..續本文上一頁，自性中無量叁昧漸現前，也惟有如此，一切以利他功德爲前提，一切以脫衆生苦厄爲懷，則自身無事，心胸漸寬。
“我們打鼓時，念“公事辦，公事辦，公事辦完辦私事”，就是不可人勞我逸，只圖自己念佛、拜佛、誦經，這些是屬私人的事，若不發心于公事，一味地自私，只顧自己的念佛、拜佛，這樣的修持，乃是執我相，心地只有越來越窄，一輩子無法解脫。反之，將身心奉常住，爲衆人做一切功德，令他人得到利益，這樣，雖然沒時間拜佛、誦經，但一切的經藏已在其中，則智慧漸開，心胸漸廣。”
“早晚兩堂課誦若能專精，則身心漸定，智慧得開，能成就祖師，不可忽之。觀世音菩薩也是精熟課誦，再發心入廚房當飯頭，知道如何將廚房的勞務化爲功德之事，作爲佛事之修持，否則，經咒不習，一味貪著自私，不能將廚房事化爲佛事功德來修持，雖煮一輩子的飯，也難出頭，因爲因地上不正確，只會徒增煩惱。”
“出家人一切無事，住在自己的寺廟，安住自己的本份，隨緣利益衆生，否則即超越本份。若與信衆牽扯，雖名爲度衆，實爲塵勞之事，這樣的度衆方法，不但永遠度不完，且本身亦會被牽入塵勞煩惱中。”
“心若至誠，則念佛時，不但有異香華光的瑞相，即使在山中，以叁根草爲香柱，也會發出香味來，佛菩薩是遍滿虛空的，不只在寺內，心至誠，就與佛相應。”
※日期：一九八零年十二月一日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲“修行乃修自心，心若清淨，則一切無礙，度衆亦是在自心中度，不必出外塵勞，但住一處，即可隨緣度衆生，也不必專擇知識份子，一切衆生—胎、卵、濕、化四生都要平等度之，沒有分別，貧賤、愚癡、顛狂之輩，亦須度他們。”
※日期：一九八零年十二月二日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲。“一切法門中，以專一念佛，效果威力最大。”
“出家人就是在修六根對六塵的貪欲，解脫色身之束縛，不著五蘊的色相，坐無相禅，若著有相坐禅，或有形式的用功，則會增長我慢貢高，執有一個我在做什麼。依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。”
“出家要有願力—願成佛度衆生，依這個願力去行，才能成就，否則，出家沒有願力，不會有什麼結果。念阿彌陀佛，也要有成佛度衆生的願力。”
※日期：一九八零年十二月四日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲老和尚在客堂對信徒開示：“我們生是由業感而生，卻往往帶著更多的業而去，如果不知入佛門修淨業，在茫茫紅塵中，爲聲色所役，爲物質等欲樂所縛，貪嗔癡業造得越多，命終後，墮得越深。”
“既然知道進佛門，聽了佛法，便當多念佛、拜佛、布施，將來才有個好去處。學佛人念佛，便是要在紛紛擾擾的六根塵中，尋出一條超越生死輪回的路，佛念得越多，善根增加，正念增長，才不會隨妄念業障流轉，才有辦法了生死。”
“要成佛道並非單純念佛而已。念佛可增加佛根種子，善根利的人，將來還會有因緣入佛門修行，修行人念佛，本身還須受種種的病難與劫厄，以消宿世來的業報，所以，修行人都要吃苦，受種種的劫報，方能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的，他也是經多少的阿僧祗劫，受了多少的苦厄，才修成道的。”
“有的人不明白修行的個中緣由，謂出家人修行，也是病苦，也是災厄，也會這般死法。殊不知這色身外表的病痛，與外境上的災厄，雖然與世俗人等受無異，但是這靈性的昏與明，則大不相同。世俗人這般病厄災難後，命終時，靈光昏昧，爲業所牽，仍不免墮落四生輪回中，而修行人卻能舍下這一身的業塵，一點清徹靈明的心光，超越六道，直往西方，這是大殊特殊的。”
※日期：一九八零年十二月六日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲“修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業識順逆中求解脫，無魔不成道，成佛哪有那麼便宜之事，不經苦行，不經魔障，如何去曆練無明煩惱，修行人就是在修魔障，唯有沖破魔境中的無明煩惱，方能得到解脫，也唯有舍下色聲香味觸法，心無挂礙，才能得到清淨解脫，才能顯出菩提心來。所以，修行人不能怕魔障，不能貪圖安定順境，那樣是不會進步的。”
※日期：一九八零年十二月九日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲老和尚開示：“念佛才能了生死。對于耳聞、眼見、鼻嗅、舌味、身觸、意念等，不去分別挂礙，則能得到解脫，這才是修行的意思。”
※日期：一九八零年十二月十一日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲早上，老和尚在大殿外坐，某某師請示師父，如何用心念佛？老和尚說：“現前第一念是念佛，全知是佛念，就是一切音聲是念佛聲，鳥聲、車聲、人聲等皆是念佛、念法、念僧，攝一切音聲、一切現象界入佛音，勿爲所轉。”
