雪廬老人淨土選集—傳記
李炳南老居士著述
周楊慧卿居士傳
鍾張冰如居士紀念錄書後
臺中蓮社碑記
印光大師圓寂十周年紀念回憶錄
訪雪公老師談學佛因緣
周楊慧卿居士傳
予廾角讀書佛寺，嘗聞內典而欣。中歲屯蹇仕進，檢而研之。躍然曰：“嗟！從有獲于天爵矣。”惟善宜與人同，故叁十年弘之弗辍。民國叁十八年戊子徐蚌之役，流寓臺中，講席前得楊生慧卿爲弟子。生籍瑞金，先是持大悲咒，誠勤有感通，至是兼修淨業，尋受菩薩大戒。遂與言所志，且告之曰：“世有天爵之尊，佛有菩薩之乘，而行其所學，爲益于衆則一也，生勉乎哉。”曰：“諾”。後修持恒朝夕，參聽無虛席，是可與共學者矣。異說興，一其業，井臼勞，課必先，是可與適道者矣。因其介皈依者百千衆，起于悲布施者數萬金，是可與立者矣。至于魔外罔法，龍蛇集聚，多能善巧應之，與進不拒，是又可與行權者矣。嗚呼，及予門能樂天爵，受大戒能學菩薩者，生有之矣。五十二年壬寅秋，爲報四恩，複發願誦地藏經，屢現燈花舍利。遠近病者，益來求咒水，飲辄愈。予聞竊憂之，繼而喜之。憂其淨業成而將去也，喜其淨業成而決生也。冬果病，予太息曰：“其不起欤？”癸卯春二月，病革，北馳視之。生偃臥合掌，請曰：“願返臺中得蓮友助念，願圓頂現比丘尼相。”予恐其失正念，慰之曰：“當遣蓮友來，薙發亦世相，未若現瑞相，有助于征信也。”生笑颔之。至二十五日，于蓮友佛號中舍壽，室有香光，身柔，荼毗得舍利叁百余。人訝其瑞，信已生；予觀其行，知決生；瑞幻而行實，得其實可遺其幻也。此予之知其所知，與人之信其所信，而有異者。生爲考選部次長周慶光邦道夫人，生男春境、春垺、春堰、春堤、春塘、女春垣，各得中外學士、碩士、博士等學位，育母德，鹹奉佛。慶光亦師事予，力弘化。家範有呂文穆之風焉。生樹德滋鄰，向之者衆，謝世後，爲诔爲傳者累累。其世家及言行，詳诔傳，茲略而弗雲。
鍾張冰如居士紀念錄書後
夫人性有智愚，行有善惡，莫不有所秉。愚學而近智，惡勸而近善，是皆後化之功。然受化又有頓漸之不同，此所秉之厚薄有與焉。秉者不純謂天地之精，父母之氣，乃覺性多劫所染之惑，而具其厚薄也。惑薄者見善思齊，遇智發省，厚者必久學剀勸，始遲遲有悟，若進若退，此鈍利根所攸分，亦智愚善惡所由來也。張冰如居士，幼鄉居，德容言工俱有儀。授詩書，聰悟得其旨，能體行所學，入則孝乎親，出則濟乎衆。是家有教範，得乎學勸之功，實以俱生惑薄，故能聞一知十，見善思齊也。惟生逢不造，避亂流離，于苦厄中，睹梵刹，聞貝音，頓悟國土危脆，人命無常，皈依空王，淨業是修。是啓覺衆緣，受乎頓化之力，實亦俱生惑薄，故能一聞百悟，遇智發省也。性多劫之惑如是，而由惑始覺，亦有淺深之異，覺必由乎佛法之熏，熏深者智朗，可觸機即知，所謂根之利者，熏淺者智昧，能逢緣有悟，此根之鈍者，是皆關于宿生。觀張居士入佛知見，禮誦參修，無不發于猛利，甯非宿生惑薄覺深者欤。民紀歲庚寅，同寓臺中，余之講座，居士曾無虛席。其布施修福，更不人後，余導以正助雙進，後遂專修淨土。今夏突接居士夫骈百公書，附居士傳略，見之愀怆。既讀至臨終瑞相，釋然曰：嗚呼！人生酬業耳，修短皆幻，夫何幸不幸之有哉。然亦可曰，有不幸者，惑厚覺薄，無學無勸，負此一生，從去頭出頭沒，衆人是矣。可曰亦有幸者，惑薄覺深，善思齊，智發省，靈光獨耀，一生成辦大事，居士是矣。余讀畢，俯而思，仰而歎，曰：入乎世，敦倫盡分，仁人利物，是人中之善者，出乎世，悟無生法，不受後有，是人中之智者。既善且智，故來有所爲，去有所歸，爲人若此，尚何言哉，尚何言哉。居士世系俱詳錄中各傳，此不贅。
