..續本文上一頁預知時至。”
※日期：一九八零年二月七日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲傍晚，某某法師與一些信徒，近十人上承天寺請示老和尚，在大殿外，一行人頂禮老和尚後，某某法師對老和尚說：“出家以來，我一直深受種種人事上的刺激打擊，與精神上的種種挫折磨難，不知是我沒有修行，還是業障特別重？”
老和尚說：“越是在修行的人，那些無始來的罪業越是會現形，幻成種種境界來折磨你，使你受苦，像身體的疾病或精神上的打擊磨難，這些磨難會刺激你，使你體悟到娑婆人生的苦，而志求出離，你必須跳越過這些障礙，越過人身的種種劫難，才能得到清淨安樂，成就淨業。”
接著老和尚對那些信徒開示說：“世俗人得富貴的，是過去生中布施的功德來的，今生享受福報，若沒有無常的磨難，種種的挫折來刺激，便會沈迷下去，不知醒悟，如果不知再以福布施，種來世人天的因，等福消壽盡，便會墮落，反而是福中藏禍。錢是無生命的東西，人則是萬物之靈。所以，我們要會利用錢，不要被錢所利用。有錢要會布施，腦中才會清爽息念，才會消業障。否則，整天爲錢煩惱，一直絞業障，這就是被錢利用了。”
※日期：一九八零年二月八日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲黃昏時，老和尚在大殿外坐，信徒請問老和尚金剛經中“一合相”的意思。老和尚說：“一合相的意思包含很多，例如與人同事共處，和合無礙，也是一合相的一種，常誦金剛經，雖然未行到那兒，也可以開悟出來。”
※日期：一九八零年二月九日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲“越是當大法師的人，越是處處要謹慎，在任何時候對人都要尊重、慈悲。”
※日期：一九八零年二月廿五日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲女信徒林某某一心一意要上山落發，以了卻娑婆苦，老和尚明白地對他說：“不要因爲對世俗種種的挫折磨難，産生怖畏厭離，以爲出家便可以避開這些痛苦，過清淨舒適的生活，事實上，出家更是有各種的挫折與苦難來折磨你，只是所不同的是，世俗社會的苦，是生死輪回的業，再如何奮鬥、吃苦，仍逃不出六道輪回的路；而出家的種種刺激挫折，卻能敲醒我們的覺知性，由其中曆煉出解脫的智慧來，終而了脫生死。
※日期：一九八零年叁月一日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲老和尚對某某師的訓誡：“修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什麼可修？就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總要順別人意思，事事忍辱，最後終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。”
“事事逞能幹，樣樣要占上風的，最後都會失敗。不要以爲自己是大學生，樣樣比人行，不接受他人的話，那麼這一生是不可能再有進步的。知識份子總是在思想上轉不出來，被自己的思想所縛，而起我慢心。”
“那些越是能幹，越是有才華的人，越是要卑下謙虛，要以大慈悲來待人處事，才不會失敗。”
※日期：一九八零年叁月十一日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲老和尚對信徒開示：“人家侮辱我、欺負我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去挂礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。”
※日期：一九八零年叁月十九日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲老和尚對出家弟子開示：“念佛、爲常住貢獻心力、利益衆人，這便是修福慧，可直了生死。若僅是爲了自身的利益，不爲衆人，以後會墮下去。我也是在爲衆人，修衆人福。”
※日期：一九八零年叁月廿叁日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲老和尚在客堂對信徒開示：
問：“如何可得解脫？”
老和尚說：“念佛。念佛收攝妄念，能開智慧，便能解脫；不念佛，則妄念紛飛，想東想西，絞業障，如何能解脫？”
※日期：一九八零年叁月廿五日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲由于某某師的出家，一直未能取得其家人的諒解，始終郁悶在心，請示于老和尚當如何排解。老和尚說：“既已離俗出家，如果父母眷屬越是關心我們，那麼那層情愛別苦會越纏越深，終至哀哀怨怨，永不得解脫，甚而隨之生死輪回。出家了，不要再有人我憎愛之心，這是輪回之因，我們應當發願：對那些有怨仇的債主，要起慈心，有能力的話，尚且要度他們，何況是父母這些對我們有恩的人。雖然，因世俗的觀念，父母不諒解我們出家，産生怨隙，我們更要提起修行人的志氣，發願一定要成道了生死，然後去度他們，如此才是大孝，而不違出家之志。”
※日期：一九八零年四月叁日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲日前，一比丘自彰化來，請教老和尚找道場的事。
