..續本文上一頁天使一些物品並向他祈禱，請求他幫助這些人清淨他們的罪業。人死不能複活，世界上一切美好的事物他們都無法帶去，正如聖經上說：「赤裸而來，赤裸而去」。然而事實上，他們所帶去的是自己生時所造的業，一個人的罪業是不能不被帶去的，因爲它們都記錄在死神閰羅那兒，任何一個人在世上所造的惡業都要得到應有的報酬，帶業輪回，是法相宗很注意說明的規律。
也就是說，第一層的意義是清除死者的罪業，並幫助他們發起忏悔之心。他們現在被埋在地下，沒有機會發起忏悔，所以我們一定要幫助他們，我們要代表他們來請求佛陀幫助他們忏除一切罪業，取得消業往生之確切把握！
人在死亡後至再投胎前，神識停留在中陰狀熊，其時間之長短可由一周至四十九天，在這段時期中，中陰身往往會停留在屍體旁邊，雖然他知道自己已經死去，但對自己的身體仍然很喜愛，縱使被燒成灰，他的神智仍會睡在灰裏。這些尚未投胎的衆生，我們是能夠幫助他的，若已轉生爲人、畜生或天等，我們則不易幫助他們再得到更好的轉生。我們最易幫助墳場裏中陰身和鬼道的衆生。有很多人說，佛陀並沒有說過靈魂或神識。這個錯誤我要在此地指出，佛陀只說過沒有一個和外道相同不變或絕對的靈魂或神識存在，這個第八神識去後來先作主公是會轉變的，也可以再去投生，至于投生的好壞則決定于此人生前之業。在佛教國家中，人死後四十九天內，往往會做一些超度的法事，來幫助死者轉生善道，並非頑空無識！
所以，在外層上，我們布施香、花、水果，並發菩提心，誠懇地希望死者的罪業能夠消除，我們祈禱說：「他們已經死去並已接受懲罰，所以請讓他們的靈魂自由吧！尤其今天又是一個特殊的日子，讓他們自由吧！」
其次，是內層的意義，首先我們觀想死者的神識都變成阿彌陀佛的化身。化身的阿彌陀佛，其外表和釋迦牟尼佛相似，如頭發和衣缽，但他的身體是紅色，因爲他在西方。爲了幫助死者，首先我們想到了死者的佛性，每一個人都有佛性，不論你生前曾做些什麼。我們應提醒死者，注意自己的佛性，因爲此佛性是和阿彌陀佛相連的，任何人誠心地祈求阿彌陀佛，阿彌陀佛都會幫助他。所以，一方面我們請求阿彌陀佛降臨此地，另一方面提醒死者憶起自己的佛性，阿彌陀佛的大願和死者的佛性共同連串于超度者的菩提心上，佛陀的大願是永不會終止的，死者的佛性也是永恒不滅的。如果超度者對阿彌陀佛的祈禱深具信心，那麼這一切條件就都具足了，超度者在屍陀林中會大放光明，照耀死者。進一步我們更擴大觀想十方叁世整個法界中之中陰身都成爲阿彌陀佛。雖然我們自己未曾成佛，然而阿彌陀佛早已成佛，並且曾發大願要救度衆生；雖然我們沒有佛陀的大力，但我們卻有菩提心與佛陀相連，所以或多或少，佛陀的力量和我們的觀想會發生關連。當觀想完成後，當然這些神識已轉變成阿彌陀佛，不管我們能做到什麼程度，對死者總是有利的。能使這些神識變成化身阿彌陀佛，就是內層功德的意義。
更進一步的功德是將這個化身阿彌陀佛轉變爲報身阿彌陀佛，我們知道佛陀有叁身，第一是化身，外表和人相似，譬如釋迦牟尼佛。第二是報身，其外表和人身不同，而像勝樂金剛〈Dencho〉，我們觀想報身佛站在化身佛上，當我們呼「嘿！」時，我們用氣力將化身佛的神識向上推入報身佛身中，所以在密層的功德來說是使神識進入報身阿彌陀佛。化身佛的淨土很像天宮內院，但沒有輪回是方便有余土，不是實報無礙的佛土。當我們呼「嘿！」時，我們將化身佛中的Shia字〈種子字〉向上推入報身佛心中的Hum字，在密密層來說，當我們呼「呸！」時，我們將報身佛心中之種子字再推入阿彌陀佛的法身中，就是最後的空性─阿〈AH〉，被超度者身成法身阿彌陀佛而住常寂光土這項工作完成後，一個人可以說完全轉成佛陀叁身了。密層和密密層的步驟，只有在紅教叁身頗瓦法中才有，黃白等教頗瓦是沒有的，這些都由超度者之功德完成之。總結地說，在外層，我們清淨死者的罪業；在內層我們幫助他變成阿彌陀佛的化身；在密層，我們幫助他變成阿彌陀佛的報身；在密密層，我們幫助他轉成阿彌陀佛的法身。
我所念的西藏音紅教頗瓦法是諾那上師親口傅的，請大家向諾師感恩。
〈英文本編者附注：修法後，我們分途把陳先生加持的米撒在墳上，口中都念佛號〉
叁、我們和死者間的關系
