..续本文上一页预知时至。”
※日期：一九八零年二月七日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁傍晚，某某法师与一些信徒，近十人上承天寺请示老和尚，在大殿外，一行人顶礼老和尚后，某某法师对老和尚说：“出家以来，我一直深受种种人事上的刺激打击，与精神上的种种挫折磨难，不知是我没有修行，还是业障特别重？”
老和尚说：“越是在修行的人，那些无始来的罪业越是会现形，幻成种种境界来折磨你，使你受苦，像身体的疾病或精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，使你体悟到娑婆人生的苦，而志求出离，你必须跳越过这些障碍，越过人身的种种劫难，才能得到清净安乐，成就净业。”
接著老和尚对那些信徒开示说：“世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的，今生享受福报，若没有无常的磨难，种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟，如果不知再以福布施，种来世人天的因，等福消寿尽，便会堕落，反而是福中藏祸。钱是无生命的东西，人则是万物之灵。所以，我们要会利用钱，不要被钱所利用。有钱要会布施，脑中才会清爽息念，才会消业障。否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这就是被钱利用了。”
※日期：一九八零年二月八日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁黄昏时，老和尚在大殿外坐，信徒请问老和尚金刚经中“一合相”的意思。老和尚说：“一合相的意思包含很多，例如与人同事共处，和合无碍，也是一合相的一种，常诵金刚经，虽然未行到那儿，也可以开悟出来。”
※日期：一九八零年二月九日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁“越是当大法师的人，越是处处要谨慎，在任何时候对人都要尊重、慈悲。”
※日期：一九八零年二月廿五日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁女信徒林某某一心一意要上山落发，以了却娑婆苦，老和尚明白地对他说：“不要因为对世俗种种的挫折磨难，产生怖畏厌离，以为出家便可以避开这些痛苦，过清净舒适的生活，事实上，出家更是有各种的挫折与苦难来折磨你，只是所不同的是，世俗社会的苦，是生死轮回的业，再如何奋斗、吃苦，仍逃不出六道轮回的路；而出家的种种刺激挫折，却能敲醒我们的觉知性，由其中历炼出解脱的智慧来，终而了脱生死。
※日期：一九八零年三月一日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁老和尚对某某师的训诫：“修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。”
“事事逞能干，样样要占上风的，最后都会失败。不要以为自己是大学生，样样比人行，不接受他人的话，那么这一生是不可能再有进步的。知识份子总是在思想上转不出来，被自己的思想所缚，而起我慢心。”
“那些越是能干，越是有才华的人，越是要卑下谦虚，要以大慈悲来待人处事，才不会失败。”
※日期：一九八零年三月十一日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁老和尚对信徒开示：“人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。”
※日期：一九八零年三月十九日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁老和尚对出家弟子开示：“念佛、为常住贡献心力、利益众人，这便是修福慧，可直了生死。若仅是为了自身的利益，不为众人，以后会堕下去。我也是在为众人，修众人福。”
※日期：一九八零年三月廿三日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁老和尚在客堂对信徒开示：
问：“如何可得解脱？”
老和尚说：“念佛。念佛收摄妄念，能开智慧，便能解脱；不念佛，则妄念纷飞，想东想西，绞业障，如何能解脱？”
※日期：一九八零年三月廿五日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁由于某某师的出家，一直未能取得其家人的谅解，始终郁闷在心，请示于老和尚当如何排解。老和尚说：“既已离俗出家，如果父母眷属越是关心我们，那么那层情爱别苦会越缠越深，终至哀哀怨怨，永不得解脱，甚而随之生死轮回。出家了，不要再有人我憎爱之心，这是轮回之因，我们应当发愿：对那些有怨仇的债主，要起慈心，有能力的话，尚且要度他们，何况是父母这些对我们有恩的人。虽然，因世俗的观念，父母不谅解我们出家，产生怨隙，我们更要提起修行人的志气，发愿一定要成道了生死，然后去度他们，如此才是大孝，而不违出家之志。”
※日期：一九八零年四月三日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁日前，一比丘自彰化来，请教老和尚找道场的事。
