浅谈药师法门与解脱生命的关系
胡净丰
大家对药师法门都略知一二，既其能能消灾延寿、祈福改运，但对其能像弥陀法门一样解脱生死、往生净土一事，许多修持药师法的同修们可能都不知其中奥妙！自从认识佛法接触药师法门后，我时常会想到生死事大，无常迅速，有了这些问题，每天的打坐我都在想这些问题：怎么办？无知的死去怎么办？我对死又没什么经验，怎么办呢？
后来一想，不对啊，我可能太谦虚了，大家可能都太看错自己了，对死大家都太有经验了，人是世间的老古董，数数受身，数数舍身，流浪生死不知多少回了，死不用学谁都会，关键是死的质量怎么样？六道轮回中去向何处？能否往生净土直待成佛、能否尽未来际就此解脱才是应该关注的。
作为学佛者，生又何欢死又何惧，生前对死的准备才是重要的，如果那位老父腿上爬满蛆才想要解脱，自身的修行力量的确有限，除了生前所行业力决定其往生去处，再有助力可能只能靠生前所结的善缘来帮忙，在临终助念和亲人49日内为其所行的善事帮忙了。死是业识的流转，死是生前所行的自然结果，死固然事大，生前对死的准备更为重要，如何应用平时的修行把握自己临终趋向净土解脱才是我们应该关注的。
药师法门虽然很重视生前的消灾延寿，让众生随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿；求富饶得富饶；求官位得官位；求男女得男女。同时药师法门一点也不避讳谈死的问题，药师琉璃光如来对各种死法的众生都慈悲悯护，确实可将生死托付至心皈依。药师经中提到对各种有情，如临命终时，生饿鬼界，或傍生趣。或者不能舍诸恶行，修行善法，堕恶趣者，当堕三恶趣中的情况，以及对九种横死众生都开示了至心皈依，闻名解脱的方法。
最重要的是同时开示了净土法门，示导众生东方净琉璃世界，东方净琉璃世界如西方极乐世界一样，功德庄严，等无差别。药师经中云：诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。
同时药师法门还开显了药师佛对意愿往生其它净土众生的护念：若有四众：必刍、必刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者。若闻药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生…
那么药师法门是真实开示了了生脱死法门，那么你的生死大事是否就此就了吗？那关键在于你能否保证自己临命终时一心系念药师佛直至解脱。这需要具备对药师佛的强烈信愿和平时修行的用功了，如果是这样平时在修学药师法时如何修行才能得力呢
在此我们不妨先解析一下死的流程，看看都需要什么准备和力量才能解脱生死。
这里先不探讨大成就者对四大的分解，凡夫佛教徒和生前善事多与恶事多的人，其死后马上就会升往天道或堕落到地狱里，而正常死亡是这种状况：人死后，寿、暖、识这三样跟身体分离，进入中阴身。中阴身跟法界接触不像生前有个肉体跟法界接触，没有了身体的障碍，中阴身对法界的感受主要是种种光的感受。
舍报前后半小时内此时身心受到很大的痛苦，有的会见到已经过世的亲友来迎接，或是冤家来逼迫，甚至有天上的天仙来迎接，但千万不要跟他们走，因为这些都是恶道的鬼神来骗你到恶道去受苦，这时不要慌乱，心中默念佛号不要停止。过一会儿，会体验到一种没有边界与中心，既没有形相，亦没有颜色的光明状态，在这片光明中，没有生，也没有死，这就是佛光，也是自己真正觉醒的心，如果能安住在这片光明中，觉醒的心光，就和佛光合为一体，不再分离。
如果无法安住在光明中，就一心想象佛的形相，像水中的月亮一样光明而没有实体，由佛心中放出强烈的光明照着你，诚心祈求诸接引，并投入佛的光明中，与佛的光明融合为一，这是解脱的一个机会，但现实是生前每做到在禅定中安住于佛光中，那死后则很难与佛融为一体，因为此刻亡灵充满了恐惧与不安，除非平常修持可靠，包括以下解脱机会。
解脱的另一个机会是在舍报后半小时至十小时内，此时心和身体分离，会见到不断闪耀的光明火焰，在这光明中发出像千万个雷一齐响的巨大声音，这时不要害怕，这些光明的火焰，和巨大的雷声，并非外来，而是由自己心中发出来的真实光明和声音，要将这光明、声音当成真正的自己。要保持心中善良，虔诚的全心全意祈求诸佛菩萨接引自己往生到极乐世界，才能永远脱离生死的痛苦。并发愿从今以后要帮助一切众生成佛，自己过去以及这一生做过任何善行，都用来祈愿自己能往生极乐世界。一心一意想象诸佛菩萨显现在你的面前，他们的身体像水中月亮的影子，光明而没有实体，心中发出强烈的光明照耀着您，想象自己和佛心中的光融合为一，心中一直念佛号在情况下都不可停止。这也是解脱的一个机会。
