..續本文上一頁的煩惱衆苦，生、老、病、死苦、愛別離苦，一切貪嗔癡的苦毒逼惱，每天就是被這些無明煩惱業轉來轉去，而四生道中的衆生，不論胎生、卵生、濕生或化生的，他們也是一樣，有他們的各種痛苦。”
“我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，爲了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，你看，當我們在殺那些動物時，他們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，殺了它，我們就與它結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪回。所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理，戒經中告訴我們，不可傷害一切有情衆生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持“不故殺”的原則，否則便有過失。”
“你們女人身業障深重，要修五百戒，男人只要修二百五十戒。”
恒某師說：“可是當我們想到法身時，我們知道法身無男相，亦無女相，佛經上記載，龍女是女身，它在佛陀面前，將自己的龍珠吐出獻佛時說：“我的成佛，也就像現在將龍珠吐出供佛一樣地快。”說罷，便在佛陀前當下示現成就佛道。所以，雖然我們是女人身，可是對于成就佛道，並不感到自卑氣餒。”
老和尚說：“龍女是修了好幾劫，已經修到了臨轉男身，才有可能如此，一般女衆修行，到最後一定要轉成男身，成法師來度衆生，行菩薩道，才有可能成就佛道，若要由女身直接成就佛道，那是不可能的事，觀世音菩薩也是要轉男相才能成佛的。”“我們今天能出家，是件不容易的事，你看世界衆生那麼多，我們幸而能聽聞到佛法，又幸而能出家，袈裟披身，這是一件很難得的事，這是我們過去世曾持佛菩薩名號的緣故，有這個因，才有今天這個果。”
“我們今天既然出家，就要知道佛菩薩的意思，看一些經典，像金剛經、地藏經等，了解十法界衆生的狀態，知道各法界的衆生是如何形成的，這樣，我們的行止才能有所依向。否則，懵懵懂懂地不懂因果，出家了，還像在家人一樣，爭名爭利，你搶我奪，互較高下，這樣下去，那麼此生一過，人身也就難得了。”
“要知道，我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，看看能不能籍這個人身來了生死，成佛作祖，不要再依這人身，再造貪嗔癡的業，貪好吃、貪美服、貪享受。貪子女兒孫福，在六根塵中做夢，不知回頭修行，那麼這番人身過去，四生之中就有我們的份。畜生道中，牛、馬、豬、狗等是我們人去做的，餓鬼道也是我們去投的，乃至地獄道、化生類、濕生類，一切都是我們這個心去造成的。十法界中，一切都是依我們這人身所造的各種業去形成的。所以說，我們是在過人身劫，由這人身可修行成佛作祖，亦可造業墮四生輪回。我們現在出家了，就該依著佛法，找到一條修行的途徑，看能不能由此超出生死輪回，脫離娑婆苦。”
“有些人瞧不起出家人，可是，要他們念佛，念沒幾句就起煩惱念不下去，甚至聽到念佛聲，心中起壓迫感，好像千斤的石頭壓在心中一樣，這就是沒有善根。”
“還是隨令師學，比較有內容，較能學到東西。像我這樣，每天吃飽沒事做，就閑坐在這裏，坐久了，也會起煩惱。”
“哪裏，這是觀自在。”恒某師說。
“嗅！你也會這麼說，不簡單，很聰明。好了，我們一天說一點，晚板了。”老和尚說完，大衆即散去。”
※日期：一九八零年六月九日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲清早，老和尚在庭前閑坐，香燈師上前請問：“師父，您看我試著學美國法師日中一食，可以嗎？”
老和尚正色說：“你叁餐吃飽，身體強健，體力充足，好好給我打鍾，打鼓，做常住的工作，爲大衆做些功德，才是正事。日食一餐，也要看自己的體能是否可以，慢慢試練，自然而然成習慣。若勉強而行，身體無法支撐，疾病就跟著來。日食一餐，還是執著一個我相，執著我在怎樣，那只是爲自己，沒有爲他人，我們修苦行的，要利益衆人，不必效仿這一套。”
※日期：一九八□年六月十日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲傍晚，課誦結束後，傳某師與傳某師，就日中一食這問題，再請示師父。老和尚說：“修行不是在忍饑渴，一天吃一餐，不但體內虛火會上升，身體會虧損，且忍久了，還會淪爲餓鬼道的一份子。來這裏的美國法師，他們並不是沒有吃，你看他們，中午不是都吃得很多嗎？叁餐的份量並一餐吃，胃腸不是過饑，就是過脹，反而把胃腸撐大，不如正正常常的，叁餐只爲療饑，只要不吃得過多，恰恰飽，不去貪著它就可以。現在剛死去的傳能師，本來身體很好，就是勉強忍饑，打一個星期的餓七，才把身體弄壞，且難再調複。”老和尚接著說：“行日中一食，或過午不食，那是順著身體的自然情況，在飽足清淨的情況下，自然不需多食，而舍下一些多余的飲食，並不是勉強去行的。像你們現在，還是一身的無明習氣在妄動，所吃的，恐怕都還不夠體內的消耗，還談什麼日中一食？不變成餓鬼就好了。”