老和尚說：“我們出家人，寄形天地間，這天地便是我們棲身辦道處，還要找什麼地方？出家人遊山曆水，到哪裏便算哪裏，並不是要去找什麼道場，而是看自己有沒有願力，有願力，林下竹子叁兩根編纂一下，也可以棲身，也是道場，有願力克服每一環境的障礙，心便能安定下來，這樣，在每一個道場，皆能安心辦道。”
※日期：一九八零年四月八日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲傍晚，在大殿外，某某師對老和尚提及“大彌陀經”中的種種，老和尚說：“大彌陀經中所說的西方勝境，不過是佛以此誘導衆生，使其念佛，令精神上有寄托與目標，主要藉由一心念佛，令叁障消除，心無妄念，而達自性西方，皈入極樂。”
“雖然說極樂世界亦是妄，但佛究竟無虛言，臨終時只一佛念而無他念，心達一心，照樣隨佛號往生。”
※日期：一九八零年四月十四日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲老和尚開示：
“若人一心系念佛，則念佛可掃妄念、垢塵。一心念去，至業障消盡，則智慧眼開，心無挂礙，自心則比西方境，以此無垢心境，命終後即感蓮花化生，佛菩薩衆會一處，經中的西方境，昭然在前，一點都不虛假，佛絕無妄語。”
“但若衆生不信念佛有個西方境可去，卻偏執于眼前的妄念、業感、種種事相，以爲實有，如此不務實修，嘴裏雖說要往西方，也只是個妄念而已。”“生西的另一要件是，必須了盡業塵，沒有一切俗緣的牽纏，則生西有望。”
“佛說淨土叁經，示西方實境，暢演往生的捷徑，亦不過是普攝群機，教化衆生，令生欣慕堅固的心，一心持佛名而生西，達到度衆生的方便法門。”
※日期：一九八零年四月十六日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲佛光山佛學院比丘一行叁、四人，上山請老和尚開示。老和尚在客堂對比丘們說：“看經書僅是尋一入道門戶，而念佛才是切實了生死之行。”
“念佛要具信、願、行叁力，要能引聲念佛，大地一音，即各種聲音入耳，即轉成念佛音，而無分別，不被轉去，方名一心不亂。”“我們妄念種子深重，念佛時不是頭昏，就是被妄念種子牽去，所以念佛時必須小心。”
※日期：一九八零年四月廿日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲老和尚在客堂對某某師開示：“什麼事都要學習放下，不要執著，不要樣樣記挂在心。自己了生死，才是要緊的事，不必去理會別人在演什麼戲。否則，自己跟著起煩惱，一起墮到叁惡道去。”
※日期：一九八零年六月六日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲老和尚開示：“一個人若是生活越享受，吃好、穿好，就會助長他貢高我慢的個性。個人條件越優越，則我相越是顯著。”
“修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別地去做，主要在磨我們的傲氣、消業障。有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。”
※日期：一九八零年六月八日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲美國度輪老法師弟子恒某師、恒某師，來承天寺參拜老和尚，是日傍晚，老和尚與兩位客僧在佛殿旁納涼，老和尚問：“令師神通超人，平時是否教你們神通？”
“神通不是教來的，那是修持到某一程度而自然有的現象，所以，師父常鼓勵我們多坐禅。而且，神通並不能了生脫死，不是學佛的根本目的。”恒某師答。
再問：“既然如此，令師教你們修持哪一法門？”
答：“師父除了鼓勵我們多坐禅外，也傳千手千眼大悲陀羅尼。”
老和尚說：“學佛主要是要打破無明煩惱、舍悭貪而成佛，我們出家，要學粗衣淡飯，吃，隨便吃，不挑精粗美味，只要東西能過咽喉，能下肚果腹便可，並不是不要吃，只要不過分，吃得剛剛飽就好，不要貪食而吃得過飽；穿也是一樣，衣但能蔽體禦寒即可，不擇美醜，這樣，才能消我們的貪嗔癡，要舍貪欲，佛製叁衣一缽的意思，也無非是不要貪。”
恒某師說：“當初佛陀與弟子行托缽，而一群弟子出去托缽，並不是每一位弟子都能托到東西，有些弟子化不到緣，空缽而回，歡喜地告訴佛陀說：“世尊，我今天沒有托到東西。”佛陀說：“這樣好，托不到東西，你與衆生無緣，將來就不必再還人家，而且，你也沒有因爲別人托到東西，自己沒有托到東西而心起分別，生起煩惱，這樣更好。”
老和尚接著說：“中國這兒是東土，達摩祖師將佛法東傳至此地，此地幸能素齋，持不殺生戒，而西藏是遊牧地區，百姓均食肉類，當地的出家僧出去托缽，也是化緣到一些肉類、葷類的東西，他們這樣做，並不是表示他們吃了這些肉類，就能化度這些生靈，而是以這些肉類，維持色身的生存來修行，百姓吃什麼，他們也隨緣吃什麼，如果不明白這點，以爲出家僧可以吃葷，就恣意地去殺食，這樣，不但自己造下殺業、冤業，修行不成，而且將來還會墮到地獄中去。”“若說出家僧食肉不犯戒的，那必須自己修持到一個相當的程度，吃了肉，有能力超度那些生靈的，才有資格。他們看到一些生靈、禽畜道的衆生受苦的情況，必起悲憫，故意將其弄死，超度它們，免去它們的受苦。”
老和尚又說：“我們人道的衆生，有我們人道衆生…
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