..續本文上一頁，你強，我要比你更強，每個人都在比賽，看看誰的夢做得最大。結果，這些名、這些利，生不帶來，死亦帶不去，只是徒然多造一些新的惡業，而此番再墮下去，人身也就難得了。”
“我們這個人身，實在是很寶貴的，也是不容易得的，我們說人生人，狗生狗，各有其類，但是，不論是生人或生狗，均是我們這靈靈覺覺、不生不滅的靈性在轉變的。我們這個心所行的，是佛菩薩的行徑，將來就在佛菩薩的境地，心行所做的是貪婪、是愚癡、是嗔恚，以後就是叁惡道的一份子，甚至昆蟲類、空中飄浮的微細衆生類，均是經由我們這人身，不同的心行作爲而轉化的。十法界中一切的衆生，無一不是經由我們這人身而轉化，我們這人身並不是那麼輕易過的，事實上，我們是在過這個人身劫。”
恒某法師說：“此番來臺，拜見老和尚，受益很大，每次上山來，聽老和尚開示，下山以後，老和尚的話，就始終在腦海裏盤旋而受用不盡。”說罷，與某居士等一再拜謝，歡喜而去。
※日期：一九八零年閏六月十日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲臺南某寺悟某法師，年八十二歲，出家未久，偕同一位在家護法，一個月前由臺南出發，參訪臺灣各地的寺廟，于昨日來到土城，挂單承天寺。清早，在客堂見到老和尚，請示老和尚修行之道。
老和尚說：“老年人出家，要走修行這條路是比較慢，一心念佛，帶業往生西方，是最快的。”
悟某法師說：“我老年才出家，人生各種困難、危險的境界都經曆了，覺得這些對我來說，都不算什麼，可是現在出家了，卻覺得佛法老是讓我理解不過來，請師父慈悲開解。”
老和尚說：“老人家了，不要再想要學這個、搞那個，那是難有結果的，還是什麼都不管它，放下一切，一心念佛，往生西方最要緊。我看你根本沒有念。”
悟某法師說：“昨天上山來，匆匆忙忙，沒有時間念佛。”
老和尚說：“匆忙是我們這個身體在匆忙，念佛是用這個心在念佛，不相妨礙。有念佛的，和沒念佛的，來到這裏，我一看就知道了！一個有念佛的人，他的舉止行動，言談間會流出阿彌陀佛來，我看你來到這裏，心裏根本沒有帶半句佛號來。”
同來的護法居士問：“要怎樣念佛？”
老和尚說：“念佛就念佛，還要怎樣念。”
老和尚問悟工法師：“你在常住擔任什麼職事？”
“香燈。”悟某法師答。
“擔任香燈是最好利用來念佛的，一面擦擦抹抹地做事，一面念南無阿彌陀佛，這是最好的。”老和尚說。
“可是，這樣子我會弄亂、會搞錯。”悟某法師答。
“這怎會弄錯？你身上穿的這件僧服，你就不會把它穿顛倒。”老和尚答。
※日期：一九八零年閏六月十五日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲下午，士林一位尼師—德某法師，與其兄、嫂、弟、妹等眷屬一行數人，來參見老和尚。德某尼師向老和尚介紹過其俗家眷屬後，請老和尚開示在家修持的法門。
老和尚說：“一子出家，七祖皆得度，你的家人由你來度他們，也就夠了，也最適合的，不必我這老人再來多話。”
“高僧大德的一句話，勝過我說千言，還是請老和尚慈悲指示。”德某尼師說。
“念佛。念佛是最好的。”老和尚說。
“念佛該怎麼念？”再問。
“阿彌陀佛、阿彌陀佛地念，不要嘴念心不念。念佛是最重要的，在家學佛要念佛，我們出家學佛，也要念佛，再學一些種菜、撿柴、劈柴、煮飯、掃地……，像從小學生學起一樣。”
“學佛要有像觀音、普賢、地藏等菩薩的誓願力，做一些人家不要做的事，吃一些人家不願吃的苦，這樣，才有道可修，那些成佛、做菩薩的，往往都是那些讓人家看爲笨笨的人在成就的。”
“請老和尚告訴他們，在家學佛，應如何做人？”德某尼師說。
“做好人，不要做壞人。”老和尚答。
“……”
“我們來這世間，就是須要生活，衣食住這是免不了的，但是，我們賺的錢，吃能吃得飽，穿足夠穿得暖，基本上過得去便可以，不要貪，剩余的錢拿去布施、做功德，這就是做好人。如果恣意地揮霍、享受，隨心所欲，不知節製，不會做功德，這就變成壞人。”老和尚答。
※日期：一九八零年閏六月十六日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲某某師到客堂來，常常一坐就開始論人衆是非，且往往耗去很多時間，今天又是如此，等某某師走後，老和尚就對傳某師說：“別人來與你談論是非，我們唯唯諾諾就好，不去參與，則對方自退，且自己亦不被度走，別人走錯路，自己不要跟上去。”
老和尚對佛學院男衆開示：“出家，不是用六根行事，用六根行事，仍是生滅法。年輕出家人，要好好努力修行，要提起重振佛法的志氣。”
晚殿後，老和尚在大殿旁納涼，某某師對老和尚說：“師父，我們在俗家時，父母兄弟六親眷屬朋友等，均以情份相牽系，而出家也有師父、師兄弟、十方僧衆法侶等，若是起分別心，而有親疏情份在，這是否也會形成生死因？”