傳某師問：“那麼，我們應如何了生死？”
老和尚說：“了生死哪有那麼簡單，不吃飯就可以了生死，那大家都不吃好了，了生死，必須祛無明習氣，要忍辱，忍辱第一道，這是最重要的，不是不吃就可以了生死。”
※日期：一九八零年閏六月五日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲傳某師因感女衆塵俗習染太深，又乏男衆果斷不畏的氣魄，請示老和尚，如是女衆出家要成辦道業，是否也希望渺茫？
老和尚說：“不是這樣的，我們出家是在修心思純一，不雜亂，不與親友過分攀緣。我們出了家，就是斷了家，若父母家人來探望，我們以對待一般信徒的平等態度，體貼一下對方即可，若是過于攀緣，不但親情的愛別離苦斷不了，且心思會散亂，攀緣到後來，出家不像出家，還俗又不像還俗。臺灣的出家衆，就是敗在這裏。”
“這世間，就像一場迷夢，什麼都要看破，不但財不能貪，貪財，痛苦就隨之而來，名也不能貪，貪名亦是苦，娑婆世界沒有一樣我們可留戀的。我們出家人舍下世俗的一切，粗衣淡飯修苦行，做常住的事，利益大衆，心有寄托，則妄念不起，業障自消，心無挂礙，一天過一天，這就是修行。”
※日期：一九八零年閏六月七日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲美國度輪老法師弟子恒某師，偕同香港護法某居士來參拜老和尚。某居士世代笃信佛法，早年常親近虛雲老和尚，其父是虛雲老和尚的大護法之一。此番來臺，慕老和尚之道風，專程上山參拜。
某居士見過老和尚後，便對老和尚表示，人生短促，今後將一心一意走修行這條路，看能不能了生死。…
老和尚說：“現在民間信佛，大都佛、道不分，把佛菩薩、神明搞在一起，亂信一通。而且在世俗中，人人都被名、利兩樣絞得團團轉，天天都在打名利的妄想，像沈在迷夢中不知醒一樣，這樣，要學佛了生死，就不是那麼容易了。”
某居土說：“所以我就想早點把擔子卸下來，專心走這條路。”
老和尚說：“話是這麼說，你還是有所挂礙，你仍是在挂心你的孩子、全家大小。我們修行就是要修這愛別離苦、生老病死苦。你要知道，我們投生到這人間來，有父母、兄弟姊妹等，這些都是屬于四生輪回中的一環，今世父母生我，以後我再生別人，彼此輾轉相生，再加上我們的殺業，現在你殺我、食我，以後我殺你、食你，殺業不絕，冤冤相報，彼此相殘，如是相生相殘，一下子生爲人，一下子又淪爲畜生，在四生六道中，來來去去，永無止息，父母親眷就是我們輪回的伴侶。”
“現在你既然曉得學佛、拜佛，也會供佛、供法、供僧，這也是過去有種善根，學佛了更應知道來擁護佛法。居士在家學佛，衣、食、住、行等日常生活，這是免不了的，但是我們要知所節度，食但飽腹，衣足禦寒，一切能過得去就好，把所余的錢財拿來供佛、供法、供僧。做功德，做個護法，這才是在家居士所應做的本分事。”
某居士又問：“那我們在家人應修持哪一法門？”
老和尚說：“在家居士想要修得如何，那是不可能的事，還是舍下一切，一心念佛，求帶業往生，不要再墮娑婆，才是最穩當的。我們出家人，有的爲了度衆生，發願還要再來這娑婆世界，但這個願，也要本身達到菩薩的境界才有把握，否則一來很容易就迷失掉，又被牽入輪回中，這是很危險的。”
“現在人學佛，自度尚未成，自身還是一團泥沼，就想度自己的親眷，結果，度人未成，反被人度去。學佛人自度無暇，還去牽絆挂礙親眷，這樣子，世俗念頭不易轉過來，想要修成了生死，就很爲難了。”
“這個人生就像在演電視劇一樣，各人扮演各種不同的角色，劇情發展悲歡離合、喜怒哀樂，看戲的人也隨著劇情忽喜忽樂、忽憂忽悲，而這好惡憂樂，也不過是我們自己眼根對塵境，在分別取舍。我們看娑婆世界也是一樣，順境、逆境、善的、惡的，心境隨之起伏，而不幸的是，我們的惡習深重，眼根對境，見惡易隨，見善難徙，看到惡的，契合自己的惡性習氣，就心生歡喜，恣心縱意，隨順而去；而聽到佛菩薩的作爲，像釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩等，卻心生爲難，認爲那只是佛菩薩們的境界，自己是凡夫，如何效得來，心生退卻，對佛菩薩只有空贊歎。結果，好的沒學到，壞的卻越染越深，這就是本身沒有誓願力的緣故。”
“我們修行，就是靠我們的誓願力在成佛的，自古以來的佛菩薩，像文殊、普賢、觀音等，無不是靠著他們本身的誓願力，修苦行而成就的。”
“出家人看經書，可以了解佛菩薩的意義，且要受戒，戒律很重要，這是我們了生死的根本。持戒，忍辱是第一道，要修苦行，粗衣淡飯，爲常住、爲衆服務，做功德，才能開出我們的智慧，才能親身體會佛菩薩的意思(境界)。”
“你看看這個世界，大家都沈在迷夢中，追逐名利，你爭我奪，你好，我要比你更好…
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