..續本文上一頁其實他可以在生活中跟無限一體的經驗配合。這樣的層次還是有階梯可言，這種有層次的修法叫做「大手印」。它是說佛的法身，你已經可以嘗到一點了。然後等于從初地菩薩慢慢進修到二地菩薩，…，這種最高層的但還是一步一步的教授叫「大手印」。當然在大手印裏並沒有提菩薩十地，我只是用這些來幫你了解其內含。

　　在密宗裏最接近禅的就是所謂的「大圓滿」。這是只有紅教才有的教授。什麼是「大圓滿」？其實大圓滿也是講不出來。大圓滿就等于是說成佛是怎樣的。但是它又想講出來，就要用到平常的說法。通常一步一步的教法要把修行分爲階段，就說是「見、修、行、果」。首先要先學習佛法的空性、菩提心、慈悲、等等，這些見解懂了，叫做「見」。有了這些觀念之後，就要「修」，依照儀軌來修或者念佛、拜佛，要一步一步的。修得好一點時，就要「行」了。你關門一個人做功課時有個樣子，到了日常生活裏是不一定還能維持一樣的。如果只是在自修時才記住這些道理，出來時卻把它忘記，變成跟一般人都一樣，那是不行的。你要把佛法的教導，比方說慈悲，在生活裏對他人應用，那才是「行」，把佛法實行起來。這樣做久了，慢慢就會看到結果了。等于說「佛格」慢慢成就了，這個人就會有個佛的樣子了。所謂「大圓滿」就是說，同樣在這裏，佛和一般人外表好象差不多，從我們凡夫看一切是充滿問題和苦惱，從佛看來是什麼問題都沒有，所以叫做「大圓滿」。因爲大圓滿是要說成佛是怎麼一回事，所以它說：「即見、即修、即行、即果」，也就是說大圓滿的見、大圓滿的修、大圓滿的行及大圓滿的果都是一件事，因爲已經成佛的時候分不出階梯，沒有一步一步慢慢來的事。整個無限的一體裏面，還有什麼是見、什麼是修、什麼是行、什麼是果？見到就是修到，就是行到，就是果到。嚴格講，就是沒話可說。所以提出「大圓滿見」的題目時，就表示尚未了解大圓滿。大圓滿和禅宗一樣，都是要去請教師傅的。問師傅是不是這樣，是不是那樣。當師傅的很簡單，只要都跟他說「不是」就可以了。因爲能講的都很有限，當然不會是對的。所以只要懂這一點，就可以做禅門的師傅了。日本的禅宗有曹洞宗、臨濟宗，他們的規矩不一樣。一派是每隔一陣子弟子要去見師傅一下；一派是弟子有問題才去見師傅。依我看來，你有問題才找師傅才對；師傅不用找你去，因爲師傅沒有問題，不需自找麻煩。

　　那到底大圓滿是怎麼一回事？有沒有辦法講呢？要講的話，只能用比方的方式說一說，讓你了解這是可能的。從我們看來，這世上有這麼多問題，怎麼可能說是大圓滿？可是你要知道，你看到很多問題因爲你都是從一邊看的。你想你自己是一個個體，別人也是一個個的個體，然後從這些來看事情。但是一進入大圓滿，就是無限的一體，所看到的就不止于眼前，而是過去也看到，將來也看到。它也沒有只限于哪一方，也沒有偏于哪一方，說我們是哪一教或哪種人。在大圓滿裏，全部都看到，全部都平等，全部都在一起。現在有墮落及做壞事的人，這怎麼會是大圓滿？從大圓滿看來，他現在墮落及做壞事，就會很苦，因爲很苦，他就不得不找尋解脫的方法，讓自己離苦得樂。這樣他就不得不找徹底解脫的路，因爲不徹底的，將來還是會苦。找來找去，他就只得修行，因此最後他就會成佛。你只看到眼前，所以那個人的行徑成問題；佛看到整個因果的前前後後，那個人的目前情況就不成問題。他目前的苦正是他成佛過程的一部分。這還是用比喻來講，真正的是講不來的，因爲他看到的太多了，何必一定要看到這一點？現在我們每個人每天都有很多苦惱，但是如果你的心能有地球那麼大，你就看不到自己的這些問題了。問題是我們的心沒有辦法那麼大。那你想，無限的一體不只是像地球、太陽系或銀河那麼大，比人類已知的還要寬廣，它有什麼問題？在你看來，我被誰欺負，被誰怎麼，在它看來，都是一體的，這樣也沒有關系，那樣也沒有關系。嚴格講，既然是即見即修即行即果，也無法可修。

　　有興趣的人可以參考陳上師所作的《曲肱齊文二集》裏面的兩篇：〈小、大乘修空及密乘大手印、大圓滿、禅宗辨微〉及〈蓮師大圓滿教授勾提〉。但是真正大圓滿不是在文字裏面的，所以我要來講這個題目也沒有先找這些出來溫習，然後把內容說給你們聽。靠背誦是無濟于實修的。你看他文章裏面也是說否定的原則而已，能說的只是說「不是」。又因爲是無從修起的，所以他只能教你出離。因爲你老是在世間的結構裏的話，你有你的種種角色、人際關系、利害考慮、等等，因此你不可能達到無限的一體。如果你真要成佛，那你就只好不管世間的事了。另一個方法是領恩，因爲你不能說我要怎樣去努力；你有心去努力的時候，就還有「我」的觀念，你就無法進入無限的一體。你只能學會無我，到了爐火純青的地步時，你忽然就進入無限的一體。換句話說，領恩是整個法界給你一個恩使你和它變成一體。但這要靠你達到什麼都放得下的時候，你才可能跟它成一體。他們提這個題目的時候我已經講過，大圓滿其實是不容易了解的東西。不過，沒有關系，這樣也是結了一個法緣。平常我們講的，好象佛法都是抓得到的東西，現在好象潑一盆冷水，說其實是抓不到的東西。但你聽了這些之後也不可以說你不念佛、不拜佛了；這是不行的，因爲要你完全放下，你也做不到。你唯一可以真正踏實做的是一步一步來做，這樣會比較安穩。真的能進入無限一體的人，至少心中一定要無念。而你現在心中是什麼念都有，所以你至少要先做到這一步。那就一定要靠念「阿彌陀佛」，把一切都忘掉了，你才有點可能進入無限的一體。這個題目我居然可以講這麼久，實在是很了不起，因爲這是無話可說的。(聽衆鼓掌)。要我們來講佛，看都看不到邊的，你要怎麼講？

　　吉祥圓滿

《大圓滿見》全文閱讀結束。