我們和死者間的關系以及死者接觸所得到的功德是什麼？現在我也從外、內、密、密密四層理趣來說明，在外層方面，我們和死者都應重視無常，並忏悔業障，我們和死者雙方多少都有罪業，他們已經死去，然而幸運的，我們能爲他們祈禱；我們也因看到他們的死亡而激起無常心、菩提心和慈悲心，死者好象親自示範說：「我們現在躺在地下，不久你也會來的！」
因此一方面我們以祈禱來幫助死者，另一方面由死者的示範，我們能更早生起無常心，如果我們是在街上，而非在屍陀林中，我們就無法了解無常，一定要抓住這個機會，以死者做我們的老師！你應該這樣想，他們已死，我們也將死，我一定要好好利用生命剩余的時間去做有意義的事，死後能帶走很多善業。如果在生時積功累德，死後這些功德能幫助我們升天，或成羅漢、菩薩、佛，就決定于我們如何使用剩余的時光了！
我們幫助死者，同時死者也幫助我們覺悟，這就是外層的功德。
很多鬼道衆生沒有機會聽到佛法，現在聽到你在墳場中的祈禱，他們會反省爲什麼自己會墮入鬼道，當聽到你說：「由于自私及悭貪而造業，故墮入鬼道」。時，他們便會忏悔以往所做的罪業。在中陰身境的衆生，仍有很多執著，當聽到你說：「由于生前的貪欲，死後仍執著這些欲望，所以無法迅速轉生」。你又施食給他們並強調佛教之無欲、無我，此時他們可能會覺悟。在世時他因受到家庭及外在環境的幹擾，不易接受佛法，現在他已進入中陰身境或鬼道，不再受這些幹擾，因此比較容易接受佛法。此外，他的身體，精神多于物質，不再是血肉之軀，他亦沒有男女間的貪愛，以致蒙蔽真理。在生前，他很難體會無常的道理，現在反觀自己的處境，便較容易接受你的教導而得利益。
在內層，我們和死者之間也有某種關系，前面我們談到對中陰身的幫助，那麼是否我們也能幫助已轉生的衆生呢？是的，爲什麼？因爲真理是沒有時、空界限的，當我們談到真理時，我們實際已和法身真理接觸。不論轉生至何處都在法身之內，因法身包含十方無限的空間和叁世無盡的時間，所以不論我們生或死，成佛或輪回，每一件事每一個人都在法身之中，就好象每一滴海水都有同樣的味道。一個能見到法身並能實修大手印、大圓滿的人，一切衆生都在他的手中並受他的影響，不論他祈禱什麼都有影響力。因爲無有一物可超出法身之外，無論四十九年或四十九個世紀每一個人都會受影響，好比拋一塊石頭到水中，石頭雖然沈下，然而水波卻向四面八方傳播開來，不論石頭多小都能影響整個海洋。同樣的，超度者爲什麼不能影響死者呢？事實上某些衆生可以很快地受到影響，某些則較慢，某些甚至要多年後才受到影響，就如水波之到達有先後一樣，又如同陽光，當豔陽高照的時候，無有一處沒有光明，我們一定要具此信心！
過去的上師，依頗瓦法救度了無數衆生，至今天這些法對現在的衆生仍具影響力。由于諸上師和諸佛陀修法的緣故，累積了無數有功德的時光，*輪因而旋轉，這就是我們爲什麼只撒一點米或念一聲佛便能幫助死者。至于死者得到利益之快慢，則決定于他們本身的情況，我們是在果位上幫助他們，我們就是法身的代表。當我們念一句咒或撒一粒米，它碰到了法身，如同石子拋在海中，影響整個海洋，爲了死者的利益，對法身之理應具信心，並須親自到墳場去實行頗瓦法。如果只在自己屋中修行，就太自私了，死者由于我們的頗瓦法得到加持，我們也因此得到複習頗瓦法的機會。這就是內層功德的意義。
在密層上說，死者可以往生淨土，超度者可以累積未來往生的資糧，如果你只在自己屋中修行，你只能得到修法的好處。你若在墳場中修，因爲你幫助死者往生，那麼在你臨終時，也會遇到喇嘛或修行人來幫助你往生。在美國這樣的機會非常難得，想想看你的朋友或來跟你聊天或玩樂或暍酒或跳舞，這些有什麼用？真正心靈的朋友太稀少了。爲了在你臨終緊要關頭時能遇到這種因緣，你必須到墳場去累積功德。在西藏有許多喇嘛爲死者祈禱，而在此地既無人教你「無常」，也沒有人幫你往生，幾乎無人修頗瓦超度法，所以很多年來此地的佛教徒都白白的死去。你知道一個人死時並非很平靜的，很多已死的冤家債主會在鬼界等待他。他們說：「你在生時，我們對你無可奈何，現在你來了，我們要你償債！」另外，死神閻羅派他的兵卒捉拿你，審判你，並帶你下地獄。所以人在死時心情非常混亂，毫無自由之意志。你若曾在墳場中幫助死者，此時，這些墳場中的朋友便會來幫助你趕走打擾你的惡鬼。此乃因果之定律。我在生前幫助死者，在我死時，也會有人幫助我，這就是密層功德的意義。