老和尚说：“我们出家人，寄形天地间，这天地便是我们栖身办道处，还要找什么地方？出家人游山历水，到哪里便算哪里，并不是要去找什么道场，而是看自己有没有愿力，有愿力，林下竹子三两根编纂一下，也可以栖身，也是道场，有愿力克服每一环境的障碍，心便能安定下来，这样，在每一个道场，皆能安心办道。”
※日期：一九八零年四月八日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁傍晚，在大殿外，某某师对老和尚提及“大弥陀经”中的种种，老和尚说：“大弥陀经中所说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生，使其念佛，令精神上有寄托与目标，主要藉由一心念佛，令三障消除，心无妄念，而达自性西方，皈入极乐。”
“虽然说极乐世界亦是妄，但佛究竟无虚言，临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样随佛号往生。”
※日期：一九八零年四月十四日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁老和尚开示：
“若人一心系念佛，则念佛可扫妄念、垢尘。一心念去，至业障消尽，则智慧眼开，心无挂碍，自心则比西方境，以此无垢心境，命终后即感莲花化生，佛菩萨众会一处，经中的西方境，昭然在前，一点都不虚假，佛绝无妄语。”
“但若众生不信念佛有个西方境可去，却偏执于眼前的妄念、业感、种种事相，以为实有，如此不务实修，嘴里虽说要往西方，也只是个妄念而已。”“生西的另一要件是，必须了尽业尘，没有一切俗缘的牵缠，则生西有望。”
“佛说净土三经，示西方实境，畅演往生的捷径，亦不过是普摄群机，教化众生，令生欣慕坚固的心，一心持佛名而生西，达到度众生的方便法门。”
※日期：一九八零年四月十六日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁佛光山佛学院比丘一行三、四人，上山请老和尚开示。老和尚在客堂对比丘们说：“看经书仅是寻一入道门户，而念佛才是切实了生死之行。”
“念佛要具信、愿、行三力，要能引声念佛，大地一音，即各种声音入耳，即转成念佛音，而无分别，不被转去，方名一心不乱。”“我们妄念种子深重，念佛时不是头昏，就是被妄念种子牵去，所以念佛时必须小心。”
※日期：一九八零年四月廿日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁老和尚在客堂对某某师开示：“什么事都要学习放下，不要执著，不要样样记挂在心。自己了生死，才是要紧的事，不必去理会别人在演什么戏。否则，自己跟著起烦恼，一起堕到三恶道去。”
※日期：一九八零年六月六日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁老和尚开示：“一个人若是生活越享受，吃好、穿好，就会助长他贡高我慢的个性。个人条件越优越，则我相越是显著。”
“修苦行就是对一切粗贱的工作，都要无分别地去做，主要在磨我们的傲气、消业障。有苦才有行好修，没苦就没道行可言。”
※日期：一九八零年六月八日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁美国度轮老法师弟子恒某师、恒某师，来承天寺参拜老和尚，是日傍晚，老和尚与两位客僧在佛殿旁纳凉，老和尚问：“令师神通超人，平时是否教你们神通？”
“神通不是教来的，那是修持到某一程度而自然有的现象，所以，师父常鼓励我们多坐禅。而且，神通并不能了生脱死，不是学佛的根本目的。”恒某师答。
再问：“既然如此，令师教你们修持哪一法门？”
答：“师父除了鼓励我们多坐禅外，也传千手千眼大悲陀罗尼。”
老和尚说：“学佛主要是要打破无明烦恼、舍悭贪而成佛，我们出家，要学粗衣淡饭，吃，随便吃，不挑精粗美味，只要东西能过咽喉，能下肚果腹便可，并不是不要吃，只要不过分，吃得刚刚饱就好，不要贪食而吃得过饱；穿也是一样，衣但能蔽体御寒即可，不择美丑，这样，才能消我们的贪嗔痴，要舍贪欲，佛制三衣一钵的意思，也无非是不要贪。”
恒某师说：“当初佛陀与弟子行托钵，而一群弟子出去托钵，并不是每一位弟子都能托到东西，有些弟子化不到缘，空钵而回，欢喜地告诉佛陀说：“世尊，我今天没有托到东西。”佛陀说：“这样好，托不到东西，你与众生无缘，将来就不必再还人家，而且，你也没有因为别人托到东西，自己没有托到东西而心起分别，生起烦恼，这样更好。”
老和尚接著说：“中国这儿是东土，达摩祖师将佛法东传至此地，此地幸能素斋，持不杀生戒，而西藏是游牧地区，百姓均食肉类，当地的出家僧出去托钵，也是化缘到一些肉类、荤类的东西，他们这样做，并不是表示他们吃了这些肉类，就能化度这些生灵，而是以这些肉类，维持色身的生存来修行，百姓吃什么，他们也随缘吃什么，如果不明白这点，以为出家僧可以吃荤，就恣意地去杀食，这样，不但自己造下杀业、冤业，修行不成，而且将来还会堕到地狱中去。”“若说出家僧食肉不犯戒的，那必须自己修持到一个相当的程度，吃了肉，有能力超度那些生灵的，才有资格。他们看到一些生灵、禽畜道的众生受苦的情况，必起悲悯，故意将其弄死，超度它们，免去它们的受苦。”
老和尚又说：“我们人道的众生，有我们人道众生…
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