..续本文上一页的十分钟后，他爸爸躺着的铁床就整个抖动，就有力量来了，然后那个医生从家里又回来了，因为他回家后想想也许有个什么药还可以用，回来用了那个药就把那个老人救回来了。我讲这个故事不是讲我厉害，因为我还是个人，而我的手也不能伸到上海去。这件事不是人做的事而是佛、菩萨做的事。佛、菩萨跟法界成为一体，就是这个样子。那为什么要经过我来祈祷，因为他们要挑一些真的是献身，真诚在为大家祈祷的来给佛法做事。所以这是每一个人都有可能的，只要你的心是照佛、菩萨的心去做。你先修吧，修到你的心纯了，然后慢慢的做服务。你要知道这不是任何人的专利，每一个人都可以的，只是你要努力，好好的修和做，往佛法的服务去做，做到你看吧，你每一个的祈祷都可以有效，因为是佛、菩萨决定的，而不是哪一个人决定的。所以把这些经验讲给你听是让你知道佛、菩萨讲的不是一些空话，真正有这些事情。你知道后再来念佛这个意义就更大了。而你要达到这样的念佛，最重要的是，不管你做任何佛法的事情，一个菩提心是最重要的。

　　这是什么意思呢？菩提心就是说不要老是为了自己的什么在求，佛法教我们说，你要了解一切有情，不只是人，还包括动物、鬼等，都是有苦的，迟早会遇到问题，到什么时候才没有苦啊？到了他明白佛法无我的真理时，他又肯修行，慢慢的把我放下，然后想到真理，认清说我们进入真理时是一体，不能只管那一个，或只要一小部分好，要好就要全部一齐好才行。菩提心基本上是要了解你这个学佛是随时要为所有一切有情想，并不是为哪一个人成佛，而是为所有有情成佛，因为原来是一体，你哪一个还没有渡完，那这个佛果还没有圆满。懂了这个道理，一开始修法时一定想一切众生都在修，详细的观想法，在我的书里都有解释。现在我是在提重点，重点是发心要为一切众生，希望他们早日成佛；不止是要他成佛，而且是要他早日成佛。如果只是希望人家成佛就等于说祝人家好运罢了，而不用做事。如果是祝你早日成佛，那么在我能力所及的范围内我都要尽力帮助，我要做佛法的服务使你早点成就。在做完一个佛课后，你要记得回向，因为宇宙间的因缘，你做完什么就有什么的结果，你不做什么就有不做的结果，这是所谓的因果。你做了一件事后的结果，要马上想到不是为自己做的，而是为一切有情做的，这个结果也是一切有情的，随时从头到尾要记得这一个菩提心，而这个菩提心的好处是什么呢？他会使你有智慧。怎么讲，哦，你说佛法很好，那我要从我的家人先渡起，我整天设法要我家人来念佛。这是很好，也有道理，因为家人比较接近，容易感动，但这跟菩提心有一点不合的是，你要是没有想到去渡其他的人，而家里这几个偏偏是不信的，你要怎么办？难道你一辈子就在那里跟他拉来拉去？没有用。但是你要是懂得菩提心的话就不会这样。菩提心的意思是说你做的时候为一切做，哪一个时机成熟了，愿意接受时他就会得到。那你就不用整天说非要他怎样不可，让你白花力气，也没有结果。还不如好好的为一切在做，你家里那些本来不信的，看你做了有结果，他们慢慢也就会信了。这样做，智慧和慈悲都在里面了。你要从菩提心来做，长远的对他们才有利益。若你整天要他们非怎样不可的，他反倒很讨厌和反感，更不会接受了。

　　再来讲念佛何以可靠。你说世间的东西有什么是可靠的？我们明天是否还活着都不知道，什么东西可靠？哪一件东西是没有变的？在这样想的时候，你慢慢会了解说，平常你以为这些世间的事是非处理不可的，等下班有空再修，可是下班了很累，不能好好修，或者等退休后再来修行，可是有的人是活不到退休的。所以我们人生中哪一个是比较重要的，我们需要来检讨了，也就是说，到你真正需要帮助的时候哪一个是真正能够有用的。这里有一点要说明的是，你所有的问题和烦恼，你境遇的升沉、顺逆，一般看不出缘由，但从佛法来说这些的背后都是业障，因为一般人都是在轮回里面不知做了几辈子的人、牛、马、等等，在这中间有哪一个人敢说他所做的都是对的？每一世做人里面，不知有心、无心的伤害了多少人，这个账算不完的。这个账如果是负的，你到这里来就会有困难，何况有些是做过很多坏的，就会遇到很多事情。那你不相信的话，好啊，你说你病了，你只相信科学，只要去看医生；看医生也不见得会好的，医生也有误诊的、用错药的，打针也有感染的，什么事都可能发生的，而且有些病因医生也查不出来、病也治不来，那你要怎么办？但是相信业障的说法的话，才能解释说为什么有些事用祈祷是可以解决的。特别是遇到鬼缠身或屋子有鬼这一类的事情，你要怎么办？没有人有办法，但是修行的就有办法了，为什么？因为那些他在缠你的只是苦得在喊救命，但他没有办法让你注意，只好让你受苦了。他会搞得你没有办法，求神问卜，而最后找出原因原来是业障，那你要怎么解？就是修行能够解。你本着菩提心，慢慢的在念佛时，不但长远上可能渡一切众生，眼前你就先帮到你自己了，你的业障慢慢在消，你的情况会渐渐改善，问题会越来越少。

