼可能改變呢？

　　問：我這個人脾氣不好，火氣蠻大的，每次對人發過火，我都很後悔，知道這樣會傷害別人，也很慚愧。人生無常，我很想做一個善良的人、一個真正的修行人，我應該怎樣去對治？

　　上師答：首先要明白這脾氣是從何而來，脾氣的果報是什麼，根本的害處是什麼？我們講脾氣從無明中來，也叫無明火，無明火起來後産生對立，形成嗔恨。由于嗔恨的次數增加，人的嗔心會越來越大，甚至生起殺別人的心，看到他人受苦還心生歡喜。這是下地獄的種子！所以修行上對治嗔恨的第一方便是忍辱。修忍辱的方法很多，如培養憐憫心、相對的菩提心和自他交換心。可以想一想，如果自己是對方，會怎麼樣？要發大願，發觀世音菩薩和地藏菩薩的願，把他們觀爲自己的父母來修相對的慈悲心。

　　問：我前兩天參加會供時來晚了，帶來一些供品想放到供壇上，被道場負責人拒絕了。他解釋說因爲已經念完祈請上師的儀軌，進入到會供儀軌了，所以其他供品再也不能往上供。請問上師，是這樣嗎？

　　上師答：當所有的供品擺在壇城上，通過修持儀軌將食物化成甘露並供養上師諸佛後，任何食品都不可以再放進壇城中。因爲這些食品還沒有經過儀軌的加持淨化，不成爲甘露，所以不可以放。

　　問：會供時的供品是否越多越好？

　　上師答：會供是密乘行者迅速積聚福慧資糧的一種殊勝修法，供品的數量應根據參加的人數來定，確保每個人都能分享到一份爲宜，但不是說會供的食品越多越好，更不是說在會供時要吃飽喝足。如果會供甘露有少許的剩余，可以帶回去讓家人和朋友分享，讓他們種一些善根。有些道場因爲買太多的供品，每次會供後人人都拎一大袋供品回家，這不像會供，倒像會餐！希望大家會供時不要浪費，也不必專挑昂貴的食品。另外，如果本次會供有剩余的錢，可以留待下次再用，或者用來請一些莊嚴會供壇城的法器，如八供杯、八吉祥、寶瓶、托巴等等，也可以用來供僧。

　　問：弟子每天做完功課後，接著念密勒日巴尊者祈請頌、普賢如來心咒、空行母心咒、文殊心咒及金剛亥母咒等等，這些咒語按什麼順序念好？

　　上師答：這樣做很好，念頌並沒有規定什麼順序，你喜歡在什麼時候念都可以，但希望你在念頌的時候一定要隨時觀照。念了金剛亥母咒，你有沒有用這種勇猛心對治你的貪嗔癡？念了空行母心咒，你有沒有體悟廣大無分別的自性？念了文殊心咒，你有沒有相對的智慧心來觀照自己？念了普賢如來的心咒，你有沒有相對的清淨心？念密勒日巴尊者祈請頌，你有沒有學密勒日巴一樣，當人中之尊呢？這是很主要的。

　　問：修法中出現雜念該怎麼辦？

　　上師答：修法中出現雜念應趕緊轉移，不要取雜念，不要追著雜念跑，應提起正念繼續修法，這是最好的辦法。比如觀金剛薩埵還沒多久，雜念來了。我發現大家沒有專注地觀金剛薩埵，而是在想：“我爲什麼雜念又來了，我怎麼辦呢？雜念這麼多，我能不能修啊？我不像話吧，業障很深重吧。哎呀！上師啊，怎麼辦呢，我年紀大了，你看我這麼多雜念……”你看你就是追著雜念跑。尤其老年人，要他們專一修法是比較難的，修著修著就想到孫子去了，就這樣老往雜念處想。馬上轉移就沒事了，你修法修到哪裏就繼續修下去，越快轉移越好，這樣你的雜念會越來越少。

　　問：我在修生起次第，但因貪嗔癡重，不敢自觀成佛，覺得那樣對佛不恭敬，請問該如何調整？

　　上師答：觀音菩薩是男相還是女相，是牆上貼的還是泥巴做的？只要你有虔誠和堅信，泥巴做的、紙上畫的、石頭造的都可以當作觀音，爲什麼你自有的殊勝方便身就不敢觀成觀音或觀成佛呢？密宗的殊勝就在于此，如果你沒有佛慢，連成佛的信心都不具足，你能成就嗎？你這狹隘的心怎能容得下如虛空般廣大的佛心？五毒從何而來？只要你有堅信，五毒爲什麼不可以化成五智？所以要有虛空般寬廣的心胸，還要有金剛般的堅信才能有所成就！

　　生活與修行問答

　　問：一直以來我都覺得很慵懶，對事情都沒有什麼太大的興趣和熱情，感覺好像很不上進。我自己覺得我本質上不屬于這樣的人，可目前的狀況確實又是如此，我覺得很無奈、很困頓。這種感覺已經困擾我很久了，對未來也沒什麼信心和志向，也沒有看到此生的價值到底是什麼？我該怎麼辦？祈請大恩上師大悲救度、加持啊！

