..續本文上一頁有登廣告做宣傳，可是一直不停的有人求，這是因爲一個人求了，有了感應，下次遇到他的朋友、親戚有困難，就會講說這些修法是有結果的，所以他們會來。從陳上師莅美到現在已經二十年了，我們在美國，而來求的不只是在美國各州，加拿大、智利、臺灣、馬來西亞、香港、菲律賓、泰國、新加坡都有人來求，而且愈來愈多。
這種加持很多不可思議，像我們一般想的話，龍王跟我們亡者生西有什麼關系？看起來好象沒有關系。我們在美國的加州，夏天政府不准山上舉火，以防森林大火。那時候若有人過世，我只能獻寶瓶給龍王做功德，求祂護持亡者生西。就是這樣還是有感應，讓人知道，送寶瓶對亡者消業往生是有幫助的。爲死去的人送寶瓶，送了以後，親友夢見那個人回來的時候穿著白淨的衣服或者臉變白的，都是消業的表示。另外，住在我附近的一位郭先生，本來因爲有血癌，很不穩定的，差不多一、兩個禮拜就出現嚴重的情況，就得叫救護車，這樣很苦呀，家裏也苦啊！結果朋友就介紹找我們送個寶瓶。送寶瓶之後，他就有一年沒有高高低低不穩定，免了常常叫救護車跑醫院，然後才逝世。所以比起他得到加被的那個結果，一年的平安，一個寶瓶美金兩百元，其實你沒花什麼錢。可見這完全不是錢多少的問題，而是你表現的信心和佛、菩薩的加被。
我們要知道，佛、菩薩給我們這些感應，不是要我們什麼都不用做，只要我們有信心，今天有事以火供求一下佛、菩薩，明天有事再送個寶瓶，這不是佛、菩薩終究的目的。感應加被只是要使人增加信心。信心充分以後你才知道要認真修呀！要得徹底解脫，還是要自己發心及努力。如果自己不踏實修行及做人，而只迷感應，那等于被佛、菩薩的感應害了一樣，是萬萬不可以的。這一些都很重要，我們在講感應的時候，一定要隨時提醒這一些。要努力呀，要注意增長智悲，而不要沈迷于感應。
煙供是敬山神、土地的。因爲他們沒有肉體的存在，所以東西擺在那裏他們吃不到營養。你以小火燒成煙，他就可以吸取煙中的精華來享用。那麼我們信佛的爲什麼要供奉山神、土地呢？他們是存在的。佛法說「無我」、「無人」，但是釋迦牟尼佛在經文後面還是咐囑天龍八部來護持流通呀！佛法並不是說這些神明沒有暫時的、某種性質的存在，他們只是沒有一個絕對的「自我」，然而他們是在這裏。就是人也是這樣啊；明明一個活人在這裏，你不能說沒有這個人呀！那麼在的話呢，我們尊敬他們、供養他們的話，他們就會保佑我們。不管是修行或者做世間的事，有他們保護，會比較順利。不然你靠自力，光是克服業障也往往是很難的。
我們要修行的話，要舉行法會等，也需要鄰居和睦、附近沒有火災、交通沒有事故，這一切平安才能做得來，所以我們需要請他們幫忙。並且，這些神鬼、龍王幫我們忙，也絕對不是說貪圖、稀罕這些供品。龍王有整個大海，他需要這個寶瓶嗎？他幫助我們的理由，也是爲了做好事、做佛法的服務。他與佛、菩薩的事業連在一起，而聚積修行的資糧，所以他在幫我們忙的時候，他自己在成佛的路上也進步了。所以整個所做的都是跟成佛有關的。
