..續本文上一頁某法師等一行四人，上山參拜老和尚。在客堂頂禮老和尚後，便對老和尚說：“請師父開示”。
“念佛，修苦行，掃地、煮飯、撿柴……”老和尚答。
“師父對出家人念書的看法如何？”再問。
“出家是無色相的，是粗衣淡飯，是信願行，沒有講求吃好、穿好、睡好或是去念書，這些是屬于社會習俗的形式。我們出家就是要從衣、食、住中去掉我們的貪念，粗衣淡飯，修一些苦行來消業障。過去的佛祖、高僧，他們並不識什麼字，可是他們靠他們的願力，由這樣修行過來，最後自己開悟出來的。我們學佛就該以過去諸佛、祖師修習的方式，來做我們修行的榜樣，這才叫學佛—學佛的榜樣。否則，只一味地念書，今到最後鑽不出來，那些秀才、大學士、有學問有地位的人，他們要是進佛門，還是要從掃地、劈柴，學我們拜佛、念佛起步。”老和尚說。“我們念佛常常昏沈、散亂，這是爲什麼？”
“沒有願力。如果有願力，自然會將我們在社會中放逸慣的心，收攝起來，一心念下去，妄念自然就消失。”
“有人說，誦戒一定要在規定該誦戒的那一天誦，過了那一天便不可誦，師父認爲如何？”
“誦戒，必須熟谙戒本，則自然每天都有戒，只要有願力要持戒，自然心裏會曉得自己的持犯，否則，依文誦戒，天天誦也誦不完。”
“師父認爲持午是否易持？”
“易持。這要看自己的能力和願力，如有願力自然易持。”
“有時想，時間實在太寶貴了，所以舍不得睡覺，晚上整夜靜坐念佛。”
“行不通，要睡好，精神足才好念佛。”老和尚答。
※日期：一九八一年一月十二日 地點：承天禅寺 年齡：九十歲老菩薩傳某師由菜園挑回一堆芥菜，大夥兒在大殿旁的空地上挑撿，師父指著那堆又肥又大的芥菜說：“我們這些菜是最好的，沒有灑過農藥，外面賣的菜都灑過藥，吃了對我們身體很不利。我們出家修行要舍貪欲，吃只吃得飽，穿只穿得暖，這樣就好，並不是要貪求吃得好、穿得好、睡得舒適，要粗衣淡飯舍悭貪。自己菜園種的菜，又營養，又無農藥，又不花錢，若不懂得出家生活的意義，還要貪享口欲美味，到外面去買各種形形色色的菜，煮得滿滿的一桌，像宴客一般，大嚼一番，不但吃了對身體不利，又花錢損福，不但不能消除口腹的貪欲業障，反而助長貪念，與世俗人無異，那又何必出家？”
※日期：一九八一年一月十四日 地點：承天禅寺 年齡：九十歲上午，慈航堂某法師等師徒六，七人，上山參拜老和尚，在參觀叁聖殿工地後，便離去。傳某師對老和尚說：“現在交通發達，參學的人可真方便，古時的人要參學，就得萬裏行腳跋涉，沿途還要忍凍受饑，有時還遭盜寇的侵犯，到了寺庵，還要受到諸多的挑難，可是，他們卻不以爲苦，道心反而更堅固，像“一夢漫言”中見月老人參學的過程就是這樣。”
老和尚說：“以前的人求法，雖然受盡辛苦，但卻能藉此增加身心的能力，做爲他們日後擔負弘法度衆的資本。師父年少時，參學行腳四方，也是曆盡饑疲，加上病魔纏身，也是這樣磨練過來的。只要有實際的修持，自然有諸天護法的擁護，否則，師父整天在這裏閑坐，又憑什麼每天那麼多的信衆上山禮拜？”
傳某師道：“見月老人後來能得叁昧老和尚的重委，扶樹戒幢，廣傳律法，任勞任怨，實在得力于當初參學時的磨砺。”
老和尚說：“不錯，我們參學，並不是在參別人能給予我們什麼厚待好處，是要從吃別人的虧中去參，才叫做參，不吃其虧，參不到東西。所以，忍字非常重要，不但要忍一切的勞苦，更要忍一切的辱，別人怨恨我們，我們還得用一句阿彌陀佛跟他結善緣。只有能忍辱，才能啓開大智慧。”
※日期：一九八一年一月十六日 地點：承天禅寺 年齡：九十歲圓某法師與信衆十多人，上山請老和尚開示學佛門路。
老和尚說：“念佛。”
“諸位在家居士，如要你們粗衣淡飯，學做佛，那是不可能的事，大家也是走文字般若、參研經典的路，所以，諸位在家學佛，還是以念佛爲根本。不要看念佛很簡單，業感重的人，會念得索然無味，而起煩惱念不下去，所以，各位如果能一句佛號，一直念下去，那也是不簡單的事。”老和尚又說。
八十四歲的林坦平居士，曾于去年五月間身體不適，一度心髒休歇四十多秒，全身失去知覺，又複蘇醒，自謂死而複生，上山請求師父指示人生之道。
老和尚回答說：“像居士這般年紀，實應放下身心，一心念佛，不要再留戀這個假殼子。”
居士說：“當時，我是都放下了。不過，我現在還有個願，在無量壽經裏的阿彌陀佛四十八願中說，凡一切有情衆生，不論□飛走獸，只要臨終時稱念阿彌陀佛聖號，便能蒙佛接引，往生西方，所以，我認爲念佛靠佛力超離娑婆世界，比那些靠自力的禅宗等，更來得穩當、速捷。因爲，我對無量壽經中的彌陀四十八願很有研究，所以希望能把它寫出來，這樣，我便能放下，安心地走了。”
