..续本文上一页其实他可以在生活中跟无限一体的经验配合。这样的层次还是有阶梯可言，这种有层次的修法叫做「大手印」。它是说佛的法身，你已经可以尝到一点了。然后等于从初地菩萨慢慢进修到二地菩萨，…，这种最高层的但还是一步一步的教授叫「大手印」。当然在大手印里并没有提菩萨十地，我只是用这些来帮你了解其内含。

　　在密宗里最接近禅的就是所谓的「大圆满」。这是只有红教才有的教授。什么是「大圆满」？其实大圆满也是讲不出来。大圆满就等于是说成佛是怎样的。但是它又想讲出来，就要用到平常的说法。通常一步一步的教法要把修行分为阶段，就说是「见、修、行、果」。首先要先学习佛法的空性、菩提心、慈悲、等等，这些见解懂了，叫做「见」。有了这些观念之后，就要「修」，依照仪轨来修或者念佛、拜佛，要一步一步的。修得好一点时，就要「行」了。你关门一个人做功课时有个样子，到了日常生活里是不一定还能维持一样的。如果只是在自修时才记住这些道理，出来时却把它忘记，变成跟一般人都一样，那是不行的。你要把佛法的教导，比方说慈悲，在生活里对他人应用，那才是「行」，把佛法实行起来。这样做久了，慢慢就会看到结果了。等于说「佛格」慢慢成就了，这个人就会有个佛的样子了。所谓「大圆满」就是说，同样在这里，佛和一般人外表好象差不多，从我们凡夫看一切是充满问题和苦恼，从佛看来是什么问题都没有，所以叫做「大圆满」。因为大圆满是要说成佛是怎么一回事，所以它说：「即见、即修、即行、即果」，也就是说大圆满的见、大圆满的修、大圆满的行及大圆满的果都是一件事，因为已经成佛的时候分不出阶梯，没有一步一步慢慢来的事。整个无限的一体里面，还有什么是见、什么是修、什么是行、什么是果？见到就是修到，就是行到，就是果到。严格讲，就是没话可说。所以提出「大圆满见」的题目时，就表示尚未了解大圆满。大圆满和禅宗一样，都是要去请教师傅的。问师傅是不是这样，是不是那样。当师傅的很简单，只要都跟他说「不是」就可以了。因为能讲的都很有限，当然不会是对的。所以只要懂这一点，就可以做禅门的师傅了。日本的禅宗有曹洞宗、临济宗，他们的规矩不一样。一派是每隔一阵子弟子要去见师傅一下；一派是弟子有问题才去见师傅。依我看来，你有问题才找师傅才对；师傅不用找你去，因为师傅没有问题，不需自找麻烦。

　　那到底大圆满是怎么一回事？有没有办法讲呢？要讲的话，只能用比方的方式说一说，让你了解这是可能的。从我们看来，这世上有这么多问题，怎么可能说是大圆满？可是你要知道，你看到很多问题因为你都是从一边看的。你想你自己是一个个体，别人也是一个个的个体，然后从这些来看事情。但是一进入大圆满，就是无限的一体，所看到的就不止于眼前，而是过去也看到，将来也看到。它也没有只限于哪一方，也没有偏于哪一方，说我们是哪一教或哪种人。在大圆满里，全部都看到，全部都平等，全部都在一起。现在有堕落及做坏事的人，这怎么会是大圆满？从大圆满看来，他现在堕落及做坏事，就会很苦，因为很苦，他就不得不找寻解脱的方法，让自己离苦得乐。这样他就不得不找彻底解脱的路，因为不彻底的，将来还是会苦。找来找去，他就只得修行，因此最后他就会成佛。你只看到眼前，所以那个人的行径成问题；佛看到整个因果的前前后后，那个人的目前情况就不成问题。他目前的苦正是他成佛过程的一部分。这还是用比喻来讲，真正的是讲不来的，因为他看到的太多了，何必一定要看到这一点？现在我们每个人每天都有很多苦恼，但是如果你的心能有地球那么大，你就看不到自己的这些问题了。问题是我们的心没有办法那么大。那你想，无限的一体不只是像地球、太阳系或银河那么大，比人类已知的还要宽广，它有什么问题？在你看来，我被谁欺负，被谁怎么，在它看来，都是一体的，这样也没有关系，那样也没有关系。严格讲，既然是即见即修即行即果，也无法可修。

　　有兴趣的人可以参考陈上师所作的《曲肱齐文二集》里面的两篇：〈小、大乘修空及密乘大手印、大圆满、禅宗辨微〉及〈莲师大圆满教授勾提〉。但是真正大圆满不是在文字里面的，所以我要来讲这个题目也没有先找这些出来温习，然后把内容说给你们听。靠背诵是无济于实修的。你看他文章里面也是说否定的原则而已，能说的只是说「不是」。又因为是无从修起的，所以他只能教你出离。因为你老是在世间的结构里的话，你有你的种种角色、人际关系、利害考虑、等等，因此你不可能达到无限的一体。如果你真要成佛，那你就只好不管世间的事了。另一个方法是领恩，因为你不能说我要怎样去努力；你有心去努力的时候，就还有「我」的观念，你就无法进入无限的一体。你只能学会无我，到了炉火纯青的地步时，你忽然就进入无限的一体。换句话说，领恩是整个法界给你一个恩使你和它变成一体。但这要靠你达到什么都放得下的时候，你才可能跟它成一体。他们提这个题目的时候我已经讲过，大圆满其实是不容易了解的东西。不过，没有关系，这样也是结了一个法缘。平常我们讲的，好象佛法都是抓得到的东西，现在好象泼一盆冷水，说其实是抓不到的东西。但你听了这些之后也不可以说你不念佛、不拜佛了；这是不行的，因为要你完全放下，你也做不到。你唯一可以真正踏实做的是一步一步来做，这样会比较安稳。真的能进入无限一体的人，至少心中一定要无念。而你现在心中是什么念都有，所以你至少要先做到这一步。那就一定要靠念「阿弥陀佛」，把一切都忘掉了，你才有点可能进入无限的一体。这个题目我居然可以讲这么久，实在是很了不起，因为这是无话可说的。(听众鼓掌)。要我们来讲佛，看都看不到边的，你要怎么讲？

　　吉祥圆满

《大圆满见》全文阅读结束。