　　还有一点，佛法的修行还有很多方法，除了念佛外，你喜欢念经，当然可以啊，你喜欢抄经，当然可以啊，你要打坐、要修密宗、要观想、修气功等，当然都很好啊，但是你要看说哪些事情你真正做得到。而且要想我们活多久不知道，会生什么病，到时候多弱、多苦都不知道，你到那时候还能做什么？我是这样想的，我是觉得你要是真正危险的时候，车子撞过来还能念一句「阿弥陀佛」就不得了了；到时候还要做什么？没有时间诶。你说习定，习定当然是很好，可是你去坐坐看，你念一句「阿弥陀佛」时心都东跑西跑的，你坐下三十分钟，心都不知跑哪儿去了；实际上是这个样子。你要知道自己是在那里习定或乱想，当然你可以慢慢的练习，可是如果没有一样东西，或一句佛号的话，你要定下来很难，还不如先简单的念一句「阿弥陀佛」，念惯了，你都觉得心里较清了，你再来打坐就不一样了。念佛这个修法是很好的，看起来很简单，但是一声一声，不管念得好不好，却是很踏实的念了一次，这样累积起来，结果是很好的。这里面难的是，说起来是很好，但做起来却又很难，为什么？因为太枯燥了。有几个能在那里老念着「阿弥陀佛、阿弥陀佛」的？其实是很难的。还有的会想「我是高级知识份子、什么的」，要走捷径，才不屑于念佛；他想，念佛有什么了不起？实际上，你的心若连单纯的念一句「阿弥陀佛」都做不到的时候，你是没有资格骄傲的。而且你如果能念到心很单纯的话，你不就是在习定吗？而且我们的心和气总是在一起的，你在念「阿弥陀佛」的时候，心越来越单纯，心一单纯，气就会走它应该走的路。若你想东想西的话，那么气就会乱走。最好的让它走对路的方法就是让你的心念单纯，它就会自己走对的路；那不是在调气吗？再说大家都忙着上班工作，操作家务等，休息的时间很少，所以一个人在一生能维持一个念佛、拜佛就不得了了。拜佛呢，消业很快，又是运动，不管你是小礼拜或大礼拜。念佛、拜佛，身心都修，深入以后你以后会很好的。

　　而且你念佛念得好，密宗高的层次你一样会到，我不是乱跟你讲的。像台北有一位曾居士，是一位退休的中学老师，他平常打打坐，读《金刚经》，或帮助我做一些法务如寄佛书等，其他他就念佛，他也没领过密宗的灌顶，也不知道什么是颇瓦法，可是他念佛念到颇瓦开顶的征兆都有。所以你不要去想谁高谁低的；佛、菩萨的千法万法只是一个成佛的法。你到什么程度，这个法或许快一点，可是你不踏实修的话，什么法都没有用。你踏实的一步一步的走，你只念佛，他说是后面的结果还不是到了？然后，他念佛多年中间也曾经历魔来，比如身体会突然冷起来，怎么办？按摩也没用，他就不管，一心念佛就会安然度过。所以这些都是实在的有人做到的，因此念佛可靠是你要很相信的。不要想东想西，这个也要摸摸，那个也要摸摸，什么东西都不纯熟，根本没有用，也不能救命，不如老实修，念佛、拜佛都是佛教的，也不会有错，也没有叫你去惹什么事，只要自己好好做。而且什么是最好的修法？做多是最好的修法。念佛多的人他念佛自然好，这是最踏实的方法，也不用讲什么妙法，你就做嘛，肯多做，你将来肯定会更好，熟能生巧嘛。所以我都劝人多念佛、拜佛，因为你若连这个都做不好，你后面还要怎么样？有几个能放下一切来深入修行，也很少嘛。所以我们要考虑实际的情况，真正努力一些对我们将来有好结果的修行，那就很值得。

　　而且你要是肯如此好好做，人家有事你也可以替他祈祷；你只要有菩提心就可以了，你一时虽然看不到结果，可是菩提心维持久了，哪一个不能替人祈祷？佛、菩萨一直在听着嘛。唯一说祈祷没有效，是因为私心重，所以沟通有困难。佛、菩萨是很慈悲的，就是私心来求，他们也会听啊。但是你要替人家求，要能灵验的话，你非有菩提心不可，你跟道理不合的话就不能通啊。菩提心主要是没有自己把自己绑在一个小范围，那么他一切本来是通的，你只要进入本来是通的时候，这个力量就是这个样子，他就到处都可以去了。所以这里你要想，哪一些事情是你自己绑自己的；但也不能只靠想，因为想也想不出来，一想就绑住自己，只有靠念佛，念到根本没有什么念头，那样才能进入没有束缚。那么这个题目我就想到这些，所以就讲到这里。

　　吉祥圆满

　　校订圆成

　　二○○六年元月十九日

　　养和斋　　于加州

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