今天大家捐的錢有九百八十元馬幣，所以就去多買一些金飾，添進這次要獻的寶瓶裏。買了五樣金飾，一樣樣拿給大家看了之後就放進去了。這是一個金墜子，上面雕的一邊是龍、一邊是鳳。這是一只金雞，今年是雞年嘛，而且雞的發音也是吉祥的吉，另外一邊是福字。陳上師圓寂以後，有一天他太太在湖南老家整理衣服，從衣服裏面飛出一只蝴蝶來，而且這蝴蝶還飛到佛壇繞來繞去，後來蝴蝶一直留在家裏，過了叁天才死在那裏，所以我選蝴蝶代表陳上師的加持。這條男用金煉是供龍王的，因爲其他的飾物都是供龍後的，所以我們選了一條男用的。這條手煉上面有八種寶物，代表八吉祥。
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問 答
一、問：要求做火供或獻寶瓶，要什麼東西？
答：我都只收成本，火供美金兩百五十元，獻瓶是兩百美元，請用支票或彙票寄來，注明姓名及要求祈禱什麼事情即可。火供只能在每年雨季的十一月至隔年的五月做(夏天防火災，不能舉行)，而且也比較花時間，前前後後連准備得花叁天的時間。至于獻寶瓶，全年都可以做，只要沒有大
風浪。通常是集中在龍日去送。在預定獻瓶日之前，所有請求獻瓶的，我都在那一天一起送，因爲我不可能爲每一個人跑一趟，高速公路來回要五小時。所以有時候一次送很多個瓶。像今年的五月十一日，前面叁次龍日都因風浪太大不能下海，所以到那一天就是第四次。每十二天一個龍日(
辰日)，這樣累積下來一共送叁十個寶瓶。從陳上師來美算起，到現在已經獻了四百八十五個寶瓶。這次要去刁曼島敬獻的是第四百八十六個。現在加州已經有兩個等著要送了。火供已經叁百十幾次了。
因爲我住的地方平時不能做很大的煙供，所以我在每頓飯以前，在院子裏插個香，供養山神、土地。每次火供以後，就利用余燼做一個盛大的煙供，供很多種類的粉及幹糧。
二、問：修頗瓦法是不是會促成短壽？
答：這要看你修得多勤和看你的程度是怎樣的。如果你是每個月只修初一、十五的，那就沒有什麼問題。如果很精進，天天在修，就得在修完頗瓦法後接著就修長壽法，至少要持長壽佛咒一百零八遍。這樣才比較平衡。嚴格講，除非你的脈真的已開，不然不會有很大的問題。
叁、問：修頗瓦法可令修者短壽，不修長壽法的話，那豈不是可以早點往生，何苦要加修長壽法呢？
答：早點往生固然是好，可是留在人世久一點，可以做更多的法務，也是很好嘛，所以不必急著去。
四、問：布施應該沒有分別心，那我們爲甚麼都喜歡供養修行的人？
答：布施當然要修沒有分別心，但是你對修行的人喜歡供養，是因爲放下世事來修行是不容易的，所以對修行的人特別表示尊敬。供養真正修行的人有一個好處，就是他拿到你的東西也不會變成他的積蓄，他會用這些布施到別的法務上去了，結果是使法務更易進行，使更多人得到佛法的教導。但也不是說，若不是修行人，我們就不布施，也不是這樣子。濟助貧困、老弱、病患，都是修慈悲的。所謂平等布施，並不是說不知道分別。平等布施是說，只要對方有需要，基本上我們都願意分享。但是遇到年輕人，好吃懶做的，我們愈給就愈害了他，這樣的就應該不給。布施還是要有點選擇。
五、問：比如有兩個人同樣祈求一件事，同樣做火供，一個有感應，一個沒有感應，會有這樣的事情發生嗎？
答：是有可能發生啦。但這並不是有一個沒有感應，只是感應的表現不同。爲什麼會有不同？因爲每個人的業不同，可能是一個的重業減輕，另一個的輕業化無，所以沒有辦法說一定會有怎樣的效果。這只有靠長期的經驗，才知道說真的是有做都比沒做好。這是很難傳達給別人的，因爲要自己有很久的修行經驗才能知道！有些久修的人，則一做就有直接的覺受。另外的人，雖沒有直接的感應，也看出事情有意外的膑I陧C而且很多時候很難做，我知道做了對你會很好，可是除非你是已經很有信心的，我只能說我給你祈禱，都不敢說我要給你做，因爲你若不相信，會覺得說我在向你要錢，那我要怎麼辦呢？我雖不怕你誤會，但是說了，也不一定能使人有信心，所以做這種服務是很難的。
