..续本文上一页看？不要因为现在做不到就以为自己永远做不到，因而沮丧失望，能认识到自己的不足本身就是一种进步。要有佛慢心，经常鼓励自己，我一定要做到！而且要坚信有上师三宝的加持，我一定能做到！其次，要转变自己的观念。有些人常说自己的习气难改，其实不是难改，而是不肯改！老是不肯改变自己错误的观念，习气发作时，你的错误观念早就给自己找好了一百个理由和借口，这样你的习气怎么可能改变呢？
问：我这个人脾气不好，火气蛮大的，每次对人发过火，我都很后悔，知道这样会伤害别人，也很惭愧。人生无常，我很想做一个善良的人、一个真正的修行人，我应该怎样去对治？
上师答：首先要明白这脾气是从何而来，脾气的果报是什么，根本的害处是什么？我们讲脾气从无明中来，也叫无明火，无明火起来后产生对立，形成嗔恨。由于嗔恨的次数增加，人的嗔心会越来越大，甚至生起杀别人的心，看到他人受苦还心生欢喜。这是下地狱的种子！所以修行上对治嗔恨的第一方便是忍辱。修忍辱的方法很多，如培养怜悯心、相对的菩提心和自他交换心。可以想一想，如果自己是对方，会怎么样？要发大愿，发观世音菩萨和地藏菩萨的愿，把他们观为自己的父母来修相对的慈悲心。
问：我前两天参加会供时来晚了，带来一些供品想放到供坛上，被道场负责人拒绝了。他解释说因为已经念完祈请上师的仪轨，进入到会供仪轨了，所以其他供品再也不能往上供。请问上师，是这样吗？
上师答：当所有的供品摆在坛城上，通过修持仪轨将食物化成甘露并供养上师诸佛后，任何食品都不可以再放进坛城中。因为这些食品还没有经过仪轨的加持净化，不成为甘露，所以不可以放。
问：会供时的供品是否越多越好？
上师答：会供是密乘行者迅速积聚福慧资粮的一种殊胜修法，供品的数量应根据参加的人数来定，确保每个人都能分享到一份为宜，但不是说会供的食品越多越好，更不是说在会供时要吃饱喝足。如果会供甘露有少许的剩余，可以带回去让家人和朋友分享，让他们种一些善根。有些道场因为买太多的供品，每次会供后人人都拎一大袋供品回家，这不像会供，倒像会餐！希望大家会供时不要浪费，也不必专挑昂贵的食品。另外，如果本次会供有剩余的钱，可以留待下次再用，或者用来请一些庄严会供坛城的法器，如八供杯、八吉祥、宝瓶、托巴等等，也可以用来供僧。
问：弟子每天做完功课后，接着念密勒日巴尊者祈请颂、普贤如来心咒、空行母心咒、文殊心咒及金刚亥母咒等等，这些咒语按什么顺序念好？
上师答：这样做很好，念颂并没有规定什么顺序，你喜欢在什么时候念都可以，但希望你在念颂的时候一定要随时观照。念了金刚亥母咒，你有没有用这种勇猛心对治你的贪嗔痴？念了空行母心咒，你有没有体悟广大无分别的自性？念了文殊心咒，你有没有相对的智慧心来观照自己？念了普贤如来的心咒，你有没有相对的清净心？念密勒日巴尊者祈请颂，你有没有学密勒日巴一样，当人中之尊呢？这是很主要的。
问：修法中出现杂念该怎么办？
上师答：修法中出现杂念应赶紧转移，不要取杂念，不要追着杂念跑，应提起正念继续修法，这是最好的办法。比如观金刚萨埵还没多久，杂念来了。我发现大家没有专注地观金刚萨埵，而是在想：“我为什么杂念又来了，我怎么办呢？杂念这么多，我能不能修啊？我不像话吧，业障很深重吧。哎呀！上师啊，怎么办呢，我年纪大了，你看我这么多杂念……”你看你就是追着杂念跑。尤其老年人，要他们专一修法是比较难的，修着修着就想到孙子去了，就这样老往杂念处想。马上转移就没事了，你修法修到哪里就继续修下去，越快转移越好，这样你的杂念会越来越少。
问：我在修生起次第，但因贪嗔痴重，不敢自观成佛，觉得那样对佛不恭敬，请问该如何调整？
上师答：观音菩萨是男相还是女相，是墙上贴的还是泥巴做的？只要你有虔诚和坚信，泥巴做的、纸上画的、石头造的都可以当作观音，为什么你自有的殊胜方便身就不敢观成观音或观成佛呢？密宗的殊胜就在于此，如果你没有佛慢，连成佛的信心都不具足，你能成就吗？你这狭隘的心怎能容得下如虚空般广大的佛心？五毒从何而来？只要你有坚信，五毒为什么不可以化成五智？所以要有虚空般宽广的心胸，还要有金刚般的坚信才能有所成就！
生活与修行问答