老和尚說：“放下，並不是口頭上的放下，是要臨終時正念現前，沒有一點家庭的意識，沒有親眷家屬的愛別離苦，這才叫放下，如果還存有那麼一點家庭意識，那還是生死輪回。要知道，我們來到這娑婆世界，是帶業來的，要在這娑婆世界中，走入佛門，找一條解脫生死苦的新路去，不要再爲貪享衣、食、住的舒適，而更造一些新的惡業，再重入生死輪回的舊路中。不要貪長壽，如果不會修，不會走解脫的路，即使活了兩百歲，也不過是多造一些業，兩百歲一過完，還是要生死輪回。我們這個身軀是有生有滅的東西，終究要毀壞，是無法讓我們永久依賴的，要看破，要放下，而我們這靈靈覺覺的靈性，才是不生不滅的。”
“我們既得人身，不要辜負這個人身，知道要走解脫的路，則成佛作祖靠這人身來修，不知道要修，還爲這個身軀的衣、食、住、行等的享樂，無所不用其極，造無量的惡業，那麼叁惡道中、四生之內，也有我們的份，所以，這個人身實是轉捩點，是個人身劫。”
居士說：“我一向是念佛，希望能仗阿彌陀佛的願力，往生西方。”老和尚說：“念佛要有願力，西方怎麼去？西方是靠我們這個要往生的願力到達的，沒有這個願力，是不會達到的，但是，你不要以爲西方是在多麼遙遠的地方，其實西方是很近，就在我們的心頭，否則，西方那麼遠，要怎麼去？臨終念佛，那句佛號就在我們的心頭。”
※日期：一九八一年一月十七日 地點：承天禅寺 年齡：九十歲清晨，有一位衣著入時的女士上山，入得大殿，四下張望一番，見到一位出家師父，即問洗手間在何處？那位師父以手指示之，女士頭也不擡，便說：“帶我去！”等方便回來，恰遇老和尚入大殿，即正面對老和尚說：“你就是廣欽？”老和尚點點頭。
“我遠遠一望，便知道你是廣欽，聽說你會看相，你看我是誰？”
“我不知道，我不會看相，你會看相？你看我是誰？”
“我看你是高僧活佛的臉。”女士答。
“噢！寫在臉上！”
“你看我像什麼？我的命好不好？”女士問。“你的命很好，像有錢人的太太。”
“憑什麼看？我的臉？我的氣質？”女士問。“我由你的衣著。”老和尚答。
“我的衣著？衣服是外面的東西，怎可憑據？那我這套衣服給你穿，你也變成有錢人的太太！”“出家人不穿俗家衣服。”
“爲什麼你不說，我是有錢人家的女兒，而是太太？”
“我看你不像。結過婚沒？”
“我是學生，在德國念書。”女士說。
“你不像學生的樣子，學生應該是像她那樣。”老和尚以手指向正在會客室看書的中學生。
“好！不過老和尚，佛法中有“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”的說法，但是空中還有一個妙有。”說完即起座，昂然向門外走去。“懊！你也談心經？喂！空即妙有，空是………”老和尚語未竟，來客已無蹤影。在旁侍候的弟子，見此情狀，頗爲來客的踞傲而憤憤，就說：“這位小姐真是狂傲，目中無人……”老和尚馬上以手製止說：“事情來時，我們依當時的情況，斟酌情勢，當面應對，但事境已過，便須放下，若再提起，論是論非，批評好壞，便是造口業，就是我們的過失。別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心裏來煩惱。”
承天寺對面的南天母正在開發，起造別墅社區，某某師恐日後社區繁榮，人煙密集，承天寺遂成觀光地區，而破壞這修行道場的甯靜，鎮日周旋在遊客間，不得安甯，向老和尚說：“等此處成觀光區後，我便要往深山遷移，另覓清淨道場修行。”
老和尚說：“此處繁榮尚須四、五年的時間，將來若成爲觀光地區，對我們修行不但沒有妨礙，反而更能成就我們的苦行。修苦行的人要有氣魄、有願力，不怕吃苦，各種境緣，都須親自從其中曆練出來，才曉得實際的情況，智慧才能明朗，遇事才能無礙，否則，沒有願力，怕吃苦，畏首畏尾的，身心都被束縛住了，智慧如何能開？”
“此外，我們還必須有不怕別人批評的氣魄，只要心正，就不怕走歪，即使別人走歪，也不會受其影響。如果一個人做事畏首畏尾的，怕別人批評，見人私談，心便不安而起猜疑，以爲人家在說他什麼，那是沒有見識、沒有出息的人。”
“對人普普通通就好，沒有特別好，也沒有特別壞，無好無壞，平平就好，這就是修行，否則便不稱爲修行了。”
※日期：一九八一年一月廿一日 地點：承天禅寺 年齡：九十歲老和尚禁語前對人衆的開示。
由于數月來，每日應客說話，師父身體已疲乏至極，中氣虛耗，日前又聞樂果老和尚圓寂，而興往生之意。今早，由當家師領衆，搭衣持具，至和尚寮，請老和尚慈悲住世，並禁語調氣。
老和尚說：“今日起，我將禁語，諸位當和衷，共同爲常住努力，凡事須忏悔自己的不是，要修忍辱，不要起人我是非的爭執，這樣常住平靜無事，師父禁語才能放心。”
“我們出…
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