..續本文上一頁齡：八十八歲某某師請示師父，什麼叫“自淨其意”？老和尚開示說：“眼見不生分別，耳聽不生分別，是爲“自淨其意”，別人的是非善惡是別人的事，與你又何幹？只要審察自己有無過失，不要去看別人的過失。”
※日期：一九七九年十一月七日 地點：承天禅寺 年齡：八十八歲“念佛是最簡便的，不像持咒還須費腦筋，無論做什麼事，心內默念佛號，有念像沒念似的，恒常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。”
※日期：一九七九年十一月九日 地點：承天禅寺 年齡：八十八歲“只有那些不開化、不明理的人，才會把不實在、沒有的事情拿來起妄想煩惱，這也是一種妄念愚癡。”
※日期：一九七九年十一月十曰 地點：承天禅寺 年齡：八十八歲寺裏某某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，人去後，老和尚便對某某師開示說：
“一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裏不要亂說，肚子裏明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最後總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。”
老和尚又繼續說：“別人的行爲好，我們心裏不起歡喜貪著心，行爲不好，也不起憎惡心，要好好按耐這個心，不起煩惱，別人不好，別人的習氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚癡。這樣，不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。能夠沖破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱，這點切要好好學，好好磨煉，如此業障自然消除，身體自然也好起來。”
“我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照，好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。”
“佛法是圓的，是可以權宜變通的，並不是有棱有角的，總是要寬懷大度，自身立場沒有過失，別人要怎樣，那是別人的作爲了，與己無關。修行就是在訓練我們做人和做事的態度。”
“你看看過去祖師們的書，那些祖師並沒有走，他們還在對我們說法。”
“我們不論到什麼地方，只要抱著願意吃苦的心態，願意忍一切辱，吃一切虧，不畏艱苦，則照樣會進步。”
“在俗家，我們是享受慣了，受驕縱慣了，什麼事情都受不得委屈，總是固執自己的意思，剛愎自用，受不住約束，而今出家了，便是要把在俗家及無始以來，所帶的這種習氣種子換成佛種子。而培養種子並不是簡單的事，要用我們的信、願、行的力量慢慢改過，拔除習氣種子，讓佛的種子逐漸地發芽茁壯。”
※日期：一九七九年十一月☆日 地點：承天禅寺 年齡：八十八歲傍晚，老和尚在大殿外乘涼，一位年輕人上山，向老和尚閑聊些他家庭的事，人去後，老和尚便藉機對身邊的弟子說：“那些溺在父母身邊的，終長不成人，而那些離開父母的寵溺，在外奔波的人，反卻能煉成大人氣魄。就像溺在母猴懷裏的小猴，有時會被母猴抱得活活悶死，而那些獨立跳躍在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的環境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的環境。”
※日期一九七九年十一月十四日 地點：承天禅寺 年齡：八十八歲香燈某某師，正爲一些事情，與執事人大起煩惱，老和尚在客堂見此，便對某某師開示說：“俗家人分別善人惡人而起憎愛，而出家人對善人是如此，對惡人也是如此，一律平等慈心，于好不起貪著心，于惡不起憎惡心。那些刺激我們的，才是我們真正的指導者，入寺沒刺激，便沒修沒行。”老和尚又說：“不可起憎惡心，來分別那是惡人是壞人，是我們自己不夠那個道行來接納對方，不夠那個涵養來與人善處，錯是錯在自己的耳根眼根的分別業識，這便是我們與生俱來的習氣，我們就是被這些習氣障礙住。”
※日期：一九七九年十一月十七日 地點：承天禅寺 年齡：八十八歲傳某師對一些人衆是非，頗爲在意，一大早，大衆還在灑掃，便在大殿穿梭于人衆之間，東講西聽的，老和尚坐在客堂，靜靜地看在眼裏，便對傳某師開示說：
“有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家毀謗我們，罵我們惡人善人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。”
灑掃畢，老和尚喚傳某師過去，對傳某師開示說：“我們修苦行是在藉各種事境，磨煉我們不起無明煩惱，洗除習氣，鍛煉做人做事的各種能耐，並不是要做什麼勞力事，才叫做苦行，打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能開發智慧。”
“妄想多的人，須要做一些雜務事，將念頭有個寄托，否則妄念紛飛，要他念佛也念不下去，只有善根利的人，可以靜靜地念佛念下去，一面工作，一面念佛，會漸漸地不覺得在工作，而且自然會生起平等心。”
