華嚴禅觀的入法界次第道

　　華嚴禅觀的叁段教學法是入法界次第的叁大區塊；于中每一區塊皆有理事圓融的次第行法，一一皆能圓滿而又相互銜接，茲分別說明于後：

　　第一屬前行部分，此一部分有二：

　　于理──

　　即人格養成教育，及正常的家庭與社會生活，乃至開始摸索真理的資糧道部分。

　　于事──

　　一、即五大人格性的矯正與勘訂。

　　二、即全家人學佛。

　　叁、即基礎佛法，包括華藏工程、基本教材、每周共修、聽經筆記

　　四、經考核及格，並由各分會推薦。

　　第二屬正授行法部分，此一部分除前述的理事圓融晶片之外，尚有整套的教學系統，即：

　　一、忍可灌頂：

　　經一至叁年的實修與勘訂，及格後，方可確認第一階破根本無明(即能泯除識性活動)，而授二階灌頂。

　　二、行者灌頂：

　　即此第二階灌頂，亦須經一至叁年的實修與勘訂，此階及格，即能讓根性能量充分釋放，並能確認根性的存在；此時，可授以禅師團訓練。

　　叁、禅師團訓練有叁目標：

　　A. 行者必需能宣誓爲賢首宗的子孫！非但是「普賢行者」，更能堅守「無二念」之志。

　　B. 完成觀照工夫成禅士，兼行菩薩道爲禅佐；觀照根性！根性隨單一塵境之緣，而真心隨根性；此一工夫即觀照也！

　　C. 擴大能量！不但能「自知、自行」至觀照的程度，更須能知行者的工夫！若不能知同行善友的實踐工夫，又將如何確認實修與勘訂耶

　　!

　　四、進階灌頂：

　　此第叁階灌頂亦須一至叁年的實修與勘訂，目標即是「照住根性，令能所合一」，至此，已破我執無明及法執無明，並完成「四智」成就，是爲禅師之身份具足，方得受第四階灌頂。

　　五、高階(保衽)灌頂：

　　此乃第十信位之行法，目標即在「照見根性，能所雙泯」！能泯能所即「照見五蘊皆空而入法界」矣！

　　此正授行法中，除灌頂行法的傳授、加持、指導，每日的例行功課以外，每半年尚須有「禅七」，對于行者在定中的工程面，必須仔細的揀別與勘訂，真正的勘訂工夫即在禅七中的小參！故禅七之「小參」乃一人入室與師對談！若不能直指深參之處，即不及格!!故小參中的心理狀態必須有深參與緊守的實際工夫，否則，如何而能豁破無明殼矣

　　!

　　第叁屬妙行，妙行即法界之行，略稱即圓融道；法身之圓融道，約理而言，廣說如《大經》，略說如「大念佛章」，概說及「十大願王」。

　　約事則圓融道之金叁角，即：

　　一、對叁寶的具足信。

　　二、盡形壽奮進于菩薩道。

　　叁、一再的歸零功課。

　　法身的圓融道，其聖解脫之晶片將隨其菩薩道的奮進，而使容量一再擴大，以至于達到止于至善的目標。

　　若凡夫直接行圓融道，必須避諱「聚財」與「聚衆」，否則在缺乏「空性」的前提下，易入歧途！善者人天善道，惡者成魔成精，假佛之名而行詐騙之實，乃叁惡道之無間業也！若避此忌，則報盡必生淨土。「十大願王」長行文終言：「若有人聞此願王，命終生極樂」即指此也！非指妙行圓融道之攸遊法界之屬！

　　故妙行之圓融道不在華嚴禅觀的入法界次第道中，概屬「已入法界」！禅觀中的入法界次第道，唯論入法界之因由，而非入法界後之所行也！故重點即在正法之成就也！