禅密不同的壇城及修法

　　由宏觀下手，向微觀處修，

　　正是密行者深邃與神秘的生命質感所在！………

　　在密法中有壇城，叫曼荼羅；在禅法中也有壇城，叫禅堂。禅堂是禅法的壇城，而禅堂規矩更是行入的具體辦法。此中更包含有觀入與用入。禅行者本身直接就在壇城中運作。

　　自密行者的立場言，面對壇城的媒介，其修法是從宏觀下手，向微觀處修，故有觀入與用入的情形。不論在壇城內觀入或生活中用入，皆是向微觀處修；然，壇城的存在則是統攝法界的存在，故是背景的宏觀。

　　而自禅行者的立場言，身處禅堂中，身境合一；其修法的本質是從單一點的微觀處下手；故其定位完成後，即向外擴大，故其生命的展現，必依其宏觀的程度而現其境界。因此，禅行者的領域是無遠弗屆的。但是，若無法完成生命定位，禅行將是枯竭的；若能完成生命之定位，則禅行者的領域不但是無遠弗屆，且是活潑的、開放的生命質感！

　　同樣的，密行者若不能確定壇城的生命性，而只是一座行者的玩具城，那又將如何展現生命領域？　因此，由宏觀下手，向微觀處修，正是密行者深邃與神秘的生命質感所在！今日密行者多不解此，對于法本與壇城，如何而能充分掌握其個中奧秘？凡我華嚴行者，不論禅行者或密行者，務必充分掌握其中之璇玑與樞要爲禱！