老和尚又說：“戒行清淨，六根不染，是入禅的第一步基礎，要如龜縮頭，住于清淨無染。六根不淨，妄念尚存，無明未破，便無法開悟。禅堂打香板就是在打你的無明。”
※日期一九七九年十一月十九日 地點：承天禅寺 年齡：八十八歲上午，傳某師在廚房煮飯，煮得起煩惱，摔鍋摔盤的，老和尚在客堂，便對當時在場的幾位出家弟子說：“領職事必須受過戒，方知戒律因果，才不會亂來，沒受戒的，只能幫忙雜務，免得造因果。譬如大寮的事情，有監齋菩薩在那兒，可要循部就班來，不可起動無明，與人爭吵或亂摔東西，這樣，不但業障會反絞，且加重罪業，地獄道還有你的一份。以前，觀世音菩薩、文殊、普賢菩薩，也是在廚房中修習因地的。”
“在大陸叢林中，大寮不可有閑雜人進入，即使是當家也要有事才能進去，以避偷盜之嫌，不像現在，雜人進出，還聚談閑語。”“出家人要精通戒律，凡事遇境便能知所舉措、知因果，要戒學莊嚴。戒就是要學忍辱，忍辱第一道，有戒才能有定慧。”
※日期：一九七九年十一月十九日 地點：承天禅寺 年齡：八十八歲下午，在客堂，老和尚談及臺灣的出家人就說：“在大陸，出家就沒有了家，父母來也沒有說那是父母，哪像臺灣的出家人，不但和父母、家人牽扯不絕，甚至連六親眷屬也混雜在一起，不成一個出家人的體統。出家就是要斷與父母親眷的牽纏，否則出家反落俗套，變成不像出家，也不像還俗。”
由于某某師執意要下山參學，老和尚不贊成，但也頗無奈，在客堂便對某某師說：“父母對子女，愛深責切，若子女嫌父母唠叨，多管閑事，離開父母外出別住，不但自棄父母的依恃，且讓父母怨歎，自失其利又傷及父母。出家也是一樣，做師父的望弟子成就，才不惜唇舌，若弟子不從，棄師而去，不但自身失去規導者，且令師父失望。”
※日期：一九七九年十一月☆日 地點：承天禅寺 年齡：八十八歲老和尚對某某師開示：“學佛要具足信、願、行，僅有信還不夠，還須要有成佛度衆生的願力，這樣遇到業障逆境時，才有辦法以這個願力來堅定自己，不致退心。只有信念而無願力的人，遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境時要以念佛來克服它。”
※日期：一九七九年十一月☆日 地點：承天禅寺 年齡：八十八歲老和尚對信徒開示：“用齋時默念：願斷一切惡，願修一切善，願度一切衆生。所謂的願斷一切惡，當我們拿著筷子爭夾好菜的同時，便是一種惡念。”
※日期：一九七九年十二月廿五日 地點：承天禅寺 年齡：八十八歲老和尚在客堂對某某師開示：“我們出家，是看破愛別離苦來出家的，所以說出了家便忘了家，如果還跟家裏人牽緣，則身雖出家，心中的念頭卻沒有出家，臨終時，念頭會被這些愛別離苦纏住，無法跳出輪回，且與家人牽扯，自己也會俗氣化。不要與家人扯愛別離苦，不與人攀緣，則念頭自然清淨，到時要往生西方才有希望，到極樂世界得不退地後，才有辦法報親恩。”
“被稱贊而不會起歡喜心或貢高心的人，我們才能稱贊他。”
“寺廟是個十方道場，十方人聚集一處，一個人一個樣子，我們要自己去應付這個環境，不可能環境來適合我們的意思，在家裏甚至父母都不可能完全順己意，何況十方人？處處要能忍，能順承，心才會安。”
※日期：一九七九年十二月廿六日 地點：承天禅寺 年齡：八十八歲“心若修得清淨時，一觸到境界，便能分辯邪正，心無動亂是道場。”某某師心有煩惱解不開，正值客堂有事，要到和尚寮一趟，一進去，老和尚便對
某某師說：“金剛經裏頭講，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，你解釋看看？”某某師無言以對。老和尚囑在旁的傳某師爲之解說，傳某師說：“若人在好言、惡言上起分別，在形色相上分別善人、惡人、好事、惡事，而起執著憎愛，以此分別執著的業識習氣，是無法進入如來清淨解脫的境界。”
老和尚在客堂對出家衆開示：“出家就是要在惡劣的環境中修，那些好的、快樂的順境，已經不必學了。修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啓發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無挂礙。當我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱，所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。”“我們出家的意義就是要了斷恩怨，在怨親平等，對惡人、有冤仇的人，我們要平等發願，度他們一起成佛，這樣我們才會起平等慈悲心。”
※日期：一九八零年一月十八日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲老和尚開示：“那些隨順自己自由意識生活的人，往往會失敗；不會作卻裝會的，也會失敗。”
“自以爲是，從文字般若上去學佛，而不躬行的人，終爲文字所縛，心不得解脫。”
※日期：一九八零年一月廿七日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲“念佛，念到心中只單純一念，無其他雜思想，便能預知時至。若還有其他思想，妄念障住，雖念佛也無法…
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