..續本文上一頁些典型的例子。「人衆疾疫難」，即人民遭受瘟疫，國內流行傳染病的災難。「他國侵逼難」即國家遭受侵略，敵國大軍壓境，威逼國家安全的災難。「自界叛逆難」即自己國內有叛賊造反作亂，弄得民不聊生的災難。此外，古人認爲天上星宿出現特殊變化，國家將會有災難，即「星宿變怪難」。如果天文現象有特殊變化，特別是日蝕月蝕出現異常，也被看作災難，即「日月薄蝕難」。不該刮風時刮大風，造成風災；不該下雨時下大雨，造成澇災，這就是「非時風雨難」。反之，有「過時不雨難」，即該下雨時不下雨，造成幹旱的災難。
以上種種災難，嚴重威脅國家安全和人民生活的安定。在這些災難面前，一國之君應怎麼辦呢？救脫菩薩告訴阿難說：「彼剎帝利灌頂王等，爾時應于一切有情起慈悲心，赦諸系閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。」
國家有難，國君首先應對國內一切有情，生起最深切的慈悲心，先釋放被自己抓起來關押的老百姓。「諸系閉」即指因各種原因被拘系、關閉的人。曆代君主，在國家有災難時都要大赦天下，表現國君對臣民的寬厚和愛護。然後，國君應沐浴齋戒，舉辦盛大法會，供藥師佛像，誦經、禮佛、燃燈、懸幡、放生等。「由此善根及彼如來本願力故，令其國界即得安隱」。在國君慈悲心感召下，藥師佛的護衛下，國內戰亂、敵國騷擾、叛賊作亂的事都會平息下來。非時風雨、過時不雨的情況會轉爲「風雨順時」。順時就是順乎時令，該下雨時就下雨，不需要雨水時則麗日高照、天氣晴朗；揚花時見微風，收獲前不吹大風等。風調雨順，莊稼就能如期生長成熟，獲得豐收。「谷稼成熟」即各種谷物，莊稼獲得好收成。風雨和順，人民就少災少病，故「一切有情無病歡樂」。
在藥師佛的護佑下，國內會出現一遍祥和，「于其國中，無有暴惡藥叉等神惱有情者」，沒有殘暴凶惡的鬼神等騷擾人民，而且一切天象的、星宿的、人爲的、自然的危險，不祥的征兆都會化爲烏有。「一切惡相皆即隱沒」，所有不好的現象都隱退消失。
國君虔誠供養藥師佛，除了可以使國民富足安穩，不遭受災難外，還可以使自己增福增壽。所以救脫菩薩告訴大家說：「而剎帝利灌頂王等壽命色力，無病自在，皆得增益。」「色力」指氣色和精力。這些虔誠供養藥師佛的剎帝利、灌頂王會身體健朗，氣色紅潤，精力充沛，不生病，壽命延長，自在安樂，身心各方面都獲得益處。
如果國君的親眷屬下有災有病，又該怎麼辦呢？救脫菩薩告訴阿難說：「阿難！若帝後、妃主，儲君、王子，大臣、輔相，中宮、彩女，百官、黎庶，爲病所苦，及余厄難。」即是說，假如王後、王妃、將來要繼承王位的太子、國王的其他兒子、大臣、宰相、宮中的太監、宮女、乃至其他官員、老百姓，總之是與國王有關的人中，有人生重病痛苦不堪，或有其他災難。這時國君也「應造立五色神旛，然燈續明，放諸生命，散雜色花，燒衆名香；病得除愈，衆難解脫」。就是說，也應該按前面救脫菩薩告訴大家的方法，製作青黃赤白黑五彩長幡，點四十九盞長明燈，放各種動物的生。還要散發各種顔色的鮮花，點各種各樣名貴的香。如果能這樣恭敬供養藥師佛，這些人的病可獲痊愈，能從一切災難中解脫出來。
綜上所述，這段經文中，救脫菩薩再次對阿難說：「如果剎帝利、灌頂王等有國者，有災有難，也就是國家有難。比如說有全國流行瘟疫傳染病的災難；受鄰國侵略逼害的災難；自己國內叛逆造反作亂的災難；天上星宿出現特殊變化，預兆著將要出現的災難；日月運行天文變化出現異常將會引起的災難；風雨不調引起的風災澇災旱災等等。
此時，身爲國君的剎帝利、灌頂王以及其他當權者，應起慈悲心，赦免釋放被抓來的關押著的老百姓，同時，按前面所說的方法，誠心誠意、恭敬供養藥師琉璃光如來。由這兩方面善根，以及藥師佛大願功德的加被，可使災難消除，國家安甯，人民安樂。而且國內風調雨順，稻谷莊稼長勢良好，成熟豐足。老百姓以及牲畜家禽都無病無災，一切有情都能過幸福快樂的生活。同時，不會有凶惡邪惡的鬼神作怪，惱害衆生，一切不吉祥的現象，都會隱沒消失。剎帝利、灌頂王以及當權者本人也會增福增壽。他們會長壽健康，氣色紅潤，精力充沛，無病無痛，自在安樂，身心各方面都獲得很大的利益。」
救脫菩薩又對阿難說：「如果國王的王後、妃子、太子以及其他子女，國家重臣、輔相、太監宮女，以及文武百官乃至平民百姓中，有人遭受疾病的痛苦，或其他各種各樣災難，國君也應爲他們祈福消災。應懸挂五色續命長幡，點四十九盞長明燈，放各種動物的生，撒放各種顔色的鮮花，燒各種名貴的香。這樣，他們的一切病苦都可以痊愈，能從一切災難中解脫。」
4、怎樣免遭橫死
救脫菩薩在法會上告訴大家，如何爲消災延壽恭敬供養藥師佛。但是，爲什麼恭敬供養藥師佛能延長壽命呢？爲了幫助學人進一步明白其中道理，阿難又一次代表大家向救脫菩薩請教。回答阿難的提問，救脫菩薩詳細地敘述了人們不能壽終正寢的九種橫死的情況，以及供養藥師佛，不意外短命夭折，便可使壽命延長的道理。經雲：
爾時，阿難問救脫菩薩言：「善男子！雲何已盡之命而可增益？」