中阴身还有的机会是在往生49天内，会见到像天或山一样高的佛像，或是具有种种野兽头的女神，祂们有些显得慈悲，有些则显现三头六臂的忿怒相，从祂们心中放出蓝色，白色，黄色，红色，绿色，或是五种颜色一齐放射的强烈光明和火焰，并发出巨大而尖锐如打雷一样的吼声，不要害怕，祂们都是由自己的内心所变化出来的佛菩萨，祂们就是脱离肉体后真正的自己，只要毫不害怕投入祂们心中放出的强烈佛光中，和佛光融合为一，就可以脱离生死的痛苦，往生到佛的世界。但是，要特别注意的是：和强烈佛光同时会出现的是六道轮回的模糊白光、烟雾色暗光、暗黄色光、暗淡的红色光、暗绿色光、暗淡蓝光，千万不可喜欢或靠近这种光，否则会堕入轮回，永远受苦。要选择强烈的佛光投入。
如果见到阎罗王、判官、狱卒、牛头马面和种种妖魔鬼怪追杀，不要害怕，因为这些都是自己的幻觉，何况已经没有肉身，他们无法伤害你，只要把他们想象成是佛，或是观世音菩萨所变成，不可以逃避或躲到任何地方。尤其有雌雄天鹅在湖上，牛马或牲畜散处在湖边林下，美丽的树林中有相背旋转的火圈，或是岩洞，地洞、烟雾弥漫的地方，草木不生的荒野，林中沼泽地，有可怕凄厉歌声，黑白房相交错，地上有黑路穿插的地方，绝不可靠近，否则就会堕入恶道，受种种苦刑并且听不到佛法。
佛的光明非常强烈，有如百千颗太阳那么强烈。由于你已经没有肉身，所以你见到强烈佛光时，只要你心中想投入佛光，或立刻求佛接引，就能往生佛的世界。在这一时候，生前有修持药师法门但实际未解脱者，药师佛号就会在阿赖耶识的功能里显现出来，看见暗光想走的时候就会把他拦住，不让他跟暗光走，当然修其它法门也有此功能，防止进入恶道，能够进入更好的投生善道。
这就是临终前后半小时到49天依靠自身修持想解脱应该注意和做的，这期间还需要身边亲属朋友的理解和支持，不要让亲属朋友变成怨亲债主妨碍你的临终修持。
这一阶段的重点是：要不想过去，现在，未来的任何事，这时要想世上种种，不过是一场梦，要放下心中对任何人或事的爱恨与执着，不要再依恋这个世界和自己的肉身，无论现在或未来见到什么，要知道这一切都是自己心中反映出来的幻相，就像是作梦一样，不要被迷惑，千万不要有任何贪求、怨恨和执着不舍的心念，遇到任何恐怖或美好的情景，一定要明白是自己心中的幻相，既不贪恋，也不害怕，任何的地方都不去，绝不可在心中产生贪爱、怨恨、迷惑、傲慢、怀疑、嫉妒的念头，应该既不追随、亦不逃避，一心一意念佛持咒。一心一意祈愿诸佛菩萨往生极乐世界。
在临终及中阴险境力，什么力量能帮助你？需要具备对诸佛菩萨的强烈信愿和安心不乱的禅定定力以及对世间种种不执者、对生命实相真实的了解，即确切来说最好对缘起性空能真实了义才能确保完成。
大概仿真了一下死的流程，再反观一下平时的修行准备，其实任何法门修行得力，都能了生脱死。八万四千法门，禅净密条条相通，任何法门用心精进，一定是戒定慧三门总持，六度齐施，一定都能契入实相，超越生死。如果一句佛号念得一心不乱，专注且相续不断地念佛，安住于佛之功德、智能、实相、相好、实相等，也是禅定；摄心于佛号，清净三业，远离不合法而念佛就是持戒；念佛功纯，能念之心与所念之佛一时脱落。能所双亡，空有双泯即见实相。任何法门修行得力，都能了生脱死。
那么修习药师法对临终要作什么准备呢？在反观药师法平时的修行准备前，我们先了解一下药师法门的意义，因为你会发现从对死的思索缘起，你不仅发现药师佛能解决死的问题，同时药师法门对末法众生犹为对机，它对众生的意义超越了度死，你在修行药师法门坦然面对死的准备时，你还同时成就了生的自在和成佛的准备，因为药师法还包含了消除业障，消灾延寿，让你活的安然，不使业障和资生不足干扰修行，用无量善巧方便、无量广大愿悯护众生，直至证得无上正等菩提。
《药师琉璃光如来本愿功德经》云：「阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重。亦难可得；闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行、无量善巧方便、无量广大愿；我若一劫、若一劫余而广说者，劫可速尽。彼佛行愿，善巧方便，无有尽也。」按现代人的讲法，就是真不敢相信运气有这么好，居然可以听闻药师佛名，值遇药师法。
药师法对大多数人来说意义有两个…
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