..續本文上一頁的十分鍾後，他爸爸躺著的鐵床就整個抖動，就有力量來了，然後那個醫生從家裏又回來了，因爲他回家後想想也許有個什麼藥還可以用，回來用了那個藥就把那個老人救回來了。我講這個故事不是講我厲害，因爲我還是個人，而我的手也不能伸到上海去。這件事不是人做的事而是佛、菩薩做的事。佛、菩薩跟法界成爲一體，就是這個樣子。那爲什麼要經過我來祈禱，因爲他們要挑一些真的是獻身，真誠在爲大家祈禱的來給佛法做事。所以這是每一個人都有可能的，只要你的心是照佛、菩薩的心去做。你先修吧，修到你的心純了，然後慢慢的做服務。你要知道這不是任何人的專利，每一個人都可以的，只是你要努力，好好的修和做，往佛法的服務去做，做到你看吧，你每一個的祈禱都可以有效，因爲是佛、菩薩決定的，而不是哪一個人決定的。所以把這些經驗講給你聽是讓你知道佛、菩薩講的不是一些空話，真正有這些事情。你知道後再來念佛這個意義就更大了。而你要達到這樣的念佛，最重要的是，不管你做任何佛法的事情，一個菩提心是最重要的。

　　這是什麼意思呢？菩提心就是說不要老是爲了自己的什麼在求，佛法教我們說，你要了解一切有情，不只是人，還包括動物、鬼等，都是有苦的，遲早會遇到問題，到什麼時候才沒有苦啊？到了他明白佛法無我的真理時，他又肯修行，慢慢的把我放下，然後想到真理，認清說我們進入真理時是一體，不能只管那一個，或只要一小部分好，要好就要全部一齊好才行。菩提心基本上是要了解你這個學佛是隨時要爲所有一切有情想，並不是爲哪一個人成佛，而是爲所有有情成佛，因爲原來是一體，你哪一個還沒有渡完，那這個佛果還沒有圓滿。懂了這個道理，一開始修法時一定想一切衆生都在修，詳細的觀想法，在我的書裏都有解釋。現在我是在提重點，重點是發心要爲一切衆生，希望他們早日成佛；不止是要他成佛，而且是要他早日成佛。如果只是希望人家成佛就等于說祝人家好運罷了，而不用做事。如果是祝你早日成佛，那麼在我能力所及的範圍內我都要盡力幫助，我要做佛法的服務使你早點成就。在做完一個佛課後，你要記得回向，因爲宇宙間的因緣，你做完什麼就有什麼的結果，你不做什麼就有不做的結果，這是所謂的因果。你做了一件事後的結果，要馬上想到不是爲自己做的，而是爲一切有情做的，這個結果也是一切有情的，隨時從頭到尾要記得這一個菩提心，而這個菩提心的好處是什麼呢？他會使你有智慧。怎麼講，哦，你說佛法很好，那我要從我的家人先渡起，我整天設法要我家人來念佛。這是很好，也有道理，因爲家人比較接近，容易感動，但這跟菩提心有一點不合的是，你要是沒有想到去渡其他的人，而家裏這幾個偏偏是不信的，你要怎麼辦？難道你一輩子就在那裏跟他拉來拉去？沒有用。但是你要是懂得菩提心的話就不會這樣。菩提心的意思是說你做的時候爲一切做，哪一個時機成熟了，願意接受時他就會得到。那你就不用整天說非要他怎樣不可，讓你白花力氣，也沒有結果。還不如好好的爲一切在做，你家裏那些本來不信的，看你做了有結果，他們慢慢也就會信了。這樣做，智慧和慈悲都在裏面了。你要從菩提心來做，長遠的對他們才有利益。若你整天要他們非怎樣不可的，他反倒很討厭和反感，更不會接受了。

　　再來講念佛何以可靠。你說世間的東西有什麼是可靠的？我們明天是否還活著都不知道，什麼東西可靠？哪一件東西是沒有變的？在這樣想的時候，你慢慢會了解說，平常你以爲這些世間的事是非處理不可的，等下班有空再修，可是下班了很累，不能好好修，或者等退休後再來修行，可是有的人是活不到退休的。所以我們人生中哪一個是比較重要的，我們需要來檢討了，也就是說，到你真正需要幫助的時候哪一個是真正能夠有用的。這裏有一點要說明的是，你所有的問題和煩惱，你境遇的升沈、順逆，一般看不出緣由，但從佛法來說這些的背後都是業障，因爲一般人都是在輪回裏面不知做了幾輩子的人、牛、馬、等等，在這中間有哪一個人敢說他所做的都是對的？每一世做人裏面，不知有心、無心的傷害了多少人，這個賬算不完的。這個賬如果是負的，你到這裏來就會有困難，何況有些是做過很多壞的，就會遇到很多事情。那你不相信的話，好啊，你說你病了，你只相信科學，只要去看醫生；看醫生也不見得會好的，醫生也有誤診的、用錯藥的，打針也有感染的，什麼事都可能發生的，而且有些病因醫生也查不出來、病也治不來，那你要怎麼辦？但是相信業障的說法的話，才能解釋說爲什麼有些事用祈禱是可以解決的。特別是遇到鬼纏身或屋子有鬼這一類的事情，你要怎麼辦？沒有人有辦法，但是修行的就有辦法了，爲什麼？因爲那些他在纏你的只是苦得在喊救命，但他沒有辦法讓你注意，只好讓你受苦了。他會搞得你沒有辦法，求神問蔔，而最後找出原因原來是業障，那你要怎麼解？就是修行能夠解。你本著菩提心，慢慢的在念佛時，不但長遠上可能渡一切衆生，眼前你就先幫到你自己了，你的業障慢慢在消，你的情況會漸漸改善，問題會越來越少。

