密法事業的殊勝
林钰堂
一九九叁年七月八日
講于馬六甲密宗白教中心
筆錄：陳碧霞女居士
我們要講的密法事業，是指爲人祈禱而行火供、煙供、獻寶瓶、超幽這一類的事情。頭一點我們要說明，密宗這一些事情爲什麼我們說是很殊勝的，這是因爲在小乘、大乘及密乘這一整個的體系裏面，密乘是最頂上的一部份。就是說以通常的學校製度來講，它等于是研究所的部份。它所教的是佛、菩薩要成佛的時候的那一些實在的經驗。因爲是最接近成佛的經驗，所以它不是初學的人所修的，而是要先有了小乘、大乘的基礎。這些我們前天已經講過，所以今天就不再深入的去講。
因爲密法是最接近佛的果位的，所以常常能夠産生最接近佛、菩薩親自在這裏做那個事情一樣的效果，所以常常有很快的感應。現在我要舉例說明，爲什麼往往密宗的感應很快、很直接。昨天我們不是在這裏講過，有人請求說看我能不能祈求龍王顯給我們大家看啊。那時候我說祈求是可以的，但是我就跟你講說，一般的情況是什麼？因爲大家的程度不一樣，所以很難說全部都有感應，所以佛、菩薩給我們加持的時候，可能就是在我們裏面也許有一、兩個人會有特別的感應。那麼他來跟大家講呢，大家就知道說，哦真的有這樣的事了，就都一樣的增加信心了。
今天早上，我在這邊等著他們去買放生的東西回來。因爲那天我們已經放生一次了，在「新通報」上也刊出相片及報導了，然而那一天放生的錢多，買不到那麼多東西呀，所以剩下的錢，今天又去買了一次。今天買了叁千多個本地的海螺和泰國來的海螺。在等他們回來時，一對母女，母親叫高燕珍、女兒叫做賴淩麗，來找我，因爲昨天晚上她們就有感應了。
高燕珍就跟我講，昨天她臨睡的時候，結龍王手印，念龍王咒，跟龍王說：「我沒有見過你，但是希望見到你，請你不要把我嚇到了。」結果她整晚都不能睡，因爲只要她眼睛一閉起來，她就見到自己坐在小舢舨，就在海裏，到處都是水。昨天半夜一直到早上都是這個樣子，連睡都不能睡。
賴淩麗說，她前天和昨天晚上都沒有來參加這兒的法會。我們是昨天才祈禱求見龍王的；在那之前，即前天晚上，她已經看到在一個房間裏面有一張供桌，上面有一個寶瓶和一個龍王的像，然後寶瓶的前面還擺著八供。她講的是很有道理；她夢見說龍瓶的前面陳列著八供，其實她不知道其中的道理。寶瓶裏面是觀想成最下層是所有的龍族都在那裏，然後中間那一層是龍王及龍後在那裏，最頂上那一層則是觀成龍王佛在那裏。得這個夢的她根本不知道有這些觀想。因爲有過這樣觀想的加持，寶瓶固然是給龍王的供品，但瓶的本身因其內含也成了受供的對象；所以在寶瓶的前面有八供是完全合理的。由此可見密宗感應的夢不是亂夢的。她這個人根本不知道其中奧妙，而她的夢卻合規矩。
密宗感應的夢有時候還會教導你。像她根本不懂寶瓶內的觀想。但是經過我的說明，她就了解說難怪她的夢就是那個樣子。昨晚賴淩麗就夢到說，我帶著很多人，包括有些這邊的佛友，要到海裏去看寶瓶。而且有一條繩子，我就說如果不會遊泳的，就捉住那條繩子，然後大家就到海裏去了。到了海裏就看到有五個木箱子浮起來，打開一個來看呢，有一個寶瓶，一個龍王像，然後又是擺八供在那裏。我對大家說趕快許願呀；這是很靈驗的。然後又打開另一個盒子，裏面也是一樣有龍王像，寶瓶及八供。這個寶瓶也打開了，就看到裏面都是金、銀、首飾等珍寶。最先打開看到寶瓶的時候，她沒有什麼願望，只是希望說龍族可以早點成佛。然後她聽到一位這兒佛教會的女居士跟她說：「小麗，你趕快給自己拿個金飾什麼的；我們都已經拿了。」她說：「哦，我並不想要！」然後就醒過來了。
今天我們要講「密法事業的殊勝」，昨晚就馬上有感應了。我們要知道密宗的殊勝，一下有這種感應，一下又有什麼法力啊！但是你要知道，不要以爲說任何人一碰到密宗就有這些事，並不是這個樣子。因爲這些能夠流傳下來，是靠曆代的喇嘛、祖師很用功的修行，真正有菩提心，感動了佛、菩薩、護法，而把這種加持、這種保佑一直留在人間。就是說這種加持非常寶貴，我們任何一個領傳承的人，要是菩提心不真實，或者戒行不好，亂來的話，這是隨時可以被拿走的。你就算可以騙人一時，但是你沒機會騙佛、菩薩。佛、菩薩的心裏沒有分別說只有這個人好、只有那個人不好，他沒有任何的分別，唯一的理由說爲什麼有的人祈禱有感應，有的人祈禱沒有感應，是說那一個可以真誠的替他服務，作爲法器、供他來爲衆生服務，那麼就會得加持。所以，一方面你要知道說留傳下來很不容易，另一方面，你也不要小看自己－任何人發菩提心，真的獻身修行來爲佛法服務，來爲衆生服務，都有可能領到這種恩寵！