六、問：頗瓦法是不是一般人都可以修呢？如果可以，應怎麼做？
答：頗瓦法照密法的層次來講是很高的，修這個法不是容易的，所以重點倒不在于你有沒有出家，而是你到底有沒有修到可以修這個法的程度。一般是沒有辦法的，就是自己修都不容易，何況是超渡別人。如果對我修的頗瓦法有信心，我這次在馬六甲修頗瓦法超度亡靈，已經錄音起來，你們可以要一份。遇到有人逝世的時候，可以放，這樣對亡者會有幫助。如果你有頗瓦的法本，你雖然不能修法，但你可以像念經一樣誦讀。念經總是有功德，但那跟修法是兩回事就是了。你也不要因爲聽到有什麼高法，就心癢癢的非試不可。自己本來念佛、念六字大明的功夫，好好修是一樣的，因爲修這些超渡法主要的還靠佛、菩薩的慈悲接引嘛！只要你的心是真的菩提心呀，你看到有人要走，你替他祈禱，很真誠呀，佛、菩薩都會照顧的。
七、問：那天參加你在基督教墳場修頗瓦法的一位佛友，當晚夢見有叁個鬼追打他，然後他見到陳上師就醒過來了。請解釋這個夢。
答：這個夢一方面是讓你知道說，我去修頗瓦法，有陳上師傳承的加持在，因爲陳上師出現了；另一方面表示說他在修行上得力了。我那天就已經講過，夢境不能照平常的解釋。夢中被打是表示修行得力。就是說，他去參加超幽，幫助那些鬼，有菩提心及菩提行，所以他自己修行得力。那些鬼打他就是在幫助他。
八、問：如果有人想去墳場超幽，而他又膽小的話，他該怎麼做？
答：第一點要相信說，若是真心要去幫助幽冥衆生，佛、菩薩、護法會保護你。第二點，鬼有鬼通，他們知道你是要來幫忙的，所以他們不會鬧你。第叁點是，如果你沒有把握，我們有綠度母的符，你就戴著身邊去，或者找幾個佛友一起去。這張符一邊是大白傘蓋佛母的咒輪，另一邊是綠度母的咒輪，你可戴在身上或挂在車子的後照鏡下，都可以得保護。坐飛機的時候戴著也是很好。
九、問：我的房子有白蟻，若不清除也不行，若清除又犯了殺戒，我怎麼辦？
答：關于持戒，我們頭一個得了解說，戒律的目的爲何？戒律不是要我們在表相上做個樣子。它的目的是要指導我們的行爲，使我們減少煩惱、心地開闊、不自私這一些。但是，也不能弄成說持戒使人沒有辦法過日子。關于殺生這個戒，仔細的研究就像是研究法律了。嚴格講它最重要的一點是不殺人。至于如何才構成殺人，才是故意，才是完成了這件事，都不是容易決定的。因此研究戒律就像是研究法律了。然而在我們日常生活裏遇到的有什麼問題呢？有病啰，肚子裏有蛔蟲，你吃不吃藥呢？你不吃，身體不好呀，你吃不吃藥呢？你不吃，身體不好呀；你吃呢，就一定是殺生了。現在你小孩頭上有蚤子，你殺不殺呢？做媽媽的不能說就讓孩子被它咬呀！也許你自己要修行的，你可以說自願喂蚊子。但是當媽媽的不能說任孩子被它咬！所以主要是分別一下，最根本，他說不殺生，第一個就是不殺人。當然不是鼓勵你去殺別的動物了，但是在輕重緩急的考慮之下，你要了解，像遇到有白蟻的事，若是墳墓就比較沒有關系了，你也許可以說，不要講風水了，但是房子有白蟻你不能說不弄，萬一房子倒了，怎麼辦呢？