..續本文上一頁合于菩提心，等于是提醒諸佛、菩薩的願力；真正在做是諸佛、菩薩的，而不是我。有的人說我祈禱的很多人說有效，其實不是我在做。要知道大家請我祈禱，只要給我一個名字，我又不認識您，我只要名字，而人在異地，不是人在做，唯一可以溝通的地方，惟有是誠心，做久了，感動佛、菩薩願意幫忙而已。訣竅是菩提心、是向佛、菩薩的求，真正在爲別人好，那都有可能産生效力及結果。
問：可不可以請博士就四無量心的例子，多講解一些？
答：就這篇文章中的例子，我念慈之慈就沒有私心的考慮，只有利他的存心；慈之悲，不忍見其苦；喜是無關恩怨，慈裏面的喜是菩提心的喜，不是我個人高興，我對您很好，一會不高興，翻臉又成了糾纏。隨時隨便你想到這裏，想到那裏，這只是例子，真正通融也是這個樣子，真正佛法在沒有闡釋的這邊，隨著你對佛法的了解，慢慢添入你的了解，可以想得更多，這樣才圓滿。好象今天演講的內容，我故意不去講我已經寫的。那這樣才是活的。我們學佛不是要變成死的。
問：一般人對自己親人、周圍的人比較慈愛，無緣大慈比較難做到，怎麼樣熏修才能達到圓融？
答：這問題是很對，這無量心必須要證入才做得到嘛。法就是階梯，慢慢隨著想法慢慢開闊出來。平常的人對周圍的人比較關懷，經過這樣的想法的時候，如果遇到照顧自己生病的小孩的時候，同樣生病的小孩千千萬萬，爲全世界千萬的生病小孩來祈禱；首先你要有一個想法是可以擴展到這麼大的，這樣由眼前的事例開闊。同樣的我生病了，我祈禱與我生同樣病的人，甚至于全世界同樣是生病的人都包括在內了，這樣漸漸適用于一切的遭遇到的事都可以運用來開闊自己的心胸，包括在自己的祈禱之內，這樣漸漸就由關懷自己展開到關懷他人。
問：可不可以請林博士就日常修行的法要開示，是不是要做什麼定課？
答：定課方面，我認爲我們日常修行以念佛、拜佛爲基本的，要有定課，要持之以恒。修行不得力，主要在無常看不清楚，所以雖有在做而不踏實，一遇到了狀況，生病就遇到考驗，沒了力量去處理，所以我們平日就要警惕無常。警惕無常有實修的方法，有一種是實修，到墓地去看，實地去了解，走一走，看一看墓碑。若沒機會去到實地去看，也沒關系，每天收看電視新聞也可以看一些例子。我們可以想，這樣走的人沒有一個會認爲自己會這樣走的，換成我們也有可能是這樣想，這也是無常警惕的例子。另外一個方法就是記無常簿，將自己這一生那一些真正碰過認識的而已經亡故者記在一個簿子上，放在佛案上，一方面可以替怹們祈禱佛、菩薩加持超度他們，一方面因爲是自己真正碰過、認識的，很真實的事情，用這樣來警惕無常，力量很大。
問：有人替人幫忙或助念，回來人反而會不舒服，心中會想我怎麼那麼倒楣，我是好心幫忙人？
答：這是這樣的，有一些事情從外邊看來是病，後面在修行的人來看是冤親債主，整個事來說這是這些冤魂求超度，那爲什麼好心又得到這樣的事？這是因爲冤親跟著信佛修行的人，更有希望得到超度。要不是這樣治也治不好，將他的問題變成您的問題，你不會求神問蔔，問到最後才知道有一些希望超度，這對他們而言只是在求救，在說救命啊！救命！那只是求救的訊號。你不妨想到說，這又一個機會結緣，找到真正可爲他們超度的，問題也就解決了。要成菩薩，那你就發大心了，從現在這樣大，變成本來無限那麼大。不經過犧牲奉獻，精神怎麼會成長？有了犧牲奉獻才有可能扛更重的擔子。任何成長的過程不會是不用爲別人扛；任何緣都可以想做變成法緣、資糧和福田，要是又回到私心自利，輪回是不會了的，怎麼都照顧不好的，因爲有私心，以一偏爲主，做法上有偏差，照顧不好的。
