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“菩薩度衆生、感應衆生，都是以無形相的方式，在不知不覺、自自然然中度的，並不一定用語言或行動有相地度衆，像佛殿中的觀世音菩薩，在那裏端坐無爲，卻度了許多衆生來拜佛。”
“修行成佛，行菩薩行，乃至廣度衆生，都是靠我們內心的願力，如果內心的願力堅強，必能度過重重難關而心不退轉。如果確實是腳踏實地，有行持到那個程度，自然佛菩薩及天龍八部都會感應擁護，而達成願望。”
※日期：一九八一年一月九日 地點：承天禅寺 年齡：九十歲上午，信徒鄭某某來請示佛法。
老和尚說：“人是帶業來的，來這娑婆世界，受輪回生死煩惱苦、受五蘊之苦，眼睛貪看好的，耳朵貪好音聲，舌嗜美味，成天只知道要如何經營，要穿好、住好、睡得舒適，在世俗認爲這是理所當然，以爲人生只是爲了享福作樂而已，殊不知道這番作爲乃是造業，造了一些貪業，帶舊的業來，再造新的業去，而人身也就再難得了。而佛法中的作爲，是福慧雙修，是把自己的身心付出，全爲了利益他人，不著形相，而不是貪一己的私利，雖不爲己，但在爲人之時，同時利益了自己，是自利利他。雖然我們每天做種種的事務，穿衣、吃飯、睡覺等等，但這些都是有形相的生死因，必須還要了解，我們尚有一個不可見、不可聞的一面，那一面並沒有在看、在聽，在吃，或在做什麼，是一條真正解脫的路途。我們帶惡業來到這個娑婆世界，要曉得入佛門，由佛法中找到一條解脫的好路回去。一個人在生之時，若不能得到解脫，則死後不可能得到解脫。”
老和尚又說：“世間的父母子女，乃是相互債主，今世做你的父母，撫養還債，他世則做你的子女，受你的養育，如此，一世一世，怨親相繼，彼此互養，無有終止。而出家乃是要斷絕這條生死債緣，將世俗愛別離苦的親情，轉爲度這些親人來皈依叁寶，同來念佛、拜佛，度他們出娑婆世界，免生死輪回苦，這樣才叫做大孝報恩，否則，父母未度，這點恩情，還會使我們再入娑婆度他們。實則無始以來，世世相生，六道中都是我們過去的怨親眷屬，因隔世相遠而忘失，今生爲父母兄弟，來世可能爲怨家債主，有的甚或墮入地獄道、餓鬼道、畜生道等叁惡道中，所以，我們度衆生，必須怨親平等，慈悲一切，現世父母、兄弟固爲親眷，一切衆生亦爲過去生的親眷，故要發大悲心，誓度一切衆生，像大願地藏王菩薩一般，地獄不空誓不成佛。”
“像這樣怨親平等地度衆，把現世父母兄弟親眷，也視作一般衆生，平等度化，在這種基本的態度上，爲度親人而與俗家親屬往來，亦不屬攀緣。”午後，天雨風寒，無遊客信衆上山，大殿寂然，某某師正抄寫八大人覺經，老和尚喚某某師過去，對他說：“我們出家受戒，乃是要除去我們在世俗社會中所熏染的習氣，革除貪念，修忍辱行，不可再以人非我是或我非人是的觀念來處事待人，那是一種社會習氣，必須改掉。如果人家說的有道理，我們可聽一聽，拿來作參考，如果說的沒道理，那就把它放一邊，不起煩惱，這就是一種忍辱智慧。否則，若起我是人非，就是勝負我執的心，凡事必欲占上風，無明煩惱便生，這就是一種愚癡。”
※日期：一九八一年一月十日 地點：承天禅寺 年齡：九十歲午後，有信衆徐某兩姊妹來皈依，頂禮師父後，老和尚在客堂即對兩人開示：
“我們來這世界是帶業而來，若不知皈依佛門，找一條解脫的路走，仍是迷迷糊糊地爲衣食住等種種貪念，而造無量惡業，如此帶舊業來，又帶新業去，這番下去，四生中便有我們的一份，而人身也就難得了。”
“今天，兩位既然曉得來皈依叁寶，便也知道要戒殺茹素，不造殺業，有所約束，不造四生輪回的生死因。否則，若不知皈依佛門，在世俗社會中無所約束，隨著習俗恣意宰殺啖食，你殺他一命，來日必還一命，因果不失，不知又要造多少生死業。你們既來皈依，師父開示幾句，得知道皈依佛門的意義，否則，皈依畢，拜拜佛便回去，也不曉得皈依叁寶是要幹什麼？有什麼意義？徒具形式，便一點作用也沒有。”
“你們以後可常上山來，拜拜佛，看看師父，多親近佛法，社會的意識觀念要盡量淡些，煩惱時，要一句佛號提起不斷，這樣念頭才有個歸處，煩惱才能對治，一句佛號一直念下去，則煩惱自然漸息，智慧清明，便能走出一條解脫路，免再墮入生死輪回，而我們這趟人生走一遭，才有個目的。”
“要知道，我們這個人身，不是那麼簡單的，我們得這個人身，便要過人身劫，利用這個人身，來度我們種種的貪念，來度我們的生老病死苦。要知道，佛菩薩是由人身修行而成就的，叁惡道也是由人身造業而去的，我們這個人身包含了十法界，爲善爲惡，超升下墮，全由這個人身，這是個轉捩點，是個劫數，不可忽視。”