　　還有一點，佛法的修行還有很多方法，除了念佛外，你喜歡念經，當然可以啊，你喜歡抄經，當然可以啊，你要打坐、要修密宗、要觀想、修氣功等，當然都很好啊，但是你要看說哪些事情你真正做得到。而且要想我們活多久不知道，會生什麼病，到時候多弱、多苦都不知道，你到那時候還能做什麼？我是這樣想的，我是覺得你要是真正危險的時候，車子撞過來還能念一句「阿彌陀佛」就不得了了；到時候還要做什麼？沒有時間诶。你說習定，習定當然是很好，可是你去坐坐看，你念一句「阿彌陀佛」時心都東跑西跑的，你坐下叁十分鍾，心都不知跑哪兒去了；實際上是這個樣子。你要知道自己是在那裏習定或亂想，當然你可以慢慢的練習，可是如果沒有一樣東西，或一句佛號的話，你要定下來很難，還不如先簡單的念一句「阿彌陀佛」，念慣了，你都覺得心裏較清了，你再來打坐就不一樣了。念佛這個修法是很好的，看起來很簡單，但是一聲一聲，不管念得好不好，卻是很踏實的念了一次，這樣累積起來，結果是很好的。這裏面難的是，說起來是很好，但做起來卻又很難，爲什麼？因爲太枯燥了。有幾個能在那裏老念著「阿彌陀佛、阿彌陀佛」的？其實是很難的。還有的會想「我是高級知識份子、什麼的」，要走捷徑，才不屑于念佛；他想，念佛有什麼了不起？實際上，你的心若連單純的念一句「阿彌陀佛」都做不到的時候，你是沒有資格驕傲的。而且你如果能念到心很單純的話，你不就是在習定嗎？而且我們的心和氣總是在一起的，你在念「阿彌陀佛」的時候，心越來越單純，心一單純，氣就會走它應該走的路。若你想東想西的話，那麼氣就會亂走。最好的讓它走對路的方法就是讓你的心念單純，它就會自己走對的路；那不是在調氣嗎？再說大家都忙著上班工作，操作家務等，休息的時間很少，所以一個人在一生能維持一個念佛、拜佛就不得了了。拜佛呢，消業很快，又是運動，不管你是小禮拜或大禮拜。念佛、拜佛，身心都修，深入以後你以後會很好的。

　　而且你念佛念得好，密宗高的層次你一樣會到，我不是亂跟你講的。像臺北有一位曾居士，是一位退休的中學老師，他平常打打坐，讀《金剛經》，或幫助我做一些法務如寄佛書等，其他他就念佛，他也沒領過密宗的灌頂，也不知道什麼是頗瓦法，可是他念佛念到頗瓦開頂的征兆都有。所以你不要去想誰高誰低的；佛、菩薩的千法萬法只是一個成佛的法。你到什麼程度，這個法或許快一點，可是你不踏實修的話，什麼法都沒有用。你踏實的一步一步的走，你只念佛，他說是後面的結果還不是到了？然後，他念佛多年中間也曾經曆魔來，比如身體會突然冷起來，怎麼辦？按摩也沒用，他就不管，一心念佛就會安然度過。所以這些都是實在的有人做到的，因此念佛可靠是你要很相信的。不要想東想西，這個也要摸摸，那個也要摸摸，什麼東西都不純熟，根本沒有用，也不能救命，不如老實修，念佛、拜佛都是佛教的，也不會有錯，也沒有叫你去惹什麼事，只要自己好好做。而且什麼是最好的修法？做多是最好的修法。念佛多的人他念佛自然好，這是最踏實的方法，也不用講什麼妙法，你就做嘛，肯多做，你將來肯定會更好，熟能生巧嘛。所以我都勸人多念佛、拜佛，因爲你若連這個都做不好，你後面還要怎麼樣？有幾個能放下一切來深入修行，也很少嘛。所以我們要考慮實際的情況，真正努力一些對我們將來有好結果的修行，那就很值得。

　　而且你要是肯如此好好做，人家有事你也可以替他祈禱；你只要有菩提心就可以了，你一時雖然看不到結果，可是菩提心維持久了，哪一個不能替人祈禱？佛、菩薩一直在聽著嘛。唯一說祈禱沒有效，是因爲私心重，所以溝通有困難。佛、菩薩是很慈悲的，就是私心來求，他們也會聽啊。但是你要替人家求，要能靈驗的話，你非有菩提心不可，你跟道理不合的話就不能通啊。菩提心主要是沒有自己把自己綁在一個小範圍，那麼他一切本來是通的，你只要進入本來是通的時候，這個力量就是這個樣子，他就到處都可以去了。所以這裏你要想，哪一些事情是你自己綁自己的；但也不能只靠想，因爲想也想不出來，一想就綁住自己，只有靠念佛，念到根本沒有什麼念頭，那樣才能進入沒有束縛。那麼這個題目我就想到這些，所以就講到這裏。

　　吉祥圓滿

　　校訂圓成

　　二○○六年元月十九日

　　養和齋　　于加州

《念佛可靠》全文閱讀結束。