禅法的教相

　　從偏真到全真，必須發起願行，

　　從空性中入人性，加以真正的鍛練；

　　此乃行者與行者，始能互通也！………

　　在教相上，禅法可以分爲四階段，即：

　　第一．置心一處前的摸索階段；

　　第二．置心一處後的入定初階，叁界定的勘定；

　　第叁．從叁界定到出叁界定的勘定；

　　第四．從破我執法執到法身大士的形成。

　　在摸索階段中，即當今社會上一切存在的靜坐皆屬之；此中、含括了粗住到細住的舒服禅，百不思所、空心靜坐的枯木禅，以及各種鬼神不分、人鬼不分的民間信仰鬼神相應之現象，乃至身心開始起變化的欲界定到未到定狀況。在指導上，這部分最複雜，並雜著一些生活環境的糾纏、因果倒置的佛教雜訊，與外教之間的意識形態等等……都有賴善知識的指道與勘定。此階段的核心即是妄想、潛意識以及意識形態的排除，以及因果倒置的佛教雜訊。由于牽涉到觀念及意識形態的執著，所以此階段的時間漫長，狀況繁多，除善根深厚者外。

　　第二階段包括了從欲界定到未到定的叁界定，以及八觸、十功德的勘定；此時行者被雜訊幹擾最大，常將瑞相作安慰；並將定相作瑞相，而失去契入定境的機會，乃至令行者求行而無標的。所以善知識的勘定入定是必須的。

　　第叁階段是揀別叁界定與淨土定的區別；前第二階段是從成功到成就，此第叁階段是從覺到正覺。成功到成就是從瑞相到定相，覺到正覺是從有依定到無依定，故破法、我二執。

　　第四階段是從偏真到全真，即阿耨多羅叁藐叁菩提，必須發起願行，從空性中入人性，加以真正的鍛練；此乃行者與行者，始能互通也！