疑情必須由自己産生

　　大乘禅法對于北傳行者而言，是多麼殊勝的依皈處；然而大乘禅法之最痛即在沒有技術面，如今既已提出此法，則有加強完整的必要性。

　　因此，就《華嚴禅訓儀軌》之原稿分析，當可一窺五祖忍大師時代的禅訓儀軌，此中特重技術面，且以身心離念及菩提樹、臺身直照等等用詞……因此才會産生神秀及惠能的偈子擂臺戲！

　　此儀軌最珍貴處乃在擁有疑情訓練的技術性指導。行者當知──疑情必須由自己産生！然而，自己要産生疑情的技術面指導，在禅宗史上卻不多見。此中以能所對待，而提出用「淨心眼」看的能，以及「一物不見」的所。尤其是看淨要細細看、要無邊看、無障礙看、放曠遠看、向前看，不住萬境、臺身直照、當體分明；以及根塵相接時的用心狀態叫作看心──看心若淨名淨心地……。

　　這些都是禅行者的至珍寶藏，由此可出生行者的法身與真如！