老和尚說：“我們說出家修心，心要怎麼修？就是沒有分別心，心淨則是佛。我們輪當執事人，與十方衆人接觸，就不能去分別對方，不論是俗家或出家，一律平等對待，不起分別心，我們度衆生，就是以這無分別的心在度衆。俗家人不曉得這道理，凡事論好論壞、分是非、別愛憎；而我們出家人，不論是對、是錯、是好、是壞，表面但唯唯諾諾，應付應付，不管是耳朵聽到的，眼睛看到的，心不起分別，不去執著它，這就是心出家。出家人如果還一天到晚，說這個人好、那個人不好，論是論非的，這就是身出家，心沒有出家。我們說別人不好，這個不對、那個不對，這並不是對方不好，而是我們的眼睛看出去，耳朵聽到，在分別好壞，而這種分別，直接通到我們的心，讓我們的心起煩惱。”
“說人的是非，本身就是一種惡念，如果我們不去分別，我們的心自然就會安定下來，如果我們看到不對的事情，或不如法的人，能夠心理明白，而不表現出來，那才是真功夫。”
※日期：一九八零年閏六月十八日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲“出家，主要在演“忍”這場戲，演得過，就是佛菩薩。”
“所謂帶業往生，乃是佛菩薩誘導衆生念佛之餌，令衆生爲了要帶業往生而精進念佛，等念到一心不亂、一念不生，沒有妄想，沒有惡念，則心達西方境。否則，帶業仍要轉人身。
“帶業往生借由這個餌，即能使衆生達一心不亂、一念不生的真正西方境，這是佛菩薩度衆生的方便法門。”
“出家人不貪執往生不往生，出家人要發願度衆生，這就是佛菩薩。”
“有所貪著，就有所挂礙，貪名利就挂礙名利之事，不會清淨。”
※日期：一九八零年八月十日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲老和尚在客堂對某某師說：“師父在時，要好好體會師父的意思，師父不在時，自有人會領導大衆修苦行，智慧自然會開出來，最重要的是要修忍辱，能忍辱則智慧生，智慧生則無明盡。”
“別人說我們，不論自己是對是錯，還是被冤枉，都唯唯諾諾，以不辯應之，心中不起煩惱，則智慧生，若是執理與人辯白，則無明起矣。”
※曰期：一九八零年八月十叁曰 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲老和尚在客堂對某某師開示：“俗家取才，出家修行是取德。靜坐昏沈是意識煩惱心所致。如果還有妄想，想要到哪兒，都還是業障。”
※日期：一九八零年八月十六日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲老和尚對某某師開示：“出家人要與衆生廣結善緣，信徒來，我們要好好招待，這項行得圓滿，到後來自會開出我們的福慧來。所以，廣結衆生緣，對我們出家衆是非常重要的。”
※日期：一九八零年十月十七日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲老和尚對某某師開示：“別人對我們越是不好，我們越是要發慈悲心善待對方，要對他越好，越要度他，不可像俗人一般起嗔心、結怨仇，出家人心要無嗔。”
※日期：一九八零年十一月廿一日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲忏雲老法師與缁素四衆一行十多人，于佛七圓滿後上山，請老和尚開示。
老和尚在客堂對衆說：“世俗人耽于根塵的欲樂中，到頭來難免先樂後苦，而出家修苦行，雖然吃很多苦，但終究是先苦後樂。”
“看經講法，如果自己不實修，還是他人的東西，等于在數他人的家寶，仍然不能脫出生死牢。”
“萬法歸一宗，到最後還是要念阿彌陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。”
“如果要練不倒單，先要從淡泊兩字開始學起，等到衣食住都能無礙，貪嗔癡也都消滅了，這樣子妄念自然消，才能談到禅定功夫。”
“以前的祖師總是安守卑下，不惹人注意，越是默默無名，越是少攀緣，越是好用功，若是心多攀緣，則意根散亂，心多驕滿則易失敗。道業若不成就，也枉費我們來出家。”
“如果我們真爲修行，龍天護法自然擁護，自然身心無所畏懼，外物亦不能傷害我們。真正有修行的人，心無種種心，衆生皆樂見，人人皆有緣。”
忏老又問老和尚，他水裏(水裏是地名)的大殿蓋好後，該如何做利生的事？老和尚說：“不必挂礙那麼多，蓋好也是這樣，不蓋好也是這樣，要辦自己的事。我這承天寺也是一樣，蓋好也好，不蓋好也好，我也是這樣，想走也就走。”
※日期：一九八零年十一月廿叁日冬至 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲“靜坐，是坐無色相，不是滯靜。離一切相，心無所著，才是靜坐的意義。由這清淨空無色相中，行、住、坐、臥尋得一不著一切的法，心無所貪戀、愛著，而走出生死，入解脫之道。”
※日期：一九八零年十一月廿八日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲老和尚在客堂對香燈師與某某師開示：“修行人絕對要利他，也唯有一切利他的苦行功德，才能脫出人我的限囿，離我相的一切顛倒想、貪想、愚癡想，以及因執私我相，所起的種種煩惱，也由是漸漸得解脫…
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