非弄不可。在這樣不得已的時候，我們還是得清除白蟻。但是不再像以前那個樣子，連想都不用想，我就是可以殺你。我們要想說怎麼樣子可以殺最少的白蟻。比方說，不要想說沒關系，今天清了，明天再有我再清。而是該想說怎樣才能使白蟻不再來了。目前殺的，想法殺最少的或者是將它移走。就是要用一些心思來處理有關生命的事。而不得已非得要殺的，你就要懂得說，衆生都是有苦，都免不了一死，我們要爲他們回向，替他們念皈依，祈禱他們能早點超出輪回，往生極樂。經過這樣子的處理與完全沒有經過這樣想的處理是很不一樣的，並且不致于給戒條綁得整天很苦惱。
遵行佛法的基本原則，往往遇到現世的問題就很困難，我們要怎麼辦呢？我覺得是只有「活到老、學到老」。原則懂了以後，像剛剛詳細講的，就是智和悲這樣子用來用去，你要考慮怎樣處理才是合情合理。這就是「活到老、學到老」。每個人在自己的情況下怎麼做才是智及悲兩邊都顧到，自己由生活中慢慢體會。沒有人可能一直在你身邊講該怎麼做！
十、問：請說明回向的好處。
答：佛教我們的真理基本就是說一切其實是一體，其實是連著的。當我們不懂這個道理的時候，行爲都只爲自己。因此受私心所限，不管做好或做壞都變成只是個人的因果。但是知道了一體這個道理，你就會做回向，每當你做了好事情，做了法務，你就會想說願這一些功德普及于一切，使我與衆生共成佛道。這樣做的好處一方面是說，你自己就借著練習慢慢開闊，慢慢將來就可以證到正等正覺。另一方面，因爲一切本來真的是一體，所以你這樣一發心的時候，就好象你把石頭丟到水裏，所産生的影響會漸漸波及到整個法界。所以你的功德變成很大，而且一切衆生也真的可以得到這個回向的利益，並不只是你嘴裏在念念而已。
十一、問：甚麼是「自我」？
答：愈講就是愈糾纏；所謂「無我」就是「我」不成問題，就解脫了。你要是能講得清楚，那你還記住一些話，你那有解脫呢？你不要背著石頭。
十二、問：對于不信佛的亡者，到了他臨死的時候，你才給他念，這樣到底有沒有幫助呢？
答：幫助是有，但是這個幫助比較不像給已經信的那麼大了，因爲這樣好象說一個不願意走，一個在推，比起他自己願意走同一方向當然是不一樣啰。但是你也要看情況來決定如何做，爲什麼？因爲有些人不但不信，還會反對，你爲他念還會惹他生氣，因爲那時候你惹他生氣是很不好的。那麼你就不要當著他的面爲他念佛。佛法的力用是沒有時空的限製的。即使遠遠的做，只要你誠心地做就可以了。但是你還是得爲他做，因爲對他究竟是有幫助的。
十叁、問：修了頗瓦以後爲什麼還要灑米在墳墓上呢？
答：在修頗瓦時，到了念「嘻、呸」的時候，理想的情況是當時來領加持的幽冥衆生就跟佛成爲一體了。但是也有的業很重呀！也有的業重到我的力量超不過，所以有的得渡了，有的還沒得渡呀！所以在念「嘻、呸」以後，我還加念一些咒，就是希望幫助他們往生淨土去。經過這樣修法以後，因爲我們把米袋子都先打開，咒力都進去到那些米內，使那些米變成了佛、菩薩的甘露。所以我們用那些甘露來灑，一方面是表示說使所有這些待渡的都得到佛、菩薩的甘露，另一方面則是我們自己在修大悲。因爲我們去到一個一個墳上去灑，把佛的甘露傳給他們，就是訓練我們自己以佛法爲衆生服務。
《密法事業的殊勝》全文閱讀結束。