..续本文上一页些典型的例子。「人众疾疫难」，即人民遭受瘟疫，国内流行传染病的灾难。「他国侵逼难」即国家遭受侵略，敌国大军压境，威逼国家安全的灾难。「自界叛逆难」即自己国内有叛贼造反作乱，弄得民不聊生的灾难。此外，古人认为天上星宿出现特殊变化，国家将会有灾难，即「星宿变怪难」。如果天文现象有特殊变化，特别是日蚀月蚀出现异常，也被看作灾难，即「日月薄蚀难」。不该刮风时刮大风，造成风灾；不该下雨时下大雨，造成涝灾，这就是「非时风雨难」。反之，有「过时不雨难」，即该下雨时不下雨，造成干旱的灾难。
以上种种灾难，严重威胁国家安全和人民生活的安定。在这些灾难面前，一国之君应怎么办呢？救脱菩萨告诉阿难说：「彼剎帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。」
国家有难，国君首先应对国内一切有情，生起最深切的慈悲心，先释放被自己抓起来关押的老百姓。「诸系闭」即指因各种原因被拘系、关闭的人。历代君主，在国家有灾难时都要大赦天下，表现国君对臣民的宽厚和爱护。然后，国君应沐浴斋戒，举办盛大法会，供药师佛像，诵经、礼佛、燃灯、悬幡、放生等。「由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐」。在国君慈悲心感召下，药师佛的护卫下，国内战乱、敌国骚扰、叛贼作乱的事都会平息下来。非时风雨、过时不雨的情况会转为「风雨顺时」。顺时就是顺乎时令，该下雨时就下雨，不需要雨水时则丽日高照、天气晴朗；扬花时见微风，收获前不吹大风等。风调雨顺，庄稼就能如期生长成熟，获得丰收。「谷稼成熟」即各种谷物，庄稼获得好收成。风雨和顺，人民就少灾少病，故「一切有情无病欢乐」。
在药师佛的护佑下，国内会出现一遍祥和，「于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者」，没有残暴凶恶的鬼神等骚扰人民，而且一切天象的、星宿的、人为的、自然的危险，不祥的征兆都会化为乌有。「一切恶相皆即隐没」，所有不好的现象都隐退消失。
国君虔诚供养药师佛，除了可以使国民富足安稳，不遭受灾难外，还可以使自己增福增寿。所以救脱菩萨告诉大家说：「而剎帝利灌顶王等寿命色力，无病自在，皆得增益。」「色力」指气色和精力。这些虔诚供养药师佛的剎帝利、灌顶王会身体健朗，气色红润，精力充沛，不生病，寿命延长，自在安乐，身心各方面都获得益处。
如果国君的亲眷属下有灾有病，又该怎么办呢？救脱菩萨告诉阿难说：「阿难！若帝后、妃主，储君、王子，大臣、辅相，中宫、彩女，百官、黎庶，为病所苦，及余厄难。」即是说，假如王后、王妃、将来要继承王位的太子、国王的其他儿子、大臣、宰相、宫中的太监、宫女、乃至其他官员、老百姓，总之是与国王有关的人中，有人生重病痛苦不堪，或有其他灾难。这时国君也「应造立五色神旛，然灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香；病得除愈，众难解脱」。就是说，也应该按前面救脱菩萨告诉大家的方法，制作青黄赤白黑五彩长幡，点四十九盏长明灯，放各种动物的生。还要散发各种颜色的鲜花，点各种各样名贵的香。如果能这样恭敬供养药师佛，这些人的病可获痊愈，能从一切灾难中解脱出来。
综上所述，这段经文中，救脱菩萨再次对阿难说：「如果剎帝利、灌顶王等有国者，有灾有难，也就是国家有难。比如说有全国流行瘟疫传染病的灾难；受邻国侵略逼害的灾难；自己国内叛逆造反作乱的灾难；天上星宿出现特殊变化，预兆着将要出现的灾难；日月运行天文变化出现异常将会引起的灾难；风雨不调引起的风灾涝灾旱灾等等。
此时，身为国君的剎帝利、灌顶王以及其他当权者，应起慈悲心，赦免释放被抓来的关押着的老百姓，同时，按前面所说的方法，诚心诚意、恭敬供养药师琉璃光如来。由这两方面善根，以及药师佛大愿功德的加被，可使灾难消除，国家安宁，人民安乐。而且国内风调雨顺，稻谷庄稼长势良好，成熟丰足。老百姓以及牲畜家禽都无病无灾，一切有情都能过幸福快乐的生活。同时，不会有凶恶邪恶的鬼神作怪，恼害众生，一切不吉祥的现象，都会隐没消失。剎帝利、灌顶王以及当权者本人也会增福增寿。他们会长寿健康，气色红润，精力充沛，无病无痛，自在安乐，身心各方面都获得很大的利益。」
救脱菩萨又对阿难说：「如果国王的王后、妃子、太子以及其他子女，国家重臣、辅相、太监宫女，以及文武百官乃至平民百姓中，有人遭受疾病的痛苦，或其他各种各样灾难，国君也应为他们祈福消灾。应悬挂五色续命长幡，点四十九盏长明灯，放各种动物的生，撒放各种颜色的鲜花，烧各种名贵的香。这样，他们的一切病苦都可以痊愈，能从一切灾难中解脱。」
4、怎样免遭横死