臺中蓮社碑記
自廬山諸賢，肇基蓮社，淨土一宗，遂大宏中夏，佛日固因以彰，而世風亦賴歸淳焉。吾華之有臺島，若印之有錫蘭，不但形同，且均爲佛法之寄藏。惟臺學習，淹入時潮，尚乎乘急，以致行解定慧，呈有不均之感。辛卯之歲，國內淨業修士，□集中臺，播揚斯道。闾閻聞而欣之，景前迪後，乃有建社之倡。首由許克綏、朱炎煌兩居士施赀。先購到綠川南湄民舍一所，繼之淨財齊輸。不數月而莊嚴梵宇，湧出中逵矣。從茲修講並進，恒無虛時。期年而四方多有慕之者。故南北名城，蓮社競起。不圖十萬佛緣，重見海外。夫江河之浩蕩，實源濫觞之流。于斯盛美，甯無歸欤。是以此次布施，有關風勸，似未可泥于破相，僅隨其私德也哉。爰識因緣，以企興乎來者。
印光大師圓寂十周年紀念回憶錄
區區學佛因緣，自幼受家庭熏習，但以種種關系，其間若斷若續，一直到叁十歲以後，才可說是有信仰，此是沾了蘇州宏化社的光。因以前所讀之經無非是金剛、楞嚴、法華、圓覺之類，其實是囫囵吞棗，望文解義。後來見到宏化社流通之淨宗冊子，初還嫌其太淺，至讀了兩本以後，始覺以前學佛簡直是閉著眼亂碰壁。從此發生了皈依印光之心，以無門徑，不敢冒昧。又遲了數年，到了某縣去辦救濟事務，遇見一位當地人，腕上套著一串念珠，談話之間曉得他是印老之皈依弟子，遂向他說明素願，蒙他慨然應允寫信介紹皈依。不到一星期，印老回了親筆開示，賜給法名。區區喜出望外，將開示供在佛前，叩首一百次，表示敬誠。老人賜給之開示，其中大要：“學佛之人，必須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行；自行化他，同修淨業。念佛之法，宜執持名號，口念清楚，耳聽清楚，久久自得一心，不必兼修觀想。因倘不明教相，境細心粗，反而生弊。”對于持齋戒殺，更是諄諄告誡。後又討了一張相片，與開示裝了一個鏡框，供在佛前。
又過了二叁年，好容易挪了幾天工夫，跑到蘇州報國寺參谒他老人家。是時老人正在閉關，先由德森大師將關門輕輕敲了兩聲，啓關後說明來意，導區區前去叩谒。見關門之間，探出半身，導師金容，安重如山，卻是春風藹藹。此時區區心靈即同見了彌陀一樣，急急磕了叁個頭。老人命坐，咳嗽了兩聲，遂不問自說，將區區昔年來往請教之函件，一字一板講了大半天，卻使區區吃驚不小。他老人家弟子不下十萬，區區個人之事，何能記得如此清楚。本來見面時打算有許多話要問，到了此時，簡直一句話也說不出來。壁上挂鍾已到十二點了，德森大師來招午餐。老人謂德師曰：飯後教德明(區區法名)再來。退出以後，德師曰：老人今日特別歡喜，汝飯後再去聽訓，要細心聽。常聽人說，他老人家與人談話不過一二十分鍾就閉關門，今日真是寵從天降，那裏還有心吃飯，胡亂敷衍了一碗飯就要去。