徐某某指著對面坐的妹妹，對老和尚說：“我這妹妹是臺大哲學系畢業，留美四年，專研哲學，尤其對佛學頗有涉獵，現已取得碩士學位，想自己走出一條路，以佛學爲基礎，來教東方哲學，在美國弘揚佛法，師父認爲這方式行得通嗎？”
老和尚搖頭說：“不可能，一個大學畢業出來的知識份子，或是一位思想很豐富的學者，想以居士的身份，用自己的思想形式來弘揚佛法，那是不可能的事。”
徐某某對老和尚說：“我現在想再出國繼續深造，取博士學位，師父認爲如何？”
老和尚說：“不必出國了，到佛國來留學才有了脫的一天。”
“到佛國留學？”徐某某問。
“是的，出家。”老和尚說。
“出家！哦！”
“你到美國去，再怎麼念、怎麼鑽，都是塵勞，只是徒然爲自己多造點業，到頭來也是一場空幻，你不可能由那裏得到安樂解脫，只有煩惱、妄念越多，那些形式上的社會意識觀念，會纏縛得你動彈不得。”老和尚繼續開示說。
“對！對！對！這個我有同感，在美國四年，真吃盡苦頭，哲學方面的書實在是太多了，那些思想觀念，真的把我的頭腦塞得都要爆炸，而且使我無所適從，覺得從這條也不對，走那條也不對，想自己走出一條路子，又不知從何走起，也走不出來，在那裏鑽來鑽去，鑽不出個所以然來，每天頭都很痛，生活又緊張，實在痛苦之極。”
“所以說叫你出家，社會上的學問，不論是科學、哲學、醫藥學，都是形相上的學問，是治標的，不可能得到根本的解脫。”老和尚說。
“既然如此，那我改從職業上去求發展，自力更生，自己獨立生活，不必仰賴父母，師父認爲如何？”“你要致力于事業上固然是好，但是你必須考慮到，你把你的時間、精神耗在職業這條路，到最後，是不是能得到一個好結果？能得到解脫？否則，迷迷糊糊地投下去，也不過是另演一場戲而已，這樣子，這條路便也不是個好路頭了。出家學佛，才能從娑婆世界中，走出一條解脫、安樂的路，才會有個好結果。”
“我也是想到要出家，可是總覺得自己肚子空空的，所以不敢來出家。”徐某某答。
“要出家，沒有東西才好，如果你還有什麼東西，那就不好，出家學佛是沒有文字相，也沒有形色相的，這是一條解脫的路，心無挂礙。你在外國求學，是不是也要幫人掃地、洗碗、作種種雜務來過生活？”老和尚說。
“是的。”徐某某答。
“來出家也是一樣，不論你是大學生、是博士，還是不識字，也是要從掃地、劈柴、種菜、煮飯等雜務苦行開始，慢慢消除你的業障，漸漸地智慧清明，而得到解脫。過去的佛菩薩，他們是這樣做、這樣修而得到解脫成就，我們現在循著過去諸佛菩薩，所修習的路徑而修，自然也會得到和佛菩薩相同的結果。否則，怎麼稱爲學佛？學佛便是隨過去諸佛的作爲，修習而學，而不是把學佛挂在嘴邊，寫在文字上，放在學術思想研究上，便能成就的，那是斷不可能的事，修行是修心，是腳踏實地，實際的身心修持。”老和尚說。
“要出家才能得到真正解脫，沒有世俗煩惱，可是，總覺得父母太辛苦了，這樣對父母實在無以爲報。”徐某某道。
“要得到父母同意而出家，那是不可能的事，父母親眷都是希望我們和他們一樣，走那條生死的路，既然我們也知道要圖報親恩，就應該出家走了脫生死的路，把父母引度過來，免其生死輪回苦，令他們得到解脫安樂，這才是真正地盡到孝道，如果要以世俗的方式來還盡孝道，那是不可能的，我們在這娑婆世界，一代一代所走的路，都不離其轍，而結果也不出生死輪回。假設你現在不出家，順父母的意思結婚，物件若不理想，父母也爲你難過操心，物件若是適你的意，是否也同時合父母的意？若不能，豈不又徒增父母的難過和失望，這樣，你將再以何方式來報答父母養育之恩？出家修行，能度脫父母，度曆代祖先，也能報師長恩，所謂能上報四重恩，這樣，我們人生走這一趟，才有個目的，有個價值，也才有一條解脫的路，否則，懵懵懂懂地亂闖亂走，再墮入四生輪回中，也就枉費我們這個難得的人身了。”兩姊妹聽了老和尚開示，非常地歡喜、感動，頂禮而去。
※日期：一九八一年一月十一日 地點：承天禅寺 年齡：九十歲有美國留學生施姓皈依弟子，來函請示師父，有關科學家和一些宗教家，對于宇宙的起源與未來發展的看法。施函中表示，目前科學家對于宇宙執有兩派論點，其一，謂宇宙裏有無量的銀河，每一銀河裏，有無量的星球和太陽系，而這些銀河不斷地向外膨脹，舊的銀河膨脹，又消失了，新的銀河又産生出來。另一說，謂宇宙的銀河向外膨脹，是會有一止境的，到一時期，所有向外膨脹的銀河將會收縮，這樣，一膨脹一收縮，循環不息。這兩派的論點，以佛法觀之，不知何者爲是？
老和尚囑弟子覆函謂：“以佛法的智慧來觀這宇宙，並無所謂的大小、限量、膨脹或收縮，這宇宙的一切，都是吾人自心幻化出來的虛幻色相，是有生有滅的，是變化不定的，不是恒常如此。”
午後，獅頭山某某寺的某…
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