問：我在電視上常常看到有人自殺、殺人放火的，我們爲他們超度還有效嗎？
答：自殺、殺人已有罪了，罪是有一個層次，事實上我們誰有資格說有罪沒有？只是看他這一次他又看錯、又做錯，選了一條錯誤的路不能真正解決他的煩惱。其實是見正確了，他就會往正確的路上走。他煩惱太重了，讓他看不到正確的道路，那我們就代替他祈禱，希望他煩惱減輕了，可以往正確的路上走。我們不去管他人在做什麼，代替他祈禱佛、菩薩慈悲加佑，平等的爲他人祈禱。以例子來說，一個人縱火，十幾家在燒，所以要大家都成佛，問題才能澈底的解決。
問：我的問題是在電視上看到有人自殺、殺人放火的，我們爲他們超度真超度了嗎？
答：這牽涉到業果的問題，修頗瓦時祖師來了，佛、菩薩的加持是平等的給，有的業比較輕的洗幹淨了，就得到超度了，有的業果比較重的，經過佛、菩薩的加持，比較重的罪的洗得比較幹淨，可投生到比較好的地方去，有的比較重的多做幾次，就可以超度了。
問：請開示大家依什麼心態來參加結緣灌頂，(有的灌四十個，有的甚至于灌到二百個頂的)。
答：結緣灌頂是可以去參加的，可是不能好象去參加那些歌星演唱會一樣湊熱鬧的想法去。你可以因爲對密法有信心，對這個上師有信心，希望得到加持，或是參加不同的結緣灌頂，以便了解與那個本尊相應，試著去參加一些結緣灌頂。要是不肯老實去做的人，不肯將根種下去，怎麼會栽出什麼樣的結果？就是密宗也是教人一步一步來，先有了顯教的基礎，之後再選擇一個咒語，例如是「嗡媽尼悲咪吽」，好象念佛一樣老實的念下去，再加上四加行的功課。一般來說密宗要有什麼結果一定是全心的投入，做多少，得多少。要是以湊熱鬧的心態，要不然坐在那兒，什麼也不用做，就等著吃一點甘露，自己也知道不對嘛。這一切要從無常這邊來考量，修習佛法目的不在求什麼，不在能幫多少人的忙，起碼有在修一些佛法，有在爲衆生回向，走的時候也安一點，不要拖累別人嘛。人世間的事也要從無常這邊來檢討，處理事情才比較正確。不要常常以爲我要怎樣，會變成怎樣，在那打如意算盤，其實都是要從無常那邊來想。所以我一般來勸都是勸人家念佛，其實密宗最後成就的也都是老老實實一點點的做，虛浮的做的是上不來的。我自己入密宗也是從念了幾百萬聲的佛才開始。之前我也讀過，我也懂，我也知道密宗是好的，我也沒有去學。
問：可不可以請林博士說一下學佛的因緣。
答：我本身學的是邏輯學，是科學，講的都是有的東西，佛法講的是不能實驗的東西，我怎麼會去相信這樣的東西？我二十七歲在美國加州柏克萊大學念到博士候選人，那時候時間比較多，就將小說《天龍八部》整個又看過一遍，那裏面所說的佛法，我就到圖書館找佛法的書印證一下，發覺這佛法講的東西與人生有關，就深入探討。那時候以念佛爲主，一天一萬遍，以我剛開始念，一天要念八小時。慢慢念得覺得有一些感應了。自己很自然這樣去做，也不是有人要強迫你去做，自己自動自發的去做，很喜歡的。我本來想放棄學位，家人不贊同，叫我要念完。我拿到博士學位的第二天，就將我所有的邏輯書捐給學校的圖書館，自己決定專門要走修行的這一條路。我自己用功是從念佛開始，我也是在念了四百多萬聲佛號後，遇到我的上師，所以我勸人都以念佛開始爲主。
《圓融四無量心》全文閱讀結束。