　　上師答：人生的價值觀，每個人都不同，總集大同兩個部分：第一個是物質價值與生命價值相結合，第二個是心靈價值與生命價值相結合。你所偏向的是哪一個呢？也許你是中道，也許你是二元，這需要見地的正確。價值是自我的存在，而存在是情緒的表現，所以有長有短、有生有滅的波動永遠沒有圓滿的成果。價值要成爲中觀的見道，在這奧秘的見道中去遊戲真假的幻化境，而如來在本處潇灑江湖。

　　問：我總是一番好意地規勸別人，卻總得不到別人的理解，請問該如何是好？

　　上師答：對他人的好意是對的，但這種好意有時候存留在心裏就可以了，沒必要都表現出來。當你從身、口表現出來的時候，要考慮對方能不能接受？方式、方法很重要。如果別人無法接受，那你的好意就成了惡意。學佛人做事要有相對的智慧，不是爲了得到別人的理解，關鍵在于能否利益他？

　　問：我每天都忙于工作，經濟上雖然很富裕，但我的家庭很不幸福，與丈夫的關系不融洽。有錢並沒有給我帶來幸福快樂，我該怎麼做才能得到相對的人生樂趣？能否爲我做些佛事調節與家人的關系？

　　上師答：佛事是可以做的，但主要是你們雙方要互相理解。我們學佛的人要多吃點虧，把家人當作自己修行的方便，當然這需要上師叁寶的加持、自己修法的精進和對上師叁寶的信心。

　　問：在老公和孩子面前不能以事練心，如何處理？

　　上師答：建設佛化家庭，要有瑜伽的方便、勇士的耐心、菩薩的心腸、阿羅漢的出離。

　　問：我覺得自己是世界上最痛苦的人，心靈的、肉體的，有時真的失去活下去的勇氣，孩子才幾歲，我只能爲孩子而活著。我希望能得到您的幫助，真正解脫自己。

　　上師答：你要放下痛苦的執著，心靈的、肉體的，包括對孩子的執著，去探索生命的真谛，這樣才不會自尋短見。你不懂得平衡，更不懂得真谛的平等性。人身難得，千劫萬劫難獲得，但我們不會珍惜和利用。你生命的真谛是孩子嗎？我建議你從內心深處依止善知識，虔誠皈命叁寶，認真地修行“苦集滅道”，要生起解脫之心，培養相對的菩提心，以真俗二谛的正見，了悟自性明空的清淨心。

　　問：十四根本戒中有一條“不與誹謗上師叁寶者爲友”，我們要面對家人，但他們中也有不信佛的，甚至還誹謗造口業，這時該怎麼辦？

　　上師答：你不必生氣，也不要責怪他，自己應堅定信念，把他當作修行的一種方便。他也是情有可原的，爲什麼呢？問題是因你而起的，所以在不同程度上你要有忍耐心，要比原來做得更好一些，當好一個家庭成員，給家人多帶來一點溫暖感，要做事勤快，以行動來逐步轉變他錯誤的思想。另一方面，你不要聽他的誹謗，動搖自己的心。比如你的修法以及做什麼佛事等，你不必跟他探討、商量；又好比上師來了如何如何，這些不必告訴他，以免他自生煩惱。因爲他沒有信念，也不理解，覺得你太癡迷，很可能就出言不善，那你也要笑臉對他，而不是與他爲敵。

　　十四根本戒中要求“不與誹謗上師叁寶者爲友”，這裏的“友”指的是思想交流、信念相通。家人不信仰，你還執意要他信，他當然會誹謗。所以在信仰上不與他爲友，並不表示你要跟他斷絕關系，在生活上還是要與他爲友。你應當默默地做好一個家庭成員，他會慢慢轉變和接受的。

　　問：佛弟子是否可以喝酒？有人說只要不喝醉就行，或以自己身體病痛爲理由喝各種藥酒，這是否犯戒？

　　上師答：五戒中就有不飲酒戒，按理說，一個佛弟子是不應飲酒的，至于別人以什麼理由喝酒，他自己明白戒律就行了。是否犯戒呢？如果他已受了五戒中的酒戒，那就屬于犯戒，若沒有受戒也談不上犯戒。如果以不受戒爲理由喝酒好不好？不好，但我們現在不論別人的是非，應盡量去觀照自己的身口意，多看看自己。

　　如果因爲病痛的原因需要用藥酒來治療，這不叫酒，而是藥，那就按藥量去喝，不違背叁寶的教言。但如果藥量只許喝一兩，你卻喝上二兩、叁兩或一斤，直到喝醉爲止，那就不行。密宗中有些行者把酒當成甘露來喝，我想大家現在還沒有這個能力。會供中享用酒等甘露，是基于對上師本尊空行的堅信，是用來破除自心分別的一種方便，享用的量也只許一滴。

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