救脫菩薩言：「大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命旛燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患。」
阿難問言：「九橫雲何？」
救脫菩薩言：「若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設複遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，蔔問覓禍，殺種種衆生，解奏神明，呼諸魍魉，請乞福佑，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死入于地獄，無有出期，是名初橫。
二者、橫被王法之所誅戮。
叁者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫爲非人奪其精氣。
四者、橫爲火焚。
五者、橫爲水溺。
六者、橫爲種種惡獸所啖。
七者、橫墮山崖。
八者、橫爲毒藥、魇禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。
九者、饑渴所困，不得飲食而便橫死。
是爲如來略說橫死，有此九種，其余複有無量諸橫，難可具說！複次、阿難！彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱叁寶，壞君臣法，毀于性戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造旛，放生修福，令度苦厄，不遭衆難。」
爲什麼能延壽
佛經中說，人的壽命應達八萬四千歲，由于造業太多，一世世遞減。據科學資料介紹，現代人正常壽命應該是一百多歲，但是多數人都因行爲舉止悖逆天道，沒有活到應有的時間，就短命夭亡。不得其壽而終，即所謂橫死。橫含有不吉利、意外之意。橫禍，指意外災禍，橫死則指突發的、意外的死亡。橫死的情況很複雜，其中有九種比較典型，就是經文中所說的九橫死。
人若不遭橫死，自然而然壽終正寢，壽命都應該很長。恭敬供養藥師佛能延壽，其根本原因並不是藥師佛使人的壽命額外增加，而是使人不遭橫死。恭敬供養藥師佛，接受藥師佛的教誡，就能保持清淨的戒行，就能努力修四攝六度的菩薩行，自利利他，自覺覺他，以致覺行圓滿。這樣的人內心光明甯靜，言行舉止都合于善道。由于他們自己的善行的福報以及藥師佛願力的加被，可以遠離一切災害，快樂幸福地安享一生，最後壽終正寢，安然而逝。這樣的人絕無橫逆災禍，不會意外夭亡，他們的壽命就會很長。據許多資料介紹，中國曆代壽星中，佛教徒占的比例最大。行善積德既可福澤子孫，也能延年益壽，其根本原因就在于不遭橫禍，不遭橫死。
歸依憶念藥師佛爲什麼可以延壽，作爲釋迦大弟子的阿難並非不明白其理。但是，爲了幫助法會學人以及像法轉時所有的人都明白這一道理，阿難特地向救脫菩薩提問，阿難說：「善男子！雲何已盡之命而可增益？」爲什麼已經享完了的壽命還可以增加呢？救脫菩薩回答阿難的提問，說：「大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？」
九種橫死
釋迦佛在以往說法時，曾談到過衆生的九種橫死。佛在《九橫經》中還講述了九種橫死的起因。第一，不應飯而飯，即不能吃的東西卻吃下去了。例如吃了各種有毒有害的食品，或與本人身體狀況不相應，應忌的食品等。第二，不量時。吃東西無節製，暴飲暴食、過量食用某些東西。第叁，不習食，即食與自己習慣不合的食品，如食物過敏，水土不服，飲食不合等。第四，不出食，即不消化。第五，止熟，即強止大小便或大小便排不出來。第六，不持戒。第七，近惡知識。第八，入裏不時。裏即裏井，就是集市村落，人衆聚集的地方。在不適當的時間到人衆聚集的地方就可能遇到意外災禍。第九，可避不避。例如瘟疫流行的地方，本來可以不去，結果卻去了；有狂犬傷人的地方，可以回避卻沒有避。
人們遭橫死的原因很多，所以救脫菩薩對阿難說：「是故勸造續命旛燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患。」造幡供燈都是以供叁寶而播種福田，約束自己的身心就是修德。修福修德的人就會得到長壽的果報，廣植福德的人，身心吉祥，可避免意外災難，享受天年，不遭受痛苦和禍患。
爲了讓大家進一步明白如何避免橫死，阿難又向救脫菩薩請問說：「九橫雲何？」九橫到底是些什麼情況呢？于是救脫菩薩對九種橫死的情況作了逐一說明。
第一種橫死是得病無醫而死。
得病無醫而死有幾種情況。一是本來只得了一點小病，並不危及生命，但沒有能力及時治療，病越拖越嚴重，或者得病後…
《白話藥師經(趙嗣崇 編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…