所以說，不要把密宗的這一些很殊勝的感應，變成說我們只是在追求什麼神通境界。它的基本並不是完全這樣子。它的基本還是在于了解佛法所教的無常、無我、利他，發這種菩提心，要爲衆生服務啊！世間沒有什麼好執著，一切無常，隨時可以沒有呀。要努力做修行的事，使自己和別人都得到這種心靈無限的擴展，這才是密宗修行真正的基本。
你如果注重在這種實修，發展你的智慧和慈悲的話，那麼神通感應是自然慢慢會來的。你不懂的，佛、菩薩可以幫忙你，不需要你懂。但是如果你變成在那裏迷神通、迷感應，專門整天在那裏講我有一個甚麼樣的夢，那就本末顛倒了。因爲你的智慧、慈悲不但沒有增長，而且你還是更加迷惘嘛！你在迷這個境界、那個境界，又喜歡談，誰多麼厲害呀，一祈禱就有什麼結果；那就完蛋了。我們密宗雖有感應，但非其根本。你若是搞錯了，那你就反而更糟糕。
修密宗的這一些持咒、觀想，若沒有小乘、大乘所教導的無常、出離、持戒、菩提心，以及對空性的了解這些基礎的話，有時候會很危險，因爲你變成專門迷神通去了，你就只在求感應，這樣子就走錯路了。所以我們一定先要有這些正確的了解，然後來談密法事業的殊勝才有意義，才不會走錯路。
現在要講的頗瓦法，是密宗超渡的方法。「頗瓦」是西藏話的音譯，它的意義就是「遷識」－把亡者的神識遷到淨土去。本來人死的時候，神識離開這個肉體，而照著業力或者升天或者轉生做人啊，或到動物、地獄、餓鬼道去了。但是，如果有密宗的修行人或者喇嘛懂得這個法，也修過這個法，請他爲亡者修這個法，那麼，憑著傳承和這個法的加持，以及行者累積的功德的幫助，可使神識往生淨土或者轉生到比較好的情況去。我們已經造業，應該是有多少好業、多少壞業，已經決定了我們轉生到那裏去，爲什麼有人修個法又可以改變呢？那是因爲決定的部份是你自己做到的部份，現在別人新加一個力量給你的話，這是他修的和傳承祖師從佛一直傳下來的加持，這些也是力量，這些力量一加進來的時候，即使不能把你完全超渡到淨土，至少使你善因增長，所以你轉生的時候，可以轉到比較好的環境去了。如果是修習顯教的，當然可以請法師、佛友給你助念；念佛號、誦經當然都有幫助。但是密法修「頗瓦」，有時候我們說它比較殊勝，是因爲它結合了傳承的加持和修法者的功德，往往修法的這位法師、喇嘛，或亡者的家人，會有一個感應，知道說超渡的結果是好的。
以前有位陳居士，請我爲他的亡父舉行阿彌陀佛火供。火供結束後，他告訴我他看到的感應：火供一開始，就出現一尊很大的佛，在佛的身邊圍著很多人，顯得很小的樣子，包括他的父親都在那裏。後來到了火供結尾，我修頗瓦法，念「嘻」「呸」的時候，念「嘻」的時候他的父親就向西方飛去，念「呸」就又再飛，隨著「嘻」、「呸」、「嘻」、「呸」就愈飛愈過去。另外，因爲這不是只有過一個人有這類的感應，另外一位吳居士，他跟我講的是說，我喊「嘻」、「呸」的時候，頭一次的時候，隨著那個聲音，他就看到天上有白光。頭一次他以爲是他自己眼花，可是我念叁次，每次都這樣，所以他知道不是眼花，而是感應的現象。
再來，我們講火供。火供有不同的種類：有的叫息法，是消災的；有的叫懷法，是求人事和睦的；有的叫增法，是求福報增長的。我們是隨不同的事情來求不同的佛、菩薩加被。比方說求子，我們就舉行一個火供給綠度母，因爲她是慈悲的觀音的化身，就等于求送子觀音的意思。若是有病的，就燒給消災延壽藥師佛。求事業發展的就燒給毗沙門天王財神。求婚姻的就供古魯古裏佛母。火供基本的意思，是藉完全燒化供品來表示供養的誠心。因爲通常供上去的東西，我們還是拿下來自己用。但是火供把供品完全在火裏燒掉了，那就是真的給佛了。
佛法的火供和其他宗教的火供有一個很大的差別，就是說我們絕對不是殺生的。我們雖然有供葷的，但只是把市場現有的買回來用而已，沒有說爲了火供去犧牲生命這回事。
火供能夠有很多種感應，一個很重要的原因是傳承祖師的加持。比方說你求一個病好，那麼你燒這一些東西，差不多是二百五十美元，在我們日常生活中來講已經不是少數，然而比起你所得的這個好處，其實是微不足道。何況佛、菩薩也不缺這些東西，他們是無限的，並不需要這一點點。但是他們慈悲的傳下這樣一個方法，使我們有信心的，照著這樣子去做，就會得到一個意想不到的結果。由于有修行人的加持，所以火供才有感應，這是很重要的一點。因爲一般人自己拿同樣的東西去燒供，並不會有那個結果。這個完全是因爲他跟佛、菩薩有傳承的聯系，而且他本身有菩提心的修持，才能産生這種結果。
火供、送寶瓶這一些，我們並沒…
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