德師曰：不要這樣慌張先到我房裏去吃杯茶，忽想起真是失禮，連說是要去又在德師房裏談了約二十分鍾。仍是德師領導區區再到關門前叩谒。老人問：現在人不念孔子書了，你們山東人對于孔子學還尊敬否？聽說有編劇毀謗孔聖，真有此事嗎？區區不敢隱瞞，只得將魯人某校長，編了“子見南子”新劇，內容對聖人種種侮辱，說個大概。老人沈著臉半晌，微微歎一口氣，曰人心如此，天下大亂，恐不久矣。老人又將宋儒辟佛發生之弊端，說了一大段。繼說讀書之人，必須德學並進，若是無德，不如無學，因他有了學問作壞事自比普通人大的多，現在越是讀書人，越不如鄉村人可靠了。當時是舊曆十一月，天氣正寒。有蘇州城裏一位大紳，帶著工匠去到關房裏裝置洋火爐。老人堅決不受，遂對著區區說：人生不可享受過分，要是自己無德空去享用，那便是折福。這位大紳卻十分誠懇，再叁請求，必須供養。德森師也從旁勸請，老人說安在外間客廳裏吧！那裏時常來人，讓大家一齊暖和。外間的空氣暖，這間裏的空氣也會變暖的。他們忙了半點鍾，將火熊熊升起，老人只是微笑搖首。區區恐時間久了，老人疲乏。忙起身請出，老人將手搖著說，沒要緊，可再談一會，又問區區每日功課多少？境界如何？是否吃長素？這卻教區區出了一身汗，因著雖然吃長素，功課作的實在不好。只得如實禀陳，老人又訓誨了一番。德森師又派人來招吃晚粥，這才退了出來。諺雲：上有天堂，下有蘇杭。既來到這有名之地，自然要去遊覽遊覽，飯後乘著月色，看了看楓橋，看一看報恩寺之塔，一時詩興大作，還謅了兩首七絕。記得楓橋是：“山鍾初動近中宵，斜卷江帆欲落潮，千裏故人城畔月，霜天送客上楓橋。”報恩寺瞻塔是：“寶幢湧出梵王宮，檐拂飛雲角挂風，無數寒鴉才入定，半天鈴語月明中。”區區那時還是公務員，因著假期關系，不得不急急北返。回寺後求德森師領去辭行。拿出兩分供養，一分供師，一分供廟。老人向德森說：他出門能帶多少錢，不必這樣客套。老人同德師都這樣分付，不敢勉強多讓，只得收回。向二位老人頂禮告辭。臨轉身時，他老人家又說了一句：“回去好好念佛！”不意趕到車站，竟然誤了鍾點。問知須明早五時方能有車，不好再回去，遂投了一家旅館，這卻來了魔事。茶房同著花枝招展的兩個女子，進來教我留一個度夜。這好像阿難尊者遇了摩登伽女。費盡了唇舌，他們只是不出去，區區只得從懷中取出念佛珠來，在床上結趺暝目念佛。衆生皆有佛性，他們卻好見此光景，連說阿彌陀佛！罪過罪過！一哄而散。這或者冥冥中有指使者，看區區道心若何，也未可知。
民國二十四年，介紹皈依弟子，接老人的回示，諄囑加工念佛。說人心太壞，是大亂之兆，好人壞人，是要統統遭劫，不過好人去處不同。當時並未措意，有位友人莊太史，他是習禅的，見了此信說不得了，這些大師說話，都有含蓄，時局恐怕有變化！迨二十六年蘆溝橋之禍，就發生了，區區避亂入蜀，這才信莊太史有先見之明。二十九年秋又爲介紹皈依弟子，老人的回示說：你們好好念佛，將來世界，要造成人間地獄，以後再不可…
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