※日期：一九八零年十二月十四日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲某某師請問老和尚：“如何能五蘊皆空？”老和尚說：“要達五蘊皆空，必須持戒、忍辱、勇猛精進，改脾性，必須打破無明，隨緣都好，如果起無明煩惱，人我鬥爭，那就可惜了。”
※日期：一九八零年十二月廿二日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲老和尚對傳某師開示：“我們修行，吃的苦難有多少，福根便有多少，福的深淺，視所吃的苦多寡而定。”
※日期：一九八零年十二月廿叁日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲老和尚在客堂對出家弟子開示：“出家人若無戒律的約束熏習，則與俗家人無異。如果在人與人之間，仍起人非我是，則是未發菩提心，是犯戒。”
“離俗出家，若不能舍掉俗緣，仍挂礙家裏的人與事，則仍是不能超出叁界。既已離俗，一切得依出家人法門修六度，若不能忍辱，不能舍棄比較勝負的世俗習氣，一切言語事務中怕吃虧，怕被人占便宜，起人我爭執，仍是俗氣未脫。”
“修行乃是舍下身心，修一切功德，行菩薩道。發菩提心，發大願力，粗衣淡飯，一天得活，便修一天的行，今天不必挂礙明天的事，萬事隨緣。”
“四生之中，每一生類各有其習性、規律，其中以人道爲最靈，余叁生類靈性較鈍，但人類所爲卻是四生類中，最糊塗不智，行事也最無規律的。”
※日期：一九八零年十二月廿八日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲老和尚在廚房對衆開示：“在大叢林，當家、知客、庫頭有權統領，他們說的話，不論對或錯、是或非，只有聽從，沒有第二句話。”
“出家就是要修忍辱，若計人我是非，還是屬于世俗生死煩惱的況味，不是出家解脫的境界，凡事能行忍辱的人，則智慧漸明，當事一觸，智慧則通，知道該怎麼做，所謂的智慧如海，便是由忍辱中磨砺出來的，由此更能引發出神通。”
“我們這個色身會生老病死，有一天會丟棄，是沒有用的東西，我們要舍身，利用這軀殼來修苦行，磨砺它，不要太顧惜它，以祛對這形相的執著。一個苦行修圓滿的人，他的心會照出自己自性的靈光，會照出過去的事情來。”
“既已出家，當思解脫之道，以了生死，多念佛，種西方蓮池的種子，切不可隨他人的業障煩惱而轉，否則，業障越絞越深，將來墮落得也越深。”
“在廚房是在行普賢行願的，以前，觀音、文殊等諸大菩薩，都是從廚房中苦行出來的。在廚房要惜福，米泔萊葉不可輕損，不要說丟了可吃的食物沒有因果，戒神、監齋菩薩可都把你記入帳裏，將來還得做雞、鴨、豬、狗來吃這些。”
※日期：一九八零年十二月卅日 地點：承天禅寺 年齡：八十九歲除夕，老和尚對衆開示：“在大陸叢林，知客是壓製性的，他叫你坐，你就坐，叫站就站，不問對或錯，這爲的是消業障。”
“叢林執事人是寺規的代表，是磨練無明的善知識，這些人，往往都以惡人的姿態示現，以種種不合常情的要求，要你去做，無非是要消你的分別業識，只有唯命是從，才能免去煩惱脾氣，消除貢高我慢，生卑下心，照這樣，才能消業障、開智慧，方是真正的修行境界。”
“出家了，非比在家人，要看破名利，淡然一切，不去攀緣，修行是自自然然的，你修到哪裏，韋馱菩薩自然擁護你到哪裏。要盡心常住的事情，才能增福慧，否則一輩子不能了脫。”
“如果生死已了脫，能弘法利生，屆時，雖然我們不求名利，名利自然也會跟著而來。”
※日期：一九八一年一月七日 地點：承天禅寺 年齡：九十歲清晨，某某師灑掃畢，坐在福利社前石椅上念佛，老和尚說：“如果我們自心安定，則自然沒有事情，每天心定神足，心無所求，但隨緣一天過一天，心裏自然快樂、歡喜，這個就是西方境界。西方何處求？西方即在吾人的內心。反之，心若不安定，則常常會有事情發生，到哪裏都不會安定。”
※日期：一九八一年一月八日 地點：承天禅寺 年齡：九十歲老和尚在客堂對一群出家衆開示：“在胎、卵、濕、化四生中，我們每個都曾去做過，在別道中受完業報，投入父母胎中轉爲人身。所以，今天我們所得的這人身是從哪一道來的，我們不知道，每個人都帶著不同的業障來，若不知歸命佛、法、僧，持齋、戒殺，勤心念佛，此身受報盡，將轉入何道，自己也懵然不知，帶著新的罪業而去，如此一去，人身也就難保了。”
“出家人與俗人究竟不同，粗衣淡飯，行住一切從簡，以去貪念，消除業障，若是再斤斤計較吃好、穿好、住好，則令智慧昏昧，徒增妄念業感，色、聲、香、味、觸、法，還是屬于六道沈淪中事，是以出家人，食但果腹，衣但蔽體，不要汲汲于衣食事，因那是屬于四生的種子。”
“出家人和在家人不同，在家人有爭奪心，同是一件東西，譬如我手中這頂帽子，如果我說這是一頂帽子，大家都不會要，如果我說這是一件寶，大家就過來爭奪。出家人的寶並不在這娑婆世界，而是西方金銀、琉璃七寶合成的極樂世界。”
“不要說這色身是我，這色身是要來受這娑婆劫的，而這個心，卻是要拿佛心出來應對…
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