在密密層功德上說，就不只限于死者與超度者之間了，而關系到整個世界和平。許多人認爲世界的局勢只和某些人或某些國家有關，然而事實上，外在的世界秩序不只和人有關，也和鬼及死者有關，死者能使世界發生戰爭。耶教聖經中，上帝曾說：「我製造了這些戰爭，我來幫助以色列」。聖經上指出許多戰爭是由于上帝的憤怒所引起的。同樣，鬼道的忿怒也能引起戰爭。鬼道可以引起家庭或國家的戰爭，上帝則能引起國際之大戰。所以，我們不但要令生者平安也須令鬼道平安，這樣世界才能真正和平。譬如某地有瘟疫，造成很多人死亡，這也是由鬼造成的。如果所有墳場中的鬼都能被安定下來，世界就容易得到和平，這是密密層功德的意義。
我們應該了解，如果把所有的死者都當成朋友，我們就應招待他們，如果把他們當作敵人，我們就應降服他們。對鬼道中的敵人來說，我則應以法力降服他，若是幫助我的朋友，我則應以佛法來教導他。我們應和鬼道保持良好之關系，所以應常到墳場去修法。其次，當知人死無定時，年輕人不一定比老人後死，要常常警惕無常。
有一首英文詩說：
陣陣微風含死亡，Death rides on every passing breeze,
朵朵花中也隱藏；He lurks in every flower;
季季皆含其瘟疫，Each season has its own disease,
時時危險伴身旁。Each peril every hour.
當我四十歲時，我住在加爾各答的一個墳場中，每天深夜十一點到次日一點，皆修頗瓦超度法。鬼道活動的時間是在這兩個小時中，一點以後雞鳴了，他們便離去。當時我在墳場邊租了一間房子，准備些食物，居住了兩個多月。我有一首詩：「安得道生教點頭，恨難剜肉補髑髅，癡心欲得君蘇醒，好勸世人及早休」。
有一次我聽人說在睡眠中死去是很平安的，事實上，這種死亡並不好，因爲死時不清醒，來世可能難再做人了。
一個人死時最好能夠很清醒，知道自己要死，這樣有時間來准備、祈禱或念佛。死于睡眠中者，外表看來雖然平靜，但內心卻不見得。
此外，意外的死亡很多，下面我舉一些例子以提高大家的無常心：
一只大鷹從海中銜起一只海龜飛在空中時，海龜掉下來，正好打中阿喜拉的頭，他當場死去。天空那麼大，人頭那麼小，可是偏偏就這麼巧地打中了，像這樣的死亡是很難轉生善道的。
菲伯喝牛奶時，因奶中有一根羊毛而死。奇比因吃一個橘子而噎死。查理七世因頭碰到門楣而死。我有一位朋友他大笑時倒地而死。另有一個朋友在新年時喝了很多酒後立刻吸煙，煙的火點燃了他口中的酒，而被燒死。威廉叁世因騎馬不慎而跌死。
這一類的意外很多，誰能保護你免于遭遇到呢？你必須相信上帝，相信護法，相信阿彌陀佛，他們可以保護你。
很多人說我們保護身體應注重營養及運動，然而許多人卻死于食物和運動。如果一個鬼道衆生得到我們的超度或祈禱之加持，他會常常保護我們。我有一個朋友他受到鬼的保護，有一次他去吃東西，鬼知道食物有毒，于是就禁止他吃。因爲一般人沒有神通，而鬼卻有一點小神通，宗喀巴也有一位鬼道的護法。
最後我還要附帶說明一點，就是我們最根本的目標是希望得到「永生」。事實上的確有一種法叫做「無死瑜伽」，而且已被蓮花生大士實行證明了，他至今未死。此外還有許多印度的聖者們至今亦未死。我有一本英文小冊專門介紹「無死瑜伽」，因爲我的書不出售〈贈送〉，故一般人並末重視。這種瑜伽很不簡單，必須要先完成很多前行，但無論如何，死亡不是絕對不能避免的，現在各位都很年輕，我虔誠的希望你們每一位都能修習「無死瑜伽」，成爲不死的上師。
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回 向
一、願具德上師長住世，已辭世者早降誕。
二、願人類邪說暴行早日停止，佛法弘揚無礙。
叁、願我及衆生精勤佛道，即生即身圓滿佛果，永無退轉。
四、願我及衆生慈悲增長，直至圓滿佛果，永無退轉。
五、願我及衆生智慧增長，直至圓滿佛果，永無退轉。
《在屍陀林中修行的功德》全文閱讀結束。