淺談藥師法門與解脫生命的關系
胡淨豐
大家對藥師法門都略知一二，既其能能消災延壽、祈福改運，但對其能像彌陀法門一樣解脫生死、往生淨土一事，許多修持藥師法的同修們可能都不知其中奧妙！自從認識佛法接觸藥師法門後，我時常會想到生死事大，無常迅速，有了這些問題，每天的打坐我都在想這些問題：怎麼辦？無知的死去怎麼辦？我對死又沒什麼經驗，怎麼辦呢？
後來一想，不對啊，我可能太謙虛了，大家可能都太看錯自己了，對死大家都太有經驗了，人是世間的老古董，數數受身，數數舍身，流浪生死不知多少回了，死不用學誰都會，關鍵是死的質量怎麼樣？六道輪回中去向何處？能否往生淨土直待成佛、能否盡未來際就此解脫才是應該關注的。
作爲學佛者，生又何歡死又何懼，生前對死的准備才是重要的，如果那位老父腿上爬滿蛆才想要解脫，自身的修行力量的確有限，除了生前所行業力決定其往生去處，再有助力可能只能靠生前所結的善緣來幫忙，在臨終助念和親人49日內爲其所行的善事幫忙了。死是業識的流轉，死是生前所行的自然結果，死固然事大，生前對死的准備更爲重要，如何應用平時的修行把握自己臨終趨向淨土解脫才是我們應該關注的。
藥師法門雖然很重視生前的消災延壽，讓衆生隨所樂求，一切皆遂。求長壽得長壽；求富饒得富饒；求官位得官位；求男女得男女。同時藥師法門一點也不避諱談死的問題，藥師琉璃光如來對各種死法的衆生都慈悲憫護，確實可將生死托付至心皈依。藥師經中提到對各種有情，如臨命終時，生餓鬼界，或傍生趣。或者不能舍諸惡行，修行善法，墮惡趣者，當墮叁惡趣中的情況，以及對九種橫死衆生都開示了至心皈依，聞名解脫的方法。
最重要的是同時開示了淨土法門，示導衆生東方淨琉璃世界，東方淨琉璃世界如西方極樂世界一樣，功德莊嚴，等無差別。藥師經中雲：諸有信心善男子、善女人等，應當願生彼佛世界。命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。
同時藥師法門還開顯了藥師佛對意願往生其它淨土衆生的護念：若有四衆：必刍、必刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、及余淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年，或複叁月，受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法，而未定者。若聞藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即于彼界種種雜色衆寶華中，自然化生…
那麼藥師法門是真實開示了了生脫死法門，那麼你的生死大事是否就此就了嗎？那關鍵在于你能否保證自己臨命終時一心系念藥師佛直至解脫。這需要具備對藥師佛的強烈信願和平時修行的用功了，如果是這樣平時在修學藥師法時如何修行才能得力呢
在此我們不妨先解析一下死的流程，看看都需要什麼准備和力量才能解脫生死。
這裏先不探討大成就者對四大的分解，凡夫佛教徒和生前善事多與惡事多的人，其死後馬上就會升往天道或墮落到地獄裏，而正常死亡是這種狀況：人死後，壽、暖、識這叁樣跟身體分離，進入中陰身。中陰身跟法界接觸不像生前有個肉體跟法界接觸，沒有了身體的障礙，中陰身對法界的感受主要是種種光的感受。
舍報前後半小時內此時身心受到很大的痛苦，有的會見到已經過世的親友來迎接，或是冤家來逼迫，甚至有天上的天仙來迎接，但千萬不要跟他們走，因爲這些都是惡道的鬼神來騙你到惡道去受苦，這時不要慌亂，心中默念佛號不要停止。過一會兒，會體驗到一種沒有邊界與中心，既沒有形相，亦沒有顔色的光明狀態，在這片光明中，沒有生，也沒有死，這就是佛光，也是自己真正覺醒的心，如果能安住在這片光明中，覺醒的心光，就和佛光合爲一體，不再分離。
如果無法安住在光明中，就一心想象佛的形相，像水中的月亮一樣光明而沒有實體，由佛心中放出強烈的光明照著你，誠心祈求諸接引，並投入佛的光明中，與佛的光明融合爲一，這是解脫的一個機會，但現實是生前每做到在禅定中安住于佛光中，那死後則很難與佛融爲一體，因爲此刻亡靈充滿了恐懼與不安，除非平常修持可靠，包括以下解脫機會。
解脫的另一個機會是在舍報後半小時至十小時內，此時心和身體分離，會見到不斷閃耀的光明火焰，在這光明中發出像千萬個雷一齊響的巨大聲音，這時不要害怕，這些光明的火焰，和巨大的雷聲，並非外來，而是由自己心中發出來的真實光明和聲音，要將這光明、聲音當成真正的自己。要保持心中善良，虔誠的全心全意祈求諸佛菩薩接引自己往生到極樂世界，才能永遠脫離生死的痛苦。並發願從今以後要幫助一切衆生成佛，自己過去以及這一生做過任何善行，都用來祈願自己能往生極樂世界。一心一意想象諸佛菩薩顯現在你的面前，他們的身體像水中月亮的影子，光明而沒有實體，心中發出強烈的光明照耀著您，想象自己和佛心中的光融合爲一，心中一直念佛號在情況下都不可停止。這也是解脫的一個機會。
