禅師團文化

　　禅法禅師們在帶領賢首行者群的普賢道途中，有叁大區塊需要認真與負責：

　　第一、屬生命教育區塊中的人格養成教育：

　　此中既言文化，即指事相方面而言，故而包括了身相、威儀、功課、儀軌、教義、氣質、談吐、應對、進退、禮節、解惑，唯不涉及國論、女論等。

　　初期禅師尤忌應酬、至居士家、逛街、旅遊，應著重自修功課及義學解惑；切勿深談行法及道場組織，乃至類比各家行法高下。既從事相上示現，禅行自行之戒律，律己宜自加強「自誓十法」，以令人格養成教育達到理事圓融之境界。

　　第二、屬證空性的行法指導區塊：

　　此乃行者的正行部分。禅師切忌評論高下，除了自行摸索與深化之外，尤應以微觀之疑情一再的探求「甚微細智」。對于行者之行境觀察，務必一再的斟審與辯證，不可妄下斷語，否則，誤判的言詞若傷害行者法身，則因果甚爲猛烈!!亦不可因此而避之唯恐不及，此非普賢乘行者乃至禅師所應爲！以是故，禅師對于證空性之行法的行持，除了一再反複的練習之外，對于根性的存在與能所的相應行法，必須以絕對的疑情，作再叁的甚微細陶冶與曆練，以絕對的謙虛與實踐，面對因果與衆生，否則如何向列祖列宗交待，此一曆史使命如何承擔

　　第叁、屬入法界的妙行區塊：

　　一介禅師並非法身大士，若幸而是，亦未至妙覺位！故不可暢談法界之妙行。唯是以止于至善的永恒、恒動，燦爛、芬芳等生命質感相勉勵。

　　若言及圓融道的法界行，則宜分法身的圓融道及凡夫的圓融道，以「自是凡夫」自況，故雲：「凡夫圓融道」──　先入淨土，再行普賢行，直證空性，方入法界。是故，禅師雖以「法界妙行」相勉行者，而以勸行紮穩腳根、揀視資糧道、端正人品、真實踐正行，用以兌現空性爲目標，萬不可躐進，自以爲是。

　　禅師領衆的目標有二：　

　　一、加強群衆的四修功課：

　　一則以奠立工程面，充分了解佛法，用以泯除識性的作用。

　　二則以奠立技術面的實修基礎，並用以建立行者的向心力及忠誠度，

　　若未致「對賢首宗無二志」者，不言正授行法的殊勝！

　　二、建立禅師團弘法及分會道場的榮耀：

　　禅師有審核學員程度，及評核分會的功能等義務，但切忌個人感情用事，並協助分會推薦行者的製度。分會應將每一學員的聽經筆記、共修成果、　華藏工程，及基本教育等項之成績、成果，彙報禅師，並推薦學員的發心、義工、推展、捐獻等成果，向總本山彙報！

　　如是而行！「禅師」的地位殊勝，工作職責明確，法化何愁不長遠矣！