问：一直以来我都觉得很慵懒，对事情都没有什么太大的兴趣和热情，感觉好像很不上进。我自己觉得我本质上不属于这样的人，可目前的状况确实又是如此，我觉得很无奈、很困顿。这种感觉已经困扰我很久了，对未来也没什么信心和志向，也没有看到此生的价值到底是什么？我该怎么办？祈请大恩上师大悲救度、加持啊！
上师答：人生的价值观，每个人都不同，总集大同两个部分：第一个是物质价值与生命价值相结合，第二个是心灵价值与生命价值相结合。你所偏向的是哪一个呢？也许你是中道，也许你是二元，这需要见地的正确。价值是自我的存在，而存在是情绪的表现，所以有长有短、有生有灭的波动永远没有圆满的成果。价值要成为中观的见道，在这奥秘的见道中去游戏真假的幻化境，而如来在本处潇洒江湖。
问：我总是一番好意地规劝别人，却总得不到别人的理解，请问该如何是好？
上师答：对他人的好意是对的，但这种好意有时候存留在心里就可以了，没必要都表现出来。当你从身、口表现出来的时候，要考虑对方能不能接受？方式、方法很重要。如果别人无法接受，那你的好意就成了恶意。学佛人做事要有相对的智慧，不是为了得到别人的理解，关键在于能否利益他？
问：我每天都忙于工作，经济上虽然很富裕，但我的家庭很不幸福，与丈夫的关系不融洽。有钱并没有给我带来幸福快乐，我该怎么做才能得到相对的人生乐趣？能否为我做些佛事调节与家人的关系？
上师答：佛事是可以做的，但主要是你们双方要互相理解。我们学佛的人要多吃点亏，把家人当作自己修行的方便，当然这需要上师三宝的加持、自己修法的精进和对上师三宝的信心。
问：在老公和孩子面前不能以事练心，如何处理？
上师答：建设佛化家庭，要有瑜伽的方便、勇士的耐心、菩萨的心肠、阿罗汉的出离。
问：我觉得自己是世界上最痛苦的人，心灵的、肉体的，有时真的失去活下去的勇气，孩子才几岁，我只能为孩子而活着。我希望能得到您的帮助，真正解脱自己。
上师答：你要放下痛苦的执着，心灵的、肉体的，包括对孩子的执着，去探索生命的真谛，这样才不会自寻短见。你不懂得平衡，更不懂得真谛的平等性。人身难得，千劫万劫难获得，但我们不会珍惜和利用。你生命的真谛是孩子吗？我建议你从内心深处依止善知识，虔诚皈命三宝，认真地修行“苦集灭道”，要生起解脱之心，培养相对的菩提心，以真俗二谛的正见，了悟自性明空的清净心。
问：十四根本戒中有一条“不与诽谤上师三宝者为友”，我们要面对家人，但他们中也有不信佛的，甚至还诽谤造口业，这时该怎么办？
上师答：你不必生气，也不要责怪他，自己应坚定信念，把他当作修行的一种方便。他也是情有可原的，为什么呢？问题是因你而起的，所以在不同程度上你要有忍耐心，要比原来做得更好一些，当好一个家庭成员，给家人多带来一点温暖感，要做事勤快，以行动来逐步转变他错误的思想。另一方面，你不要听他的诽谤，动摇自己的心。比如你的修法以及做什么佛事等，你不必跟他探讨、商量；又好比上师来了如何如何，这些不必告诉他，以免他自生烦恼。因为他没有信念，也不理解，觉得你太痴迷，很可能就出言不善，那你也要笑脸对他，而不是与他为敌。
十四根本戒中要求“不与诽谤上师三宝者为友”，这里的“友”指的是思想交流、信念相通。家人不信仰，你还执意要他信，他当然会诽谤。所以在信仰上不与他为友，并不表示你要跟他断绝关系，在生活上还是要与他为友。你应当默默地做好一个家庭成员，他会慢慢转变和接受的。
问：佛弟子是否可以喝酒？有人说只要不喝醉就行，或以自己身体病痛为理由喝各种药酒，这是否犯戒？
上师答：五戒中就有不饮酒戒，按理说，一个佛弟子是不应饮酒的，至于别人以什么理由喝酒，他自己明白戒律就行了。是否犯戒呢？如果他已受了五戒中的酒戒，那就属于犯戒，若没有受戒也谈不上犯戒。如果以不受戒为理由喝酒好不好？不好，但我们现在不论别人的是非，应尽量去观照自己的身口意，多看看自己。
如果因为病痛的原因需要用药酒来治疗，这不叫酒，而是药，那就按药量去喝，不违背三宝的教言。但如果药量只许喝一两，你却喝上二两、三两或一斤，直到喝醉为止，那就不行。密宗中有些行者把酒当成甘露来喝，我想大家现在还没有这个能力。会供中享用酒等甘露，是基于对上师本尊空行的坚信，是用来破除自心分别的一种方便，享用的量也只许一滴。
《根松成林曲杰嘉才仁波且开示答疑》全文阅读结束。