救脱菩萨在法会上告诉大家，如何为消灾延寿恭敬供养药师佛。但是，为什么恭敬供养药师佛能延长寿命呢？为了帮助学人进一步明白其中道理，阿难又一次代表大家向救脱菩萨请教。回答阿难的提问，救脱菩萨详细地叙述了人们不能寿终正寝的九种横死的情况，以及供养药师佛，不意外短命夭折，便可使寿命延长的道理。经云：
尔时，阿难问救脱菩萨言：「善男子！云何已尽之命而可增益？」
救脱菩萨言：「大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命旛灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患。」
阿难问言：「九横云何？」
救脱菩萨言：「若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。
二者、横被王法之所诛戮。
三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。
四者、横为火焚。
五者、横为水溺。
六者、横为种种恶兽所啖。
七者、横堕山崖。
八者、横为毒药、魇祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。
九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。
是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！复次、阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造旛，放生修福，令度苦厄，不遭众难。」
为什么能延寿
佛经中说，人的寿命应达八万四千岁，由于造业太多，一世世递减。据科学资料介绍，现代人正常寿命应该是一百多岁，但是多数人都因行为举止悖逆天道，没有活到应有的时间，就短命夭亡。不得其寿而终，即所谓横死。横含有不吉利、意外之意。横祸，指意外灾祸，横死则指突发的、意外的死亡。横死的情况很复杂，其中有九种比较典型，就是经文中所说的九横死。
人若不遭横死，自然而然寿终正寝，寿命都应该很长。恭敬供养药师佛能延寿，其根本原因并不是药师佛使人的寿命额外增加，而是使人不遭横死。恭敬供养药师佛，接受药师佛的教诫，就能保持清净的戒行，就能努力修四摄六度的菩萨行，自利利他，自觉觉他，以致觉行圆满。这样的人内心光明宁静，言行举止都合于善道。由于他们自己的善行的福报以及药师佛愿力的加被，可以远离一切灾害，快乐幸福地安享一生，最后寿终正寝，安然而逝。这样的人绝无横逆灾祸，不会意外夭亡，他们的寿命就会很长。据许多资料介绍，中国历代寿星中，佛教徒占的比例最大。行善积德既可福泽子孙，也能延年益寿，其根本原因就在于不遭横祸，不遭横死。
归依忆念药师佛为什么可以延寿，作为释迦大弟子的阿难并非不明白其理。但是，为了帮助法会学人以及像法转时所有的人都明白这一道理，阿难特地向救脱菩萨提问，阿难说：「善男子！云何已尽之命而可增益？」为什么已经享完了的寿命还可以增加呢？救脱菩萨回答阿难的提问，说：「大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？」
九种横死
释迦佛在以往说法时，曾谈到过众生的九种横死。佛在《九横经》中还讲述了九种横死的起因。第一，不应饭而饭，即不能吃的东西却吃下去了。例如吃了各种有毒有害的食品，或与本人身体状况不相应，应忌的食品等。第二，不量时。吃东西无节制，暴饮暴食、过量食用某些东西。第三，不习食，即食与自己习惯不合的食品，如食物过敏，水土不服，饮食不合等。第四，不出食，即不消化。第五，止熟，即强止大小便或大小便排不出来。第六，不持戒。第七，近恶知识。第八，入里不时。里即里井，就是集市村落，人众聚集的地方。在不适当的时间到人众聚集的地方就可能遇到意外灾祸。第九，可避不避。例如瘟疫流行的地方，本来可以不去，结果却去了；有狂犬伤人的地方，可以回避却没有避。
人们遭横死的原因很多，所以救脱菩萨对阿难说：「是故劝造续命旛灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患。」造幡供灯都是以供三宝而播种福田，约束自己的身心就是修德。修福修德的人就会得到长寿的果报，广植福德的人，身心吉祥，可避免意外灾难，享受天年，不遭受痛苦和祸患。
为了让大家进一步明白如何避免横死，阿难又向救脱菩萨请问说：「九横云何？」九横到底是些什么情况呢？于是救脱菩萨对九种横死的情况作了逐一说明。
第一种横死是得病无医而死。
得病无医而死有几种情况。一是本来只得了一点小病，并不危及生命，但没有能力及时治疗，病越拖越严重，或者得病后…
《白话药师经(赵嗣崇 编)》全文未完，请进入下页继续阅读…