中陰身還有的機會是在往生49天內，會見到像天或山一樣高的佛像，或是具有種種野獸頭的女神，祂們有些顯得慈悲，有些則顯現叁頭六臂的忿怒相，從祂們心中放出藍色，白色，黃色，紅色，綠色，或是五種顔色一齊放射的強烈光明和火焰，並發出巨大而尖銳如打雷一樣的吼聲，不要害怕，祂們都是由自己的內心所變化出來的佛菩薩，祂們就是脫離肉體後真正的自己，只要毫不害怕投入祂們心中放出的強烈佛光中，和佛光融合爲一，就可以脫離生死的痛苦，往生到佛的世界。但是，要特別注意的是：和強烈佛光同時會出現的是六道輪回的模糊白光、煙霧色暗光、暗黃色光、暗淡的紅色光、暗綠色光、暗淡藍光，千萬不可喜歡或靠近這種光，否則會墮入輪回，永遠受苦。要選擇強烈的佛光投入。
如果見到閻羅王、判官、獄卒、牛頭馬面和種種妖魔鬼怪追殺，不要害怕，因爲這些都是自己的幻覺，何況已經沒有肉身，他們無法傷害你，只要把他們想象成是佛，或是觀世音菩薩所變成，不可以逃避或躲到任何地方。尤其有雌雄天鵝在湖上，牛馬或牲畜散處在湖邊林下，美麗的樹林中有相背旋轉的火圈，或是岩洞，地洞、煙霧彌漫的地方，草木不生的荒野，林中沼澤地，有可怕淒厲歌聲，黑白房相交錯，地上有黑路穿插的地方，絕不可靠近，否則就會墮入惡道，受種種苦刑並且聽不到佛法。
佛的光明非常強烈，有如百千顆太陽那麼強烈。由于你已經沒有肉身，所以你見到強烈佛光時，只要你心中想投入佛光，或立刻求佛接引，就能往生佛的世界。在這一時候，生前有修持藥師法門但實際未解脫者，藥師佛號就會在阿賴耶識的功能裏顯現出來，看見暗光想走的時候就會把他攔住，不讓他跟暗光走，當然修其它法門也有此功能，防止進入惡道，能夠進入更好的投生善道。
這就是臨終前後半小時到49天依靠自身修持想解脫應該注意和做的，這期間還需要身邊親屬朋友的理解和支持，不要讓親屬朋友變成怨親債主妨礙你的臨終修持。
這一階段的重點是：要不想過去，現在，未來的任何事，這時要想世上種種，不過是一場夢，要放下心中對任何人或事的愛恨與執著，不要再依戀這個世界和自己的肉身，無論現在或未來見到什麼，要知道這一切都是自己心中反映出來的幻相，就像是作夢一樣，不要被迷惑，千萬不要有任何貪求、怨恨和執著不舍的心念，遇到任何恐怖或美好的情景，一定要明白是自己心中的幻相，既不貪戀，也不害怕，任何的地方都不去，絕不可在心中産生貪愛、怨恨、迷惑、傲慢、懷疑、嫉妒的念頭，應該既不追隨、亦不逃避，一心一意念佛持咒。一心一意祈願諸佛菩薩往生極樂世界。
在臨終及中陰險境力，什麼力量能幫助你？需要具備對諸佛菩薩的強烈信願和安心不亂的禅定定力以及對世間種種不執者、對生命實相真實的了解，即確切來說最好對緣起性空能真實了義才能確保完成。
大概仿真了一下死的流程，再反觀一下平時的修行准備，其實任何法門修行得力，都能了生脫死。八萬四千法門，禅淨密條條相通，任何法門用心精進，一定是戒定慧叁門總持，六度齊施，一定都能契入實相，超越生死。如果一句佛號念得一心不亂，專注且相續不斷地念佛，安住于佛之功德、智能、實相、相好、實相等，也是禅定；攝心于佛號，清淨叁業，遠離不合法而念佛就是持戒；念佛功純，能念之心與所念之佛一時脫落。能所雙亡，空有雙泯即見實相。任何法門修行得力，都能了生脫死。
那麼修習藥師法對臨終要作什麼准備呢？在反觀藥師法平時的修行准備前，我們先了解一下藥師法門的意義，因爲你會發現從對死的思索緣起，你不僅發現藥師佛能解決死的問題，同時藥師法門對末法衆生猶爲對機，它對衆生的意義超越了度死，你在修行藥師法門坦然面對死的准備時，你還同時成就了生的自在和成佛的准備，因爲藥師法還包含了消除業障，消災延壽，讓你活的安然，不使業障和資生不足幹擾修行，用無量善巧方便、無量廣大願憫護衆生，直至證得無上正等菩提。
《藥師琉璃光如來本願功德經》雲：「阿難！人身難得；于叁寶中，信敬尊重。亦難可得；聞世尊藥師琉璃光如來名號，複難于是。阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行、無量善巧方便、無量廣大願；我若一劫、若一劫余而廣說者，劫可速盡。彼佛行願，善巧方便，無有盡也。」按現代人的講法，就是真不敢相信運氣有這麼好，居然可以聽聞藥師佛名，值遇藥師法。
藥師法對大多數人來說意義有兩個…
《淺談藥師法門與解脫生命的關系(胡淨豐)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…