很多的習氣要先放下

　　用心的方法你要懂得！

　　很多的習氣要先放下，

　　直接由「心」上，去成就它……

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　　我們這樣一天一天的，就要進入狀況了。在禅法中修行，這些規矩先學好；規矩學不好，那到處都錯。不是禮貌多就好，在禅堂太多的禮貌都是犯規矩的。進入禅堂，就是要找到心法，用心的方法你要懂得！我們在禅法中，直接由「心」上，就是要去成就它，很多的習氣要先放下。這一會，我們訓練的就是「觀心法門」。你要懂得「心」是怎麼起作用的？要看得清清楚楚。在外面，狂禅、狂慧很多。有些人信心不足，種種的禮儀也很多。來到這裏面，我們這「基本的架構」一框下去，你全部都要除掉！在這個禅堂裏，有事發問，一舉手馬上就講。你不要在那邊「阿彌陀佛！請師父慈悲開示…」沒有這些東西。你一舉手，有什麼話你就講；叁言兩語，棒喝就到，如果還有那麼多的禮節，要怎麼用功啊？這個地方不講繁文缛節，只講真理，沒有文化的那些雜染。那麼，心的運作是什麼狀況你才能夠很清楚的把它呈現出來；你才能夠針對「心的運作」來破除它。在整個禅修過程當中，有幾個階段需要仔細的去掌握它。這個全程的運作有叁大階段，我們叫作「叁玄」。每一個階段又有叁個步驟、叁個工程。我們在修學以及訓練的過程當中所用的，完全是按照「心的運作」來說明。

　　現在，還是分兩個層面來說明：

　　一個是技術面，

　　一個是工程面。

　　技術面很簡單，徹頭徹尾就是「提疑情」，也就是我們傳統所講的「參話頭」。「疑情要怎麼産生」是我們現在第一階段要訓練的。你參「念佛是誰？」可以；參「此是普賢行，此是普賢境」也可以。你進入佛堂，聽人家講「佛法很好」；進入禅堂，只聽人家講「念佛是誰」。「奇怪！就是我在念，還有誰？」想要一探究竟而來，那可以！但是，你一定要守住，要把這一個聽來的「念佛是誰」轉化成你內在的一個生命因素，那你才有可能參話頭。要把這個「念佛是誰」成爲你起心動念之前的「那個引導者」。在「話」還沒出現之前，就已經存在的「那個」，才叫作「話頭」。「參話頭」本身不是很高明的東西。你從心念的産生以及消滅的過程，來看「生、住、異、滅」！「話頭」就是「住」，它只是「存在」。只是，一般人都停留在心的作用上，而沒有了解到心的存在。當「作用」要起的時候，你要先看到「存在」！這是一個很高明的修行法，但是，還有更高明的再上一「頭」。我們整個過程，先把這個核心確定下來，現在，首先就是要掃除我們每一個人存在內心的心念。

　　你不要太過于自信！信心是要有，沒有信心，你不能成就；可是，不要因爲信心，